届高考作文满分之道技巧4 学会思辨 说理透彻Word格式.docx
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任何事物都不是孤立存在的，它总是和外界事物有着千丝万缕的联系。
分析一个问题时，就要注意它和其他有关问题的联系。
③运用一分为二的观点分析问题
用一分为二的观点去分析问题，才能全面地认识问题，避免认识的片面性。
分析问题时，既要看到它的这一面，又要看到它的另一面；
既要看到它的正面，也要注意它的反面。
（4）类喻明理
这种说理，或打比方，或做类比，目的就是使抽象的道理更加通俗明白。
“比喻是思想的翅翼”（钱钟书语）。
中国“走向世界”，也可以说是“世界走向中国”。
咱们开门走出去，正由于外面有人推门，敲门，撞门，甚至破门跳窗进来。
“闭关主义”、“门户开放”，那种简洁利略的公式套语很便于记忆，作为标题或标语，又凑乎，又容易上口。
但是，历史过程似乎不为历史编写者的方便着想，不肯直截了当地、按部就班地推进。
在我们的日常生活中里，有时大开着门和窗，有时只开了或半开了窗，却关上门，有时门和窗都紧闭，只留下门窗缝和钥匙孔透些气。
门窗洞开，难保屋子里的老弱不伤风着凉；
门窗半闭，又防屋子里人多，会闷气窒息；
门窗半开半掩，只怕效果上反而像男女搞对象的半推半就。
谈历史过程，是否可以打这种庸俗粗浅的比方，我不知道。
（钱钟书《“走向世界丛书”序言》）
说明：
第一处是比喻修辞，第二处是比喻论证。
历史过程是复杂的，中国走向世界或世界走向中国，不能简单用“闭”、“开”的公式贴标签，对于它的复杂性，作者以日常生活中的开关门窗来打比方，生动形象地说明了道理。
（5）引言证理
这是最常见的技法。
名言，实际上是历代人物对社会人生经过思考而总结出的一鳞半爪，是人类文化的高度概括和集中呈现。
恰倒好处地借用名言，对文章的说理起到四两拨千斤的功效。
《事事关心》是以明代东林党领袖顾宪法规定成撰写的一副对联作为开头：
“风声、雨声、读书声,韦声入耳；
家事、国事、天下事,事事关心。
”引入全篇；
下面，不马上联系中心论点,而是介绍出处,交待引用动机,解释对联含义,评价它的作者的政治观点和思想渊源；
最后,说明对联中所提倡的道理（努力读书和关心政治紧密结合）文章的中心论点;
然后,再直接正式面地论证中心论点
五年真题
1.（2019·
江苏，19,70分）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；
文体不限，除诗歌外。
智慧是一种经验，一种能力，一种境界……
如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。
【立意点拨】
这是一道关于悟性、灵感、灵性、才华的蕴含哲理意味的命题。
材料的第一句“智慧是一种经验，一种能力，一种境界……”，点出了与“智慧”相关的三个方面：
“经验”，多指经历或体验；
“能力”，是经验的展示；
“境界”，则是人的精神所达到的程度或表现的状况。
最后的省略号提示考生：
还应做多方面的、深层次的思考。
材料的第二句“如同大自然一样，智慧也有其自身的景象”，是一种比方，提示考生：
“智慧”的面貌如同大自然景象一样，种类繁复，形态各异。
智慧，是心理对事物的巧妙的态度，是一种高层次的精神境界。
联系到特定的情境，“智慧”应该有限定的道德前提，传递的是一种正能量。
“智慧”的出发点是“善”，与“奸诈”“狡猾”等相对立。
“智慧”的归宿点是“妙”，包含了四两拨千斤的“巧”，令人神往的圆满（圆通、圆融），与众不同的鲜明个性，妙不可言的美。
两者的连结点是“活”，体现的是一种灵气，一种悟性，一种敏锐，一种创新。
总之，“智慧”是独特的，是自由精神、独立意志的产物，它有别于一般的智力，是由能力、经验、推理、记忆等升华而成的“智”“情”“意”等精神素养的综合体。
要抓住三个字：
善，活，妙。
这是“智慧”的特质。
作文，不可仅仅停留在“经验”“能力”“境界”“景象”上，必须关注与之相关的“智慧”。
因为，“智慧”是这则材料的第一关键词。
【优秀作文一】
维也纳的智慧
维也纳是个很聪明的城市。
作为欧洲工业的心脏，每天有数以万计的人涌入这个城市，带给这个城市来自世界各地的喧嚣。
维也纳没有城墙没有法令，却拥抱着一切。
石油输出组织的总部坐落于此，带来的是欧洲各国的大企业，流出的是每日数以亿计的财富。
维也纳很聪明，二战后在“马歇尔计划”的帮助下，它迅速恢复经济，并顺应时代，出台各种政策吸引世界各地的投资者和无头苍蝇似的工业企业。
在短短数十年间，它发展成了一个拥有百万人口的工业大城市，维也纳真的很聪明。
维也纳本是个小小的欧洲城邦，但在哈布斯堡王朝统治时期，玛利亚女王将所生的十六个女儿送出去和亲。
维也纳很聪明，它以和亲的方式不断扩充着自己的领土，并以此成为当时最强盛的国家。
当然，同在哈布斯堡统治时期，维也纳在扩充领土时还接受了莫扎特搅局般的音乐创新和如同雨后春笋般的维也纳学派。
维也纳很聪明，它凭借着莫扎特的音乐和自由的学术吸引了成千上万的音乐家和学者。
最终，它以音乐和学术上的繁盛再一次征服了世界。
维也纳真的很聪明。
维也纳的智慧在于它的政策、律令、音乐、学术……然而，这些智慧或许能成就它的一时之辉煌，却不足以支撑它于世界之巅而不倒。
幸而，维也纳抓住了让城市变为永恒的真正智慧。
当一次世界博览会向它招手时，维也纳客气地拒绝了。
就如同一位隐者让世人一睹他的真容后又退回了深山。
有人说，维也纳就如同一个圆。
它的工业，它的喧嚣都一直在圆的边缘，从未再往前踏进一步。
而圆的中间，是飘扬着优美音乐的小酒馆，是散落在城市各个角落的维也纳大学，是三万四千张音乐会和剧院的每天座无虚席的位子……无论维也纳的石油和金子碰撞发出多么大的声响，你依旧能听到城市中心圣蒂斯芬大教堂日暮时的钟声，依旧能看到弗洛伊德坐在沙发上向你微笑……
或许，正是因为维也纳抓住了其智慧的本质，才没有变得像工业革命后的英国一样肮脏，才让它的维也纳森林永远生机勃勃。
智慧是多种多样的，我们也应该如同维也纳一样能够抓住智慧的本质，创造出永恒光明的未来。
【点评】
智慧的内涵究竟何如？
谁能解得个中味？
作为一个小小的古老城邦，何以在历史进程中能一次次华丽地蜕变，直至“创造出永恒”？
此文高妙之处，首先在于逐层回答了智慧的内涵在灵动不呆板，包容不封闭，创新不守旧，圆融不固化。
综合判分：
70分。
【优秀作文二】
智慧三境
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山还是山，看水还是水。
现在我认为，智慧还能分为三境：
山，海，天。
第一境便是这山。
山，屹立于大地之上，向来是高大、稳重的象征。
一开始，人的智慧就如同一个土丘，随着时间流逝，经验累积，人的智慧也便如山一般逐渐升高。
由一名不见经传的土丘升格为名山，最后达到“会当凌绝顶，一览众山小”的地步。
但是，这一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累积，不能变通。
就如同山永远无法比人高，无论山多么巍峨，如何顶天立地，山就是山，不能动，不能跳，只能被局限在方寸之间。
因此，第二境便是这移动的海，海纳百川，有容乃大。
经过不断学习，融会贯通，智慧转变为辽阔的大海。
水无常形，人的智慧在这一境，可以面对各种各样的困难，而不被死板的思路所困。
同时，大海何其宽广，就算是将地上的山全部填入，都无法将其填满。
然而，人要到达这一境界是何其困难。
虽然人有时也会灵光一闪，做出一些精妙绝伦的事，但那就如名山上的流水。
只有真正的人才，才能将那流水归一，成就智慧第二境：
海。
比海还宽广的只有天，所以这第三境便是天，但天不仅只是比海宽广。
天，首先它笼罩万物，无处不在。
同时又无形无象，不可捉摸。
在这一境界，人的智慧已趋于化境，大智若愚。
就如同气，看不见，摸不着，但确实在那。
智慧到了这一境，便已不再是智，而是到了道的地步。
道之道，非常道，有这种智慧的人，做事都有着各种深意，并很难为人所理解。
人类历史上下几千年，有这种大智慧的人不过几人，如老子、释迦摩尼等。
智慧三境，智慧逐渐增加，但人却变得谦虚，山自认为可通天，海自认为围绕了一切，但只有天知道，智慧无穷。
就如同大圆与小圆，大圆面积比小圆大，但其接触的未知也比小圆多。
因此，智慧虽可分为三境，但仍是无穷无尽的，就如同天外便是那星辰大海。
所以，我们所要做的便是尽自己所能，向着下一境，向着那无尽的天空，星辰大海进发。
2.（2019·
浙江，26,60分）阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
古人说：
“言为心声”“文如其人”。
性情偏急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元问好《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”。
艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。
这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法？
写一篇文章阐明你的观点。
注意：
（1）题目自拟，观点自定。
（2）明确文体，不得写成诗歌。
（3）不得少于800字。
（4）不得抄袭、套作。
文章千古事，得失寸心知。
古人常言，言为心声，文如其人。
题目可以包含两个意思：
一是文载道，诗言志。
诗文应当直抒胸臆，发自肺腑，忠实地表达作者的真情实感；
二是文如其人，从作家的作品中可见其人品、志向、情趣。
或者同意第二个材料中所给出的立意：
艺术家笔下的文雅並不能证明其为人的脱俗，这样的例子也不少见。
中国传统强调“颜文合一”，文如其人，人如其文，文章是修身养性的手段；
外国则认为写作仅是一种技艺，与人品无关。
思考较深的学生，如果从这方面切入，会写出不一样的文章。
拟题：
《人品和文品》《察其言，观其行》《双面人》《小说中的“我”可不是作者》《何必划等号》《论调冲突太正常》《贵在有自己的思考》《我该相信谁》
言自心，文成人
古人云：
言为心声，文如其人。
作者的性格特质乃至人品在很大程度上都溶解在个人作品之中，性格褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。
固然“心画心声总失真，文章宁复见为人”，文品与文章有背离的可能，然也有边角可见其为人。
内在人品、精神形象与外化表现息息相关，即便达不到完全一致，也终有相应透射。
美国史学界在研究二战时流行过一句话：
一个性格温驯善良的男人，他做梦也不会把刀插进一个孕妇的肚中。
同样，人的人品特质也是如此，倘若纯情温良，怎会行文浮躁局促;
倘若个性褊急，又怎能完全定性行文呢?
因而文章或多或少都会透露出作者的性格特质与人品，即“文如其人”。
人清，文明，此之谓“言为心声”。
内在人品特质是外化表现的最大操纵者，常有人说我心思细腻，因而行文结构缜密，文字灵动，大抵也出于此。
生命的经历塑造了性格与人品格局，而人品格局又框架了文章格局。
“文革”之时参军的毕淑敏稚嫩而湿润，在悬崖峭壁上俯瞰时积蓄了对生命的珍重;
在恶劣高原上庆生时体悟了青春的沉甸。
“动辄行者无疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的医心，给予了她有条不紊的规章，历练了她苦口婆心的耐性。
她下笔常常令人震颤，这般凝结于文章中的精神正是她性格特质与人品的外化啊!
“我不相信手上的掌纹，但我相信手掌加上手指的力量”，这是她对生命的坚定与执着;
“气质是女人最好的化妆品”，这是她对个人修养的提炼升华。
诸如此类的的撼人心灵之言比比皆是，正所谓“文如其人”，每一句哲言都以其情蕴哲思的细密针脚缝缀成其人品与性格特质。
文清，人明，此乃文字的反作用，即为“以文辅仁”。
文字以一种无形力量使人与之发生共鸣，即便个人品行与行文有轻微错位，人也会受文字陶冶，走向文中所向往追求的特质，从而完满自身，更使人与文相接近，共同走向美好一端。
周国平曾言：
“阅读作为一种精神财富，任何人都无法剥夺。
”如此看来，文字所迸发的力量着实能深刻影响人，那么个人文章中所言之品性又何尝不会与人缓慢靠近呢?
文与人品相辅相成，共同致力于人与文的趋向完满。
性格与人品并非瞬时性组构的，复杂的内在诚然与文章之内涵时而不对应。
但必须承认一点：
文如其人，言为心声。
真正值得被亲手写下的文章不需要虚与委蛇般奉承，即便如此，也只表现出其为人的假意逢迎，也不失为显现人品的一种方式。
由此也可见文与人的一致性。
文至清，人至明。
“文如其人”既是必然，又为清正之人的终生追求。
【点评】
文显其品动人心
喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽;
或感受太史公笔下暗潮涌动的政权争夺，尔虞我诈，险象环生;
或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。
正如古人所言，“言为心声，文如其人。
”不错的，在文章中确实能感受到作者的性情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的性格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。
他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。
初识袁中郎是在《满井游记》：
山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。
如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。
其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。
在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本色的探寻，一种行胸臆的格调。
他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：
“心画心声总失真，文章宁复见为人。
”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。
文章会成为人心的面具，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人性的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。
郭沫若以一首《天上的街市》成为中国现代诗史上一位举足轻重的诗人，当革命的烈火蔓延整个中国大地时，他的诗便成为了配合革命形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。
也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上政治的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。
曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在革命的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：
文显其品动人心。
因为他们能将自己的真当作汤底，用生活的阅历作为菜料，以真情实感为辅料，烹饪出一锅令人回味的佳肴。
3.（2019·
安徽，21，60分）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有的人看到已经发生的事情，问：
“为什么会这样？
”
我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：
“为什么不能这样？
——萧伯纳
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文；
不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；
书写规范，正确使用标点符号。
注意材料中的两句话：
一句是“有的人看到已经发生的事”；
一句是“我却梦想从未有过的事”。
“已经发生事”是已然的，不可改变的事实了；
“从未有过的事”是未然的，是梦想。
一句是“为什么会这样”；
一句是“为什么不能这样”。
前者是对现实的不满，后者是对未来的期望。
所以，我们如果把背景和后面的问话联系到一起就会得出这样的结论：
世界上的许多事本来应该按照人们意愿（梦想）去发展，可是却没有按照人们的意愿（梦想）去发展。
注意材料中的“却”字，表现了萧伯纳的思想倾向性——梦想的追问，可以理解为人们对现实的世界存在探索创新精神，但年轻人更应该要有梦想和希望，生活的意义实际在于为目标而奋斗、为梦想全力以赴的过程。
没有做不到的,只有想不到的
随着社会的不断发展，各种各样新型的东西正在不断地冲击着我们的眼球。
许多不可能的事早已成为现实。
所以说没有做不到的,只有想不到的。
正如萧伯纳说的那样：
“有的人看到已经发生的事情，问：
‘为什么会这样？
’我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：
‘为什么不能这样？
’”
人类社会发展的速度早已超乎了我们每个人的想象，卡尔•本茨发明的第一台内燃机汽车使我们的出行变得更加方便；
美国莱特兄弟则将文明的梦想带上蓝天，人类的交通已经变得越来越便捷；
从尤利•加加林第一次走出大气层，到阿莫斯特朗在月球上那简单的一小步，人类的足迹早已不再只局限于我们的地球。
从古人发明的指南针用于航海，到现在的深海潜水器的不断下潜，地球上唯一不为我们熟知的地方也终将被我们了解。
试问，在这一项项天才的发现问世之前，有多少人愿意或是敢于相信这是可以做到的呢？
电灯问世前，有谁能相信有物体在黑夜里发出持续的光亮；
电话问世前，有谁能相信有东西可以让远隔两地的人通话；
电视问世前，有谁能相信我们可以足不出户了解世间百态；
电脑问世前，有谁能相信人们可以在家中做许多以前做不了的事。
敢想未必就一定能实现，而不敢想则会停滞不前，没有进步。
的确，有些天才般的想法，在被证实前，实在是令人难以相信。
在达尔文的《进化论》被证实前，有谁愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在树上的猴子呢？
在爱因斯坦的《相对论》前，有人敢怀疑牛顿当年所确定的三大定律吗？
在两颗球同时从斜塔上落下之前，有人会去相信物体下落的速度竟与物体的重量无关吗？
人类社会之所以还在以飞快的速度不断发展，就是因为有达尔文、爱因斯坦……这一类头脑中充满了奇思妙想，并敢于将这些疯狂的想法通过自己不懈的努力变为现实的人存在于我们的社会。
天才的想法总是疯狂的，在那些庸才眼里，天才的想法总是不现实的、不合乎情理。
但就是这一类被旁人视为“疯子”的人们，不断地推动着整个社会的发展。
庸才追随历史，天才改变世界，我始终这样认为。
这是一篇阅卷专家组评定的标杆作文，具有以下特点：
穷其可能
我的人生就是要穷尽一切可能性。
——康德
人们看到已经发生的事情，感叹她的不可思议。
萧伯纳却时常梦想着一些从未发生的事情，然后坚定地说道：
为什么不能这样。
的确，未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现。
穷其可能，需要强大的信心。
建国之初，外国人认为我们很难解决温饱问题。
但袁隆平却不相信，他的心里有个梦想，在金色的秋季，让老百姓满脸笑容地收获沉甸甸的庄稼。
为了这个梦，他废寝忘食，苦心钻研，他充满自信，这自信源于他对杂交水稻的深信不疑，这自信源于亿万国民的支持。
他做到了，他解决了上亿人民的温饱，他令世界都不得不叹服：
”或许有些人从内心发出这样的疑问，但只要有了强大的自信，并努力为梦追寻，那为什么不能这样呢？
穷其可能，需要无比的勇气。
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪之后，发出内心最本真的呼唤。
李白曾在长安有过一段富足、不愁吃穿的生活，但权贵的不屑、欺压，使他一次又一次违背了自己的心性。
终于他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。
他不惧贫困，不惧冷落，更不惧嘲讽。
他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日乘舟，终于找到了心灵的归宿，也因此成为一代浪漫主义大诗人，被后代称为诗仙。
穷其可能，需要超人的智慧。
文革结束后，国人对中国的发展道路深感迷茫。
邓小平用他睿智的双眼，审时度势，提出要走中国特色社会主义道路。
这绝对是前无古人的创举。
事实也证明了邓小平理论的正确性。
改革开放三十年，中国快速发展，综合国力稳步提升，中华民族也骄傲地屹立于世界民族之林。
若无非同常人的智慧，邓小平又怎能拨开前进方向的迷雾，带领中国人民走向繁荣富强呢？
立足当下，我们不应发出“怎么会这样”之问，发生的已成定局，也必有它存在的道理。
我们应像萧伯纳一样，时常幻想着一些未曾发生的事情，然后追问：
充满自信，拥有勇气，培养智慧，我们必能穷尽人生一切可能性，实现自己的人生价值。
【优秀作文三】
向未来进军
在这个光怪陆离的人间，没有人可以将日子过得行云流水。
但我始终相信,走过平湖烟雨、岁月山河,那些对未来充满希望并为之奋斗的人,那些敢于追问“为什么不能这样”的人，会更加生动而干净。
时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。
只有那些向着未来敢于追寻、为梦想风雨兼程的人才能在人生的舞台上绽放光彩！
要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦人生。
柴静在她初入央视《东方时空》时，并不顺意，遭人误解嘲讽，可她没有“眼空蓄泪泪空垂”，没有失落地喃喃自语：
为什么会这样？
她坚定地抬起头，继续为自己的事业不断奋斗。
她以一名新闻记者的良知与正义，剥茧抽丝，向着那片最蓝的未来海域飞翔！
在向未来进军的道路上，她兢兢业业，甘守清贫，活得从容。
当她被评为“最美记者”时则谦逊地答道：
“溢美之词，不敢领受。
”言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊！
当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡，坚持不懈地为未来奋斗使她的人生充满力量！
要么是你驾驭生命，要么是生命驾驭你，你决定谁是坐骑、谁是骑师。
海子曾说：
要有最朴素的生活和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡。
的确，人生从来不会一帆风顺，但我们要始终坚守自己的梦想，掌握生命的方向，使自己在努力中实现价值。
失意不一定是生活的羁绊，敢于直面人生的人，才是灵魂最自由、人格最完美的人。
新起之秀陈欧在创业之初，无数的质疑和辱骂几乎要将他淹没。
然而他想：
“为什么不能这样呢？
”重重打击下，陈欧却越来越强大。
“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。
你有你的规则,我有我的选择。
你否定我的现在,我决定我的未来。
你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。
哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。
”这是陈欧内心的回响。
毫无疑问，陈欧在他梦想的道路上越走越远
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