部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》练习题 word版习题+答案Word文件下载.docx

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如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？

乡为身死而不受，今为宫室之美为之；

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？

此之谓失其本心。

1.解释句中加点的字词。

①故不为苟得也（）

②死亦我所恶（）

③故患有所不辟也（）

④贤者能勿丧耳（）

⑤蹴尔而与之（）

⑥乞人不屑也（）

⑦是亦不可以已乎（）

⑧此之谓失其本心（）

2.根据语境，解释句中的多义词。

①得

二者不可得兼（）

故不为苟得也（）

所识穷乏者得我与（）

②生

舍生而取义者也（）

由是则生而有不用也（）

③故

故患有所不辟也（）

是故所欲有甚于生者（）

④为

由是则可以辟患而有不为也（）

乡为身死而不（）

⑤于

是故所欲有甚于生者（）

万钟于我何加焉（）

⑥与

所识穷乏者得我与（）

呼尔而与之（）

3.解释句中词类活用的词。

万钟则不辩礼义而受之（）

4.找出句中的通假字，并解释。

①所识穷乏者得我与

②故患有所不辟也

③乡为身死而不

④万钟则不辩礼义而受之

5.请用“/”符号给下面的句子断句。

一箪食一豆羹得之则生弗得则死

6.翻译句子。

①二者不可得兼，舍生而取义者也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

③蹴尔而与之，乞人不屑也。

④是亦不可以已乎？

7.理解课文内容，填空。

①孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”，主要通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。

②作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。

8.作者在文中赞扬和批评了怎样的人？

请谈谈你的看法。

9.本文的中心论点是什么？

请简要说说它是如何提出的？

10.写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时，取“熊掌”的用意是什么？

11.从全文看，本文先后运用了哪几种论证方法来证明当“义”和“生”不能两全时，应舍生取义这一观点的？

生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例加以证明，并作简要阐述（要求：

举例典型，叙议结合）。

12.“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？

13.古人历来主张“有所为有所不为”，请结合本文，谈谈在现实生活中，你应该怎样做到既有所为又有所不为？

★【参考答案】

①故不为苟得也（苟且取得。

这里是苟且偷生的意思）

②死亦我所恶（讨厌，憎恨）

③故患有所不辟也（祸患，灾难）

④贤者能勿丧耳（丧失）

⑤蹴尔而与之（踩踏）

⑥乞人不屑也（认为不值得，表示轻视而不肯接受）

⑦是亦不可以已乎（停止）

⑧此之谓失其本心（本性，这里指人的羞恶之心）

二者不可得兼（得到，拥有）

故不为苟得也（取得）

所识穷乏者得我与（同“德”，感激）

舍生而取义者也（生命）

由是则生而有不用也（获得生命）

故患有所不辟也（所以）

是故所欲有甚于生者（原因）

由是则可以辟患而有不为也（做）

乡为身死而不（为了）

是故所欲有甚于生者（比）

万钟于我何加焉（对于）

所识穷乏者得我与（同“欤”，语气词）

呼尔而与之（动词，给与）

万钟则不辩礼义而受之（名词作动词，合乎礼仪）

得同“德”，感恩、感激

辟同“避”，躲避

乡同“向”，先前、从前

辩同“辨”，辨别

一箪食/一豆羹/得之则生/弗得则死

如果这两样东西不能同时得到，那么我就只好舍弃生命而选取道义了。

不只是贤能的人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。

（把食物）用脚踩踏后给人，（即使是）乞丐也不愿意（接受）。

这种做法不是可以让它停止了吗？

这就叫做丧失了人所固有的本性。

①孟子认为人之“所欲有甚于生……所恶有甚于死”，主要通过鱼与熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟（丰厚的俸禄）的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。

②作者用“一箪食，一豆羹”来进行举例论证，着重论述了“义”比“生”更重要，人应该保有本心的道理。

赞扬了舍生取义的人，批评了见利忘义的人。

舍生取义的精神是应该大力提倡并继承发扬的。

当我们人生中遇到在生死义利的重大抉择时，我们应该做到舍生取义，而不能为了一己私利，置正义于不顾。

中心论点：

“生，亦我所欲也；

”

这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。

先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。

二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。

由此及彼，由浅入深，自然引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。

（意对即可）

意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻“舍生取义”的道理。

道理论证法、举例论证法。

示例：

南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神就是一种“舍生取义”的表现，是永远值得后人学习的。

“万钟则不辨礼义而受之”（或：

“乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之”）的不义行为。

现实生活中，当我们面对各种诱惑时，能够做到不为利所动，就是有所不为；

面对生与死或利与义的考验时，我们能勇敢地选择接受死神的挑战，勇敢地选择保持自己做人的原则，就是有所为。