高中历史人民版必修三专题一14明末清初的思想活跃局面参考教案Word文件下载.docx
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学习要求:
列举明清时期主要思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之,结合他们的基本观点简要说明明清时期儒学思想的发展。
重点:
李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
难点:
通过对这些思想家思想主张的学习,分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。
教师要指导学生结合当时社会政治、经济发展状况来分析思想文化的变化。
【教学目标】
一、知识与能力
通过本课学习,掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想;
结合当时时代特征,把握明清时期儒学思想的发展脉络。
二、过程与方法
学生可以根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料,从不同的角度发现问题,积极探索解决问题的方法,主动探究问题的答案。
在对明清之际思想家的了解过程中,运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
三、情感态度与价值观
通过本课学习,进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感,培养爱国主义情感。
通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习,使学生确立积极进取的人生态度,塑造健全的人格,培养健全的意志,增强经受挫折、适应生存环境的能力。
【教学流程】
投影:
请阅读以下故事片断,结合书本内容找出明清之际思想活跃局面出现的背景?
明朝,番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。
他是家中独子,但是他天生愚笨,多次考县试都不中,于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔(政治腐败;
社会拜金风气盛行),这样,吴必中带着全家的希望上京了。
他们走到湖南时,他们先是看到一些衣服破烂,瘦得只剩下骨头的难民坐在路边,接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀,一边大喊:
“狗官钱弓梓,拿命来”。
他们赶紧避开。
后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了(政治腐朽,社会矛盾尖锐)。
吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经,把要考的文章死死的记住。
终于来到北京,他看到大街上很是热闹,大街两边都是做买卖的(商品经济发展)。
最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意,他实在爱不释手,于是买了一个望远镜(西方文化传入,开阔眼界)。
来到客栈,他看到有很多像他那样的考生,有的在高声谈论科举考试,有的埋头苦读(以程朱理学为标准的科举考试,因循守旧,束缚思想),他也不甘落后,吃完饭早早地回房看书。
(板书)一、背景
⒈政治:
君主专制空前强化;
社会矛盾尖锐
⒉经济:
商品经济发展,资本主义萌芽产生(根本原因)
⒊思想:
程朱理学占统治地位,摧残人性
⒋外部:
西方文化传入
二、明清进步思想家
自主学习:
问题一:
李贽是如何批判程朱理学思想的?
你如何看待李贽对程朱理学的批判?
问题二:
明末清初三大思想家(黄宗羲、顾炎武、王夫之)是如何批判传统儒家思想的?
提出了哪些新主张?
有何影响?
明代万历年间,李贽在麻城著述、讲学。
虽说他是有大学问的人,却也开荒、种粮、种菜,勤快得很。
李贽讲学跟别的先生不一样:
别的先生只收男生,李贽偏偏要男女收在一起教;
别的先生要求学生走路要轻,说话莫大声。
而李贽偏要学生们蹦蹦跳跳翻跟头,大声读书像打油;
别人教书要白天,李贽白天要学生们帮家里种田、种地,夜晚听他讲学;
别人教书是在学堂里,李贽要学生在钓鱼台上听;
别人教书专讲“四书”、“五经”,李贽专教些实用的东西,还经常出谜语逗学生们玩:
皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷;
公公拉着媳妇手,细伢打破老子头。
学生们猜来猜去,都猜不出来。
李贽笑着启发说:
“你们不是猜不着,是还没有长这个胆量。
要干大事,就得敢破旧规矩,敢想,敢说,还要敢干。
”
接着,李贽解释说:
“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君;
第二句‘满朝文武做小偷’是臣不臣;
第三句‘公公拉着媳妇手’是父不父;
第四句‘细伢打破老子头’是子不子。
”学生们听了以后,就到处传播。
气得那些官老爷和封建卫道士们连连骂李贽是“盗教”、“邪教”、“异端”。
(板书)二、明清进步思想家
⒈李贽——“离经叛道”
李贽,号卓吾,福建泉州人。
青年时代生活困乏,到处奔波。
中年后做过二十多年小官,感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。
晚年毅然辞官,专事著述和讲学。
75岁时被明政府以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名迫害致死(于监狱割喉自杀而死),著作被列为禁书。
正是这样的生活经历,形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。
著作有《焚书》《藏书》等多种。
当时反传统的异端思想家李贽活到了七十岁,这在以前的任何朝代都是不可想象的,不仅如此,令人难以置信的是,李贽的书在当时是畅销书,几乎人手一本,以至于某些书店印刷工场,为了赚钱,居然把一些书冒充为李贽写的拿来卖,其盛况可想而知。
材料一 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必取待足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
材料二 “穿衣吃饭,即是人伦物理”。
“夫私者,人之心也。
人必有私,而后其心乃见;
若无私,则无心欤。
”追求物质享受乃是“秉赋之自然”,“各从所好,各驰所长”。
请思考:
从这两则材料中我们可以看出李贽什么样的“异端”思想?
答:
⑴反对盲从孔子;
⑵反对礼教虚伪;
⑶倡导个性自由发展。
⒉黄宗羲——对君主专制的抨击
黄宗羲:
字太冲,号梨洲,浙江宁波余姚人。
其父黄尊素为明末东林党名士,被宦官魏忠贤陷害致死。
黄宗羲成年以后加人复社,坚持反宦官斗争,险遭杀害。
清兵南下,他召募义兵成立“世忠营”,武装抗清。
明亡后拒绝清廷征召,隐居著述。
主要著作有《明夷待访录》等。
与顾炎武、王夫之并称明清三先生(或清初三大儒)。
材料三 ……其未得之(指君主未得天下)也,荼毒天下之肝脑,离散天下之子女,……其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。
材料四 世儒不察,以工商为末,妄议抑之。
夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
——《明夷待访录》
材料三、四反映了黄宗羲怎样的思想主张?
⑴批判封建君主专制;
⑵主张“工商皆本”。
补充:
黄宗羲的其他思想:
⑶提出君臣平等;
⑷提出限制君权的主张。
为了配合维新变法运动,《明夷待访录》被大量秘密印发、传播。
梁启超曾说:
“我们当学生时代,《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。
我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最早而深!
”又说:
“此书乾隆年间入禁书类,光绪间我们一班朋友曾私印许多送人,作为宣传民主主义的工具。
以孙中山为代表的资产阶级革命派,也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说,大量印发《明夷待访录》等著作,以有助于宣传反对君主专制,动员人民进行民族、民主革命。
⒊顾炎武——倡导经世致用
顾炎武(1613—1682),号亭林,江苏昆山人。
年轻时参加“复社”反宦官斗争。
清军南下,参加当地的抗清斗争。
抗清失败后,遍游各地,搜集材料,尤致力于边防和西北地理的研究。
顾炎武学问广博,对经史子集都有深入的研究。
晚年拒绝清政府的征辟,专志经学的研究。
著有《日知录》《天下郡国利病书》等著作。
材料五 有亡国,有亡天下。
亡国与亡天下奚辨?
曰:
易姓改号,谓之亡国。
仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
……保国者,其君其臣肉食者谋之;
保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣!
材料六 今之清谈谈孔孟。
未得其精而己遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。
以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。
——顾炎武《日知录》
材料五、六反映了顾炎武怎样的思想主张?
⑴反对君主专制;
⑵提出“天下兴亡,匹夫有责”;
⑶主张“经世致用”,注重实学。
“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题,要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来,并从中提出解决重大问题方案的治学方法。
又称经世致用之学。
其特点是以史为鉴,学术研究和现实结合,解释古代典籍为手段,从中发挥自己的社会政治见解,并用于社会改革。
⒋王夫之
王夫之,字而农,号姜斋,湖南衡阳人。
1644年,清兵入关,王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。
兵败,逃到广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政权里许多人结党争权深表不满。
不久,他见大势已去,辞职还乡,长期住在湖南湘西苗瑶山区。
晚年隐居在衡山石船山麓,努力著述,人称船山先生。
著作现存《船山遗书》。
王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。
第二部分:
反思与点评
【课后反思】
根据课标要求,本课第五目“唐甄论‘凡为帝王者皆贼也’”可以省略。
第三部分:
相关资料
【练习与测验】
课本第19页“学习思考”
李贽在这里强调的是坚持和维护个人利益的合理性,主张承认个性的意见也是有意义的。
李贽所说的“私”和“心”的关系,实际上也肯定了思想的独立性。
课本第21页“学习思考”
这样的说法是有道理的。
在学习过程中,可以启发和鼓励学生各抒己见。