小学语文六年级上册第四单元教材分析精编版Word文件下载.docx
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《牛郎织女》
引导学生明确叙述顺序，可通过编列小标题形式把握故事情节，重点抓住故事高潮部分训练学生复述课文。
《安塞腰鼓》
引导学生领悟“反复、比喻、排比”等表现手法和表达效果，“在阅读中揣摩文章的表达顺序，体会作者的思想感情，领悟文章基本的表达方法”，
《习作4》
要根据剪纸展开合理的想象，编一个合理的故事，把故事写具体、生动。
《练习4》
要认识、了解俗语，懂得具体俗语的意思，并能在生活中发现和收集俗语。
教育学生：
当自己被别人误会时，态度要冷静、诚恳，要心平气和地把事情的原委向对方说清楚。
二．篇目教学分析
12.姥姥的剪纸
●文本解读
课文为我们描述了一位剪纸技艺高超的姥姥。
她不普通，一手高超的剪纸技艺，让所有人都赞不绝口，姥姥手里的剪刀会说话，会传情，永远牵动着我的心；
说她普通，她洗衣，择菜，淘米，喂猪，与所有的姥姥一样，朴实平凡，日夜劳作，与外孙相濡以沫，有着浓的化不开的亲情。
“剪纸”是贯穿全文的线索，也是情感的载体。
通过这剪纸的高超技艺，姥姥那纯朴、善良、热情的形象，以及与“我”之间浓浓的亲情，似在我们眼前清晰、丰满起来。
整篇课文语言优美，情感饱满，字里行间流露出真挚的情味来。
读着语言文字，有一股北方特有的民风民情迎面扑来。
作者的这些遣词造句也很有地方特色，很有“嚼”劲。
教学中，应引导学生朗读课文，走进语言文字，走进姥姥的剪纸艺术世界，走进姥姥与作者的内心情感世界，建立起姥姥的人物形象，并通过用心品读语言文字，在鉴赏中体会作者是如何表现人物特点的，对文中具有浓浓的北方风情的词句表达效果，有所感悟，并对习作语言表达有全新认识。
●教学目标分析
1、学会9个生字，掌握其中的8个，理解由生字组成的词语。
2、联系上下文，结合自己的生活，理解“熟能生巧”，感受姥姥的技艺高超。
3、抓住“拴”“缠”感悟姥姥和“我”的浓浓亲情，背诵最后两个自然段。
●教学资源运用
剪纸是一种民间传统工艺品。
早在汉、唐时代，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成方胜、花鸟贴上鬓角为饰的风尚。
后来逐步发展，在节日中，用色纸剪成各种花草、动物或人物故事，贴在窗户上（叫“窗花”）、门楣上（叫“门签”）作为装饰，也有作为礼品装饰或刺绣花样之用的。
剪纸的工具，一般只用一把小剪刀，有的职业艺人则用一种特制的刻刀刻制，称为“刻纸”。
●课时分配及目标设置
第一课时，读熟课文，理解生字词，了解文章的主要内容，把握文章层次。
第二课时，学习姥姥的高超技艺，理解姥姥的话“熟能生巧，总剪，手都有准头了”；
深入学习“牛兔图”，感受我和姥姥的浓浓亲情。
●教学构想或建议
第一环节：
初读文本，走近姥姥
播放剪纸的图片，配上高山流水的音乐，简介剪纸。
导入：
通过上节课的学习，我们知道姥姥剪纸技艺高超，这节课就让我们跟随着作者再次走进姥姥的剪纸，去认识这位可亲可敬的姥姥，重温那浓浓的祖孙亲情。
我通过图片再现姥姥的剪纸，让学生从剪纸图片中感受到姥姥技艺的高超。
抓住第1自然段的“都”字，抓住邻居的啧啧赞叹声来让学生感受姥姥的剪纸技艺是多么的“神了”！
再通过姥姥摸黑剪出“喜鹊登枝”这件事，感受姥姥剪纸技艺已到了炉火纯青的地步。
通过理解“刁难、耍赖”等词感受作者的顽皮和姥姥的爱孙之情。
学生在朗读和感悟后，自然而然地走进文本，认识了这位技艺高超、可亲可敬的姥姥。
第二环节：
品读感悟，走进姥姥
让学生自由读7-12自然段，找出我与姥姥的对话，抓住“拴”“缠”，然后再利用课件展示牛兔图让学生结合生活想象牛的勤劳、兔的顽皮，看到图想到了什么，联系生活实际说说，最后抓住姥姥与作者的对话进行朗读训练指导，一个对孙儿关爱有加的姥姥形象生动地展现在了读者面前。
抓住两幅画面，进行朗读感悟、想象，结合学生自己的生活实际，从而感受姥姥对“我”的疼爱、呵护。
第三环节：
读背结合，升华情感
通过抓词语“定定地”、“出神地”，读出姥姥内心又是希望朝夕相处的孙儿能留在身旁，又想让孙儿去更广阔的田地发展的矛盾心情。
姥姥舐犊情深，对儿孙们是如此的牵挂深深打动了作者，也使读者的内心也掀起了情感的波澜。
●课时作业
推荐阅读冯骥才《泥人张》
泥人张
手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。
而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
泥人张大名叫张明山。
咸丰年间常去的地方有两处。
一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。
坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。
去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。
这后一种的样儿更多。
那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。
这当儿，打外边进来三个人。
中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。
站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：
“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位——里边请！
”
一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。
当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。
他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。
所以又有“海张五”一称。
但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。
天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。
可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？
怵谁？
故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没有把海张五当个人物。
但是不会儿，就听海张五那边议论起他来。
有个细嗓门的说：
“人家台下一边看戏一边手在袖子里捏泥人。
捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。
”跟着就是海张五的大粗嗓门说：
“在哪儿捏？
在袖子里捏？
在裤裆里捏吧！
”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。
人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。
一个泥团儿砍过去？
只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底抠下一块泥巴。
右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来，几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子还灵巧。
海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。
随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一截，起身去柜台结账。
吃饭的人伸脖一瞧，这泥人张真捏绝了！
就赛把海张五的脑袋割下来放在桌上一般。
瓢似的脑袋，小鼓眼，一脸狂气，比海张五还像海张五。
只是只有核桃大小。
海张五在那边，隔着两丈远就看出捏的是他。
他朝着正走出门的泥人张的背影叫道：
“这破手艺也想赚钱，贱卖都没人要。
泥人张头都没回，撑开伞走了。
但天津卫的事没有这样完的——
第二天，北门外估衣街的几个小杂货摊上，摆出来一排排海张五这个泥像，还加了个身子，大模大样坐在那里。
而且是翻模子扣的，成批生产，足有一二百个。
摊上还都贴着个白纸条，上边使墨笔写着：
贱卖海张五
估衣街上来来往往的人，谁看谁乐。
乐完找熟人来看，再一块乐。
三天后，海张五派人花了大价钱，才把这些泥人全买走，据说连泥模子也买走了。
泥人是没了，可“贱卖海张五”这事却传了一百多年，直到今儿个。
13.牛郎织女
课文讲述了一则生动的民间故事，故事情节跌宕起伏，这在真个故事中表现得尤为明显；
语言通俗易懂，语言质朴，口语化，运用拟人等修辞手法；
想象丰富，意境鲜明，把人间和传说的“天宫”连在一起，由于丰富的想象，产生了优美神秘的意境，“鹊桥相会”千百年来依然使人们产生无尽的遐想；
情节生动有趣；
牛郎心地善良，织女留在人间；
他们男耕女织，生活美满幸福；
王母抓走织女，只能鹊桥相会。
故事表达了勤劳善良的劳动人民对美好身获得追求，同时也表达了人们对破坏美好生活的专制者的憎恨，以及作者对善良人们的深深同情。
1、学会本课9个生字，掌握其中的7个，理解生字组成的词语。
2、能有感情的朗读课文，复述课文。
3、体会牛郎，织女的善良，以及老牛之间真挚的情感。
《牛郎织女》
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说之一，是我国人民最早关于星的故事。
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：
“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。
帝怒，责归河东，一年一度相会。
《白蛇传》
最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。
清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。
后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。
《孟姜女哭长城》
是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。
相传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。
她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。
《梁山伯与祝英台》
梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。
第二课时，复述故事的高潮，品评人物
第一环节
聊聊什么是民间故事，中国的四大民间故事。
第二环节
读熟文本，理清文章的脉络，拟立小标题。
相依为命；
相识结合；
男耕女织；
老牛诀别；
王母知情；
天河永隔；
七夕相见
第三环节
一、寻找人物关系
中心人物是谁？
（牛郎）
牛郎与其他人的关系。
（此处让学生随意说）
1、与兄嫂的关系不好。
（朗读课文该处。
然后反衬，与老牛的关系好。
）
2、与老牛的关系好。
（也找到相应段落，读读。
a对牛好：
照顾牛的吃喝；
b牛报恩：
给婚姻、给牛皮。
c为什么是牛而不是马？
中国是农耕文化，牛是半动物半神的。
3、与织女的关系：
甜蜜、美满（由于两个人是主角，一会儿我们再细细聊。
4、与王母的关系：
王母是个破坏者。
找到相关段落读。
5、对人物归类。
（边板书边补充上面的板书）
（1）牛郎与兄嫂一类是“人”，王母与织女一类就是“神”。
（板书）
（2）牛郎与兄嫂一类是人间，王母与织女一类就是“天上”。
（3）人与天要建立联系要有个桥，就是老牛、喜鹊。
（4）找到喜鹊搭桥的段落，一起读一读。
（5）文章表面是喜鹊搭桥，其实，还有一座隐性的桥，就是老牛。
有了老牛，才结成了牛郎和织女的婚姻；
有了老牛，才有了牛郎上天追织女的可能，也才有了那鹊桥。
二、细读课文，品评人物
牛郎，心眼好，能吃苦（织女留在人间的原因）
抓住牛郎对老牛的照顾细致
织女，织一手好彩锦，向往自由
发挥想象，补充材料（完整的故事）
王母，牛郎织女幸福生活的破坏者，天宫的统治者之一
抓住暴跳如雷，发誓要把织女抓回天庭，闯，拽，等语句体会
第四环节
课上复述故事的高潮部分
提纲：
知道下落——发誓抓回——闯入家中；
抓走织女——心急如焚，携子追赶。
●课时作业
1、复述课文
2、阅读其他民间故事
3、小实践，编一份民间故事报
14.安塞腰鼓
一、似鼓点样密集的语言节奏
课文开头就以“一群茂腾腾的后生”这干脆毫不拖杳的短语自成一段，兀立于天地间而掷地有声，开启了本文的语言强节奏。
于是一连串的短语频频出现，“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了！
……”“它震撼着你，烧灼着你，威逼着你”，语势自然激越、昂奋；
一连串的比喻、排比迸发而出，“骤雨一样，是急促的鼓点；
旋风一样，是飞扬的流苏；
乱蛙一样，是蹦跳的脚步……”，语态汪洋恣然，热烈肆意；
一连串的反复咏叹连环呈出，“好一个安塞腰鼓！
”“好一个安塞腰鼓！
”“好一个黄土高原！
好一个安塞腰鼓！
”“好一个痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！
”语意层层递进，步步高远。
这样，文章的语言节奏就鼓点一样密集，容不得人喘息，容不得人停歇，一浪接一浪，倾泻而出，欲止不能。
二、似鼓点样强劲的生命节奏
生命节奏是此处三节奏中的强节奏，整篇文就是一首高原生命的火烈颂歌，但正像前文所述的语言节奏中，反复咏叹的复叠，应是密集语言节奏中的强节奏一样，生命节奏中也应响捶几个强音，而非眉毛胡子一并抓。
响捶“后生”：
教学时紧扣“茂腾腾”与“元气淋漓”来击出后生的生命节奏。
“茂腾腾”是沸腾着激情的生命，是朴实高粱一样无华茁壮而旺盛的生命；
“元气淋漓”是尽情宣泄着的生命，是尽心喷发着的生命，又是充足厚实的生命。
响捶“舞姿”：
先再现场面，骤雨、旋风、乱蛙、火花、斗虎一样，舞出了劲；
再抓住特写，“后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着”，舞出了性；
而后领着学生体会意，“每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，……”舞出了情。
舞姿中，勃发着粗犷奔放的生命节奏。
响捶“鼓声”：
隆隆，隆隆，隆隆，碰撞在山崖上，山崖应和；
碰撞在人心上，人心共鸣，一切都成了鼓，我是鼓，鼓是我，鼓声排山倒海、铺天盖地、四面回响，一如高原汉子强劲搏动的生命节奏。
响捶“无声”：
课文的开头与结尾都是“无声”的节奏，从“无声”中开场，到“无声”中收尾，这正是作者行文结构的又一个“秘妙”。
因为沉默中的爆发就如地底突腾运行的火山岩浆，一旦冲出，就有最彻底的力量，在瞬息之间翻滚飞舞。
课文从沉默归于沉默，寓意沉默中开始了此次爆发，沉默中又积蓄着下次爆发，“一声渺远的鸡啼”，更衬托出了这“于无声处听惊雷”的沉默，于沉默中觉醒、于沉默中迈进的生命节奏会在这沉默中刹那间喧腾。
三、似鼓点样厚重的文化节奏
“安塞腰鼓”是陕北高原特有的地域文化现象，也是陕北人精神风貌的象征和符号，它是一步步发展积淀成的，这厚重的文化节奏如何引着学生来感受呢？
扣住“它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的力量”这一句开破，步步引导学生感受。
从“这奇伟磅礴的力量从何而来”这一问题起始，先领学生回顾历史。
西北，是中华民族的主要发源地，曾拥有过强秦、大汉、盛唐的雄睨世界，陕北高原自古就是边关要地，于是，西北高原上的腰鼓，在古战场上，遇敌时，是报警的讯号；
失利时，是求援的呼号；
对垒时，是助威的角号；
胜利时，是庆功的笙号。
如今，古战场上擂鼓鸣金的壮烈场面永远消失了，然而这种张扬激情与力量的仪式，却深深根植于陕北高原古老的土地上，这奇伟磅礴的力量就是从这块厚土地上摄取的。
再引导理解，“消化着红豆角、老南瓜的躯体”也代表着贫穷落后，这里作者又想说明什么？
贫穷是暂时的，只要希望不泯、搏击不止、奔突不息，就能打破落后的枷锁，获得重生。
这文化节奏，既是陕北高原的精气节奏，也是我们这个民族的强音节奏，是我们这个从沉睡中觉醒、迈着雄健的步伐，不断走向繁荣昌盛的伟大祖国的礼赞节奏。
全文的语言节奏、生命节奏、文化节奏交错叠合在一起，浑然天成，让你区分不出哪是内容，哪是形式，只觉那整合起的课文节奏无比激越无比铿丽，让我们火样地跟着飒飒燃烧起来。
所以，教学此文，不管你是用读的方式、聊的方式、演的方式，抑或其他方式，都需抓住这“节奏”，让隆隆的语言节奏强起来，让隆隆的生命节奏狂起来，让隆隆的文化节奏力起来，而且，还要让这三者的节奏在行进的共时态中互激互融，容与并进，这样，课堂的节奏与文本的节奏才能和谐统一，课才能像文一样变得飞溅，变得亢奋，让人忘情，让人震撼。
1、学会本课7个生字，掌握其中6个，理解生字组成的词语。
2、能有感情地朗读课文，背诵12至16自然段。
3、体会文章的写作方法，感受黄土高原后生粗犷、豪迈、开放的性格。
安塞腰鼓的简介
“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤以延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。
安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有2000年以上的历史。
独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术个性。
在中国的首都北京，在香港，在中国的各地展现风采，并为世界瞩目。
豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。
早在1986年，安塞腰鼓就荣膺首届中国民间舞蹈大赛最高荣誉大奖，近年来，它先后在第11届亚运会开幕式、香港回归庆典等大型活动中表演，2009年国庆典礼，并赴日本等地进行表演。
安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同表演
安塞腰鼓的特点
安塞腰鼓是流传在陕西省北部安塞县一带的一种民间广场群体艺术，是陕北民间艺术中独特而具代表性的艺术形式。
它在长期流传过程中形成了粗犷豪放，剽悍威武，刚劲激昂，气势磅礴，浑厚雄壮，威猛刚烈，铿锵有力，舞姿优美,潇洒大方,流畅飘逸，快收猛放，有张有弛，群而不乱，变化多端等特点。
安塞腰鼓融舞蹈、武术、体操、打击乐、吹奏乐、民歌为一体。
集中表现了陕北人夺取胜利和丰收后的喜悦心情，融合了黄土高原人憨厚、实在、乐观开朗的性格。
同时，它是中华民族精神风貌的再现，是黄河流域文化的组成部分。
因而，它不仅深受广大群众的喜爱，而且名扬海外，堪称“中国一绝”。
安塞腰鼓从农村打到城市；
从黄土高原打向大江南北；
从农家小院打到天安门前；
从自编自演走向电影电视屏幕；
从农运会打到亚运会；
从陕北的穷山沟走上世界领奖台。
安塞腰鼓以它独特而精湛的艺术打遍全国，冲出亚洲，走向世界。
这不仅是黄土高原的代表，也中国的代表，世界的代表！
安塞腰鼓源于战争和祭祀，后来演变为民间的娱乐活动，已有数千年的历史。
宋代诗人范成大有诗曰，“腰鼓百面如春雷，打彻凉州花自开”，充分证明当时在西北边塞腰鼓的盛行。
安塞县文化馆里陈列着一块陕北出土的宋代腰鼓画像砖，砖上人物的打腰鼓动作潇洒刚劲，栩栩如生，证实包括安塞在内的陕北地区打腰鼓的历史源远流长。
在安塞农村，上至古稀老者，下至六七岁娃娃，几乎所有的的人都会打腰鼓。
据安塞县文化馆的工作人员介绍，安塞腰鼓在现代的发展起自延安时期。
1942年，陕甘宁边区的新秧歌运动极大地发展了安塞腰鼓，边区的文艺工作者挖掘整理了安塞腰鼓，使这个古老的陕北民间艺术形式得到真正意义上的传承与发展。
而安塞腰鼓走向全国，却是在改革开放以后。
第二课时，通过反复的诵读体会语言的节奏明快，音韵和谐；
深入的朗读，感受安塞腰鼓的惊心动魄
1、初读文章，把握文章的结构，归纳段意
20个自然段，按照“鼓响之前——腰鼓表演——鼓声止息”可分为三个部分，呈现“静——闹——静”得过程。
2、再读文章，把握主旨
用“好一个安塞腰鼓，好在”的方式，第二段的内容。
好在火烈的舞蹈场面；
好在鼓声的惊天动地；
好在茂腾腾的击鼓后生；
好在变幻的舞姿。
体会反复的紧扣文章，层层深入
3、深入阅读，体会鼓声极富音乐之美。
1、诗一样的语言之美，体会舞蹈场面的火烈。
骤雨一样，是急促的鼓点；
旋风一样，是飞扬的流苏；
乱蛙一样，是蹦跳的脚步；
火花一样，是闪射的瞳仁；
斗虎一样，是强健的风姿。
2、叠字、叠词、反复，体会鼓声的巨大力量
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
3、有节奏的“搏击”中，领悟后生的茂腾腾
震撼着你|烧灼着你|威逼着你
生命的存在|活跃|和强盛
可以释放出那么气温磅礴的力量
4、排比句段，用联想描绘腰鼓的壮丽
每一个舞姿都……
一切都令人叹为观止
5、对比，首尾呼应
开始的静，蓄势待发
结束的静，突显表演时的气势磅礴。
6、播放安塞腰鼓的视频，感受其非凡的魅力
1、背诵12至16自然段
2、小实践调查我们当地的民间艺术------舞龙
习作4
剪纸里的故事
●教学目标
1、仔细观察一幅剪纸作品，看懂作品的内容。
2、展开丰富的想象，便宜个合理的故事，并把这个故事写下来。
3、要求内容具体，叙事祥略得当。
题目自拟。
●教学重点和难点
仔细观察一幅剪纸作品，展开丰富的想象，便宜个合理的故事，并把这个故
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