学年第一学期期末考试复习指南Word格式.docx
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《生于忧患,死于安乐》复习资料
一、常识填空:
本文选自《孟子》,是儒家学派的经典,该书与《中庸》、《大学》、《论语》并称“四书”。
作者孟子名轲,字子舆,战国时期伟大的政治家、思想家,有“亚圣”之称,与孔子并称“孔孟”。
2、注音:
畎亩(quǎn)傅说(fù
)(yuè
)胶鬲(gé
)拂士(bì
)
三、通假字:
1、曾益其所不能:
通“增”,增加。
2、衡于虑:
通“横”,梗塞。
3、入则无法家拂士:
同“弼”,辅佐
四、使动用法:
1、必先苦其心志(使……痛苦)2、劳其筋骨(使……劳累)3、饿其体肤(使……经受饥饿)
4、空乏其身(使…极度穷困)5、行拂乱其所为(使…错乱)6、所以动心忍性(使…震撼)(使…坚韧)
五、词语解释:
舜发(起,指被任用)于(从)畎亩(田野、田地、田间)之(的)中,傅说举(选拔、推荐)于版筑之间(中间),胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市(集市、市场)。
故(所以)天将降(下达)大任(责任)于(给)是(这个)人也,必先苦(使…痛苦)其(代词,代这个人)心志(志向),劳(使……劳累)其筋骨,饿(使……经受饥饿)其体肤,空乏(使使…极度穷困)其身,行(做)拂(违背)乱(使…颠倒错乱)其所为(做,干),所以(用来)动(使…震撼)心忍(使…坚韧)性,曾(通“增”,增加)益(增加)其所不能。
人恒过(常常发生错误),然后能改;
困于(在)心,衡(通“横”,梗塞)于虑(思虑),而(表承接)后作(振作,奋发);
征(表现)于色,发于声,而后喻(被知晓)。
入((在国内))则无法家拂(同“弼”,辅佐)士,出则无敌国外患者,国恒亡(灭亡)。
然后(这样以后)知(知道)生(生存)于(在)忧患,而(表并列)死于安乐也。
六、翻译句子:
1、舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,
舜是从田野中被选拔出来的,傅说是从泥水匠中被选拔出来的。
2、胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,
胶鬲从鱼盐贩子中被选拔出来的,管夷吾从狱官手里获释,放出来并被任用的。
3、孙叔敖举于海,百里奚举于市。
孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的,百里奚从奴隶市场被赎出后加以重用的。
4、故天将降大任于是人也所以上天将要下达重大责任给这个人。
5、必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿,以致肌肤消瘦,使他受尽贫穷之苦,使
他所做的事颠倒错乱。
6、所以动心忍性,曾益其所不能。
用来使他的内心受到震撼,使他的性情坚韧起来,增长他原来没有的才能。
7、人恒过,然后能改一个人常常发生错误,这样以后才能改正。
8、困于心,衡于虑,而后作在内心里困惑,在思虑上梗塞,然后才知道奋发;
9、征于色,发于声,而后喻一个人的心事显露在脸色上,表现在言语中,然后才能被人所知晓。
10、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
如果一个国家在国内没有执法的大臣和辅佐君主的贤士,在国外没有相抗衡的国家和外患的侵扰,这样的国家
就常常会走向灭亡。
11、然后知生于忧患,而死于安乐也。
这样以后才明白忧虑祸患能使人或国家生存发展,而安逸享乐会使人或国家走向灭亡的道理。
七、内容理解
1、文章采用列举历史事例和讲道理相结合的方法,层层深入论证了“生于忧患,死于安乐。
”的观点。
2、文章第一段用排比句列举了六个著名人物的事例,这些人物事例的共同点是:
出身低微,在经历了艰难困苦之后才成就不平凡的事业,有力论证了 人才要在忧患中造就 的道理。
第二段在论述这一道理时,指出这种磨难有精神方面的,有肉体方面的,也有生活方面的,还有行为方面的。
3、第三段从个人、国家两方面论证了经受磨难的必要,说明人处困境能激发斗志,国无忧患易遭灭亡的道理。
4、第四段得出结论:
“生于忧患,死于安乐”,也是全文的中心论点。
5、一个人要成就一番事业,必须经过许多磨炼,经历诸多磨炼的目的用孟子的话说就是“动心忍性,曾益其所不能”。
6、第三段先说“人”,论述人处困境能激发斗志的道理,再说“国”,论述国无忧患易灭亡的道理。
此段由人到国,正反两方面论证了全文的论点:
生于忧患,死于安乐。
7、作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”。
8、作者由个人的成才规律推及到国家的兴亡,目的是以点带面,从小到大,拓展、丰富了“生于忧患,死于安乐”的丰富内涵,给人以深刻的启示。
9、本文认为担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼,请你根据自己的认识,用一个实例验证这个观点。
答:
越王勾践卧薪尝胆,终于打败了吴国;
等等。
八、选择题:
1、孟子在文章第①段中以六位历史人物的经历告诉人们:
人要成大器,就必须经受磨练。
下面列出的名言中,与之意思相近的是哪两句?
(A)(D)
A、古人大业成,皆自忧患始。
B、试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
C、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
D、自古雄才多磨难,从来纨绔少伟男。
2、下列理解不正确的一项是(C)
A.文中人物都出身贫贱,历经磨难,终有所为。
B.“必先……”包括人的内心、身体、生活各方面。
C.天“降大任”前必先使其困顿的意义是增强他们已有的才能。
D.本文主要讲述了成才和治国两个方面的道理。
3、下列多文章内容理解不正确的一项是(C)
A.本文主要讲了两个问题:
如何造就人才;
如何治理国家。
B.文章开头先用六位名君贤臣的事例来引出论题。
C.第三段先反面论述磨难对人生的意义,再从正面论证没有忧患的危害性。
D.“舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间”一句的朗读节奏是正确的。
真题回放
2012嘉定一模全文
9.作者是战国时期著名的思想家
孟子
,他是继孔子以后
儒家
学派的代表人物。
(2分)
10翻译:
困于心,衡于虑,而后作
在内心里困惑,思虑梗塞,然后才知道奋发
11.下列理解不恰当的一项是(D)(3分)
A.第一段为下文论述人才的成功必须经历磨难做事实论据。
B.第二段运用排比句是论证了人才须在忧患中造就的道理。
C.第三段的论述是从个人推及国家:
生于忧患;
多难兴邦。
D.文章围绕个人和国家之间的生死存亡关系提出中心论点。
2013闵行二模全文
⒐本文选自《
》,我们还学过的课文《
王顾左右而言他
》也选自此作品。
⒑翻译:
所以动心忍性,曾益其所不能。
用来使他的内心受到震撼,使他的性情坚韧起来,增长他原来没有的才能。
⒒下面理解不正确的一项是(
C
)(3分)
A.第⑴⑵段论证人才要在忧患中造就。
B.第⑵段“空乏其身”意指“受到贫穷之苦”。
C.第⑶段从反面论证国无忧患易灭亡的道理。
D.本文中心论点是“生于忧患,死于安乐”。
《孔孟论学》复习资料
1、文学常识
孔子名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人。
我国古代伟大的思想家、政治家,教育家,儒家学派的创始人。
被尊称为“至圣”。
《论语》是一部由孔子的弟子和再传弟子编撰的,记录孔子及其弟子言行的书。
孟子名轲,字子舆,战国时期人。
孟子是儒家学派的代表人物。
作者孟子名轲,字子舆,战国时期伟大的政治家、思想家、教育家,有“亚圣”之称,与孔子并称“孔孟”。
我们学过他的《生于忧患死于安乐》、《天时不如地利》、《王顾左右而言他》。
2、字词
子曰:
“吾十有(同“又”,置于零数和整数之间)五而志于(在)学,三十而立(自立,指立于礼,即做事合于礼),四十而不惑(不受迷惑),五十而知(懂得)天命(指自然的规律、法则),六十而耳顺(指听到别人说的话,用不着怎么想,就能领会),七十而从(顺从、听从)心所欲,不逾矩(超过规矩、法度)。
”
“学而(表转折,“却”)不思则罔(迷惑),思而不学则殆(危险)。
”
子贡问曰:
“孔文子何以(即“以何”,因为什么)谓(叫作,称为)之文也?
”子曰:
“敏(努力勤勉)而好(喜欢)学,不耻(以…为耻)下问,是以(即“以是”,因此)谓之文也。
“譬如(比如)为山(堆积土山),未成一篑(土筐),止(停止),吾止也;
譬如平地(填平洼地),虽覆(倾倒)一篑,进(前进),吾往也。
孟子曰:
“无或(不值得奇怪,或:
同“惑”,奇怪)乎王之(助词,位于主谓之间,取消句子的独立性)不智也。
虽(即使)有天下易(容易)生之(的)物也,一日暴(同“曝”,晒)之,十日寒之(代词,代“天下易生之物”),未有能生者也。
吾见亦罕(和王相见的次数太少)矣,吾退而(表并列)寒之者至(极)矣,吾如有萌焉何(对……怎么样)哉?
今夫弈(围棋)之为(是)数(技术,技巧)也,小数也;
不专心致(用尽)志,则不得也。
弈秋,通(全)国之善(善于)弈者也。
使(假使)弈秋诲(教)二人弈:
其(其中的)一人专心致志,惟弈秋之为听(只听奕秋的话);
一人虽(虽然)听之,一心以为(认为)有鸿鹄(天鹅)将至(到),思援(拿)弓缴(系在箭上的绳,代箭)而射之,虽与之俱学,弗若之矣。
为(因为)是其(这个人)智弗若(不如)与(同“欤”,可译为“吗”)?
曰:
非然(这样)也。
孟子曰:
“尽(完全)信《书》(《尚书》),则不如无《书》。
吾于《武成》(《尚书》的篇名),取(采用)其(代词,代《武成》篇)二三策(竹简,量词,相当于“片”)而已矣。
仁人无敌于(在)天下,以(凭借)至仁(极仁道的人,指周武王)伐至不仁(极不仁道的人,此处指殷纣王),而何其血之流杵(舂米或捶衣的木棒)也。
3、句子翻译
1、“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
“我十五岁就有志于学习,三十岁做事合乎礼,四十岁(掌握了各种知识)不受迷惑;
五十岁懂得了自然的规律、法则;
六十岁听到别人说的话,用不着怎么想,就会领会;
七十岁便随心所欲,任何念头不会超过规矩、法度。
2、“学而不思则罔,思而不学则殆。
“只学习却不思考,就会迷惑不解;
只思考却不学习就会出危险。
3、子贡问曰:
“孔文子何以谓之文也?
子贡问孔子说:
“孔文子因为什么谥号称为文呀?
””
4、“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
“他努力勤勉且爱好学习,不以向学问或地位比自己低的人请教为耻,因此称他谥号为文。
5、子曰:
“譬如为山,未成一篑,止,吾止也;
譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。
孔子说:
“(学习)就好比堆积土山,只差一筐土而没有堆成,如果停止了,我也就停止了。
(学习)又好比填平洼地,即使只倾倒下一筐土,前进了,我也就前进了。
6、孟子曰:
“无或乎王之不智也。
孟子说:
“大王不聪明,不值得奇怪。
7、虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
即使天下有一种最容易生长的植物,(如果)晒它一天,冻它十天,也不能生长了。
8、吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?
我和大王相见的次数太少了,我退居在家,把大王冷淡到了极点(而那些谄谀小人就乘机来到大王的身边),我怎么(帮助他)使他的善良之心萌发呢?
9、今夫弈之为数也,小数也;
不专心致志,则不得也。
现在下围棋作为一种技术,只是一种小技术;
如果不把心思全放在上面,也就不能学到这门小技术。
10、弈秋,通国之善弈者也。
弈秋,是全国最善于下棋的人。
11、使弈秋诲二人弈:
其一人专心致志,惟弈秋之为听;
假如弈秋教两个人下棋:
其中一人把心思全放在上面,只听弈秋的话;
12、一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。
另一个人虽然也在听弈秋的话,却一心认为有天鹅将要飞来,想着拿弓箭去射它,虽然他与那个人一起学习,(成绩肯定)不如那个人。
13、为是其智弗若与?
非然也。
这是因为这个人的聪明才智不如那个人吗?
回答说:
不是这样的。
14、孟子曰:
“尽信《书》,则不如无《书》。
孟子说:
“完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》
15吾于《武成》,取其二三策仁人无敌于天下。
我对于(其中的)《武成》篇,(不过)采用它两三片罢了。
16、以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。
仁道的人在天下没有对手,凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王,怎么会留那么多血而让木棒漂起来呢?
4、内容理解
1、《孔子论学》第一则论述了学习的作用:
学习使人终身受益;
孔子自述自己进德修业和认识能力提高的过程,一定程度上反映人生经验不断积累的规律。
第二则论述了学习的方法:
学习和思考必须紧密结合;
第三则论述了学习的方法、态度:
勤勉好学,不耻下问;
第四则论述了学习的态度:
不要止步不前,要不断学习(坚持不懈地学习)。
孔子以“为山”和“平地”为喻,从正反两方面论说坚持不懈的重要性,劝人自强不息。
2、《孟子论学》第一则论述了学习的态度:
学习不能一暴十寒,必须专持之以恒、专心致志;
孟子以“一暴十寒”为喻,以“两人学弈”为例,通过两人学习态度的对比,阐明学习要持之以恒、专心致志的道理。
3、《孟子论学》第二则论述了学习的态度:
学习不能迷信于书本,要有怀疑批判的精神。
孟子以《尚书》为例,来证明不要迷信书本的道理。
4、从文归纳的成语有:
不耻下问、功亏一篑、一暴十寒、专心致志。
附全文译文:
1、孔子说:
2、孔子说:
3、子贡问孔子说:
”孔子说:
“他努力勤勉且爱好学习,不以向学问或地位比自己低的人请教为耻,因此称他的谥号为文。
4、孔子说:
5、孟子说:
即使天下有一种最容易生长的植物,如果晒它一天,冻它十天,也不能生长了。
我和王相见的次数太少了,我退居在家,把王冷淡到了极点(而那些谄谀小人就会趁机来到王的身边),我怎么帮助他能使他的善良之心萌发呢?
如果不把心思全放在上面,也就不能学会这门小技术。
弈秋,是全国最善于下棋的人。
假使让他教两个人下棋:
其中一人把心思全放在上面,只听弈秋一人的话;
另一人虽然也在听弈秋的话,却一心认为有天鹅将要飞来,想着拿起弓箭去射它,虽然他与那个人一起学习,成绩肯定不如那个人了。
回答是:
6、孟子说:
“完全相信《尚书》,还不如没有《尚书》。
我对于其中的《武成》篇,不过采用它两三片罢了。
仁道的人在天下没有敌手,凭借极仁道的周武王讨伐极不仁道的殷纣王,怎么会流那么多的血让木棒都漂起来呢?
《黄生借书说》复习资料
一、作者简介
本文选自《小仓山房文集》。
本文作者清朝时期袁枚,字子才,号简斋,自号仓山居士、随园主人、随园老人。
著有《小仓山房文集》、《随园诗话》。
二、字词解释
黄生(对读书人的称呼)允修借书。
随园主人授以(把)书而(表并列)告之(代词,代黄允修)曰:
书非借不能读也。
子不闻藏书者乎?
七略、四库,天子之(的)书,然(然而,但是)天子读书者有几(几个)?
汗(使……流汗)牛塞(塞满)屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?
其他祖父(祖父和父亲)积、子孙(儿子和孙子)弃者无论(不用说,不必说)焉。
非独书为(是)然(这样),天下物皆(都)然。
非夫人(那人,指向别人借书的人)之物而(表转折,却)强(勉强)假(借)焉,必虑(担心)人逼取(索取,要回),而(表因果)惴惴焉(忧惧的样子)摩(抚摩)玩之(代词,代借的东西)不已(停止),曰:
“今日存(存放)明日去(失去),吾不得(能够)而(表修饰)见之矣。
”若业(已经)为(被)吾所有,必高(放在高处)束焉,庋(放置、保存)藏焉,曰“姑(姑且)俟(等待)异(其他的,别的)日观(看)”云(语气词)尔。
余(我)幼好(爱好)书,家贫难(困难)致(得到)。
有张氏藏书甚富。
往(去,前往)借,不与(给,给予),归(回来)而(表承接)形(出现)诸(之于)梦。
其(那种)切(迫切)如是(像这样)。
故(所以)有所览(有看到的)辄(就)省(记)记。
通籍(指做官)后,俸去(花掉)书来,落落(形容多而连续不断地堆积)大满,素(白色的)蟫(蠹虫)灰丝(指虫丝)时蒙卷轴(书册)。
然后(这样以后)叹借者之(主谓之间,取消句子的独立性)用心专(专一),而(表承接)少(年少)时之(的)岁月为(是)可惜(值得珍惜)也!
今黄生贫类(类似,像)予(我),其(代词,代黄生)借书亦类予;
惟(只)予之(位于主谓之间,取消句子的独立性)公书(把书公开,慷慨出借)与张氏之(主谓之间,取消句子独立性)吝书若不相类(像)。
然(这样)则(那么)予固(本来)不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?
知(懂得)幸与不幸,则(那么)其读书也必专(专心,专一),而其归(归还)书也必速。
为(写)一说,使(让)与(同)书俱(一起)。
三.句子翻译
1、随园主人授以书而告之曰。
我把书交给黄允修并对他说:
2、书非借不能读也。
书不是借来的就不会(好好地)去读。
3、汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵然读书者有几?
那搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,但是富贵人家读书的有几个?
4、其他祖父积、子孙弃者无论焉。
其余那些祖辈、父辈收藏(书籍)、儿子孙子随便丢弃的就更不用说了。
5、非独书为然,天下物皆然。
不只书籍是这样,天下的事物(也)都是这样。
6、非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已。
不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着索取,因而就忧惧地抚摩玩赏那东西久久不停。
7、今日存明日去,吾不得而见之矣。
今天存放(在我这里),明天(就要)失去,我不能再看到它了。
8、若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟异日观”云尔。
如果(这东西)已经被自己所占有,一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说“姑且等到其他的日子再来看吧”,如此而已。
9、余幼好书,家贫难致。
我小时候爱好读书,但是家里贫困,很难得到书读。
10、往借,不与,归而形诸梦
(我)到张氏家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦里还出现向他借书的情形。
11、其切如是。
故有所览辄省记。
我那种迫切(求书的心情就)像这样。
所以(只要)有看过的书就记在心里
12、通籍后,俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴。
我做官以后,薪俸花掉了,书籍买来了,(屋里)到处都堆放满了,蠹虫丝迹,时常覆盖书册。
13、然后叹借者之用心专,而少时之岁月为可惜也!
这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的光阴是(多么)值得珍惜啊!
14、今黄生贫类予,其借书亦类予;
现在姓黄的读书人像我(从前一样)贫穷,他借书苦读也像我从前一样;
15、惟予之公书与张氏之吝书若不相类。
只不过我把书慷慨出借与人共享,和姓张的吝惜书籍不肯出借,似乎并不相同。
16、然则予固不幸而遇张乎,生固幸而遇予乎?
这样看来,那么是我本来不幸遇到姓张的,而姓黄的读书人本来幸运遇到了我吧?
17、知幸与不幸,则其读书也必专,而其归书也必速。
黄生懂得了借到书的幸运和借不到书的不幸运,那么他读书一定会专心,而他还书也一定会很快。
18、为一说,使与书俱。
(我)写下这一番话,把它同出借的书一起交给姓黄的读书人。
四、内容理解
1、本文就黄允修向作者借书一事发表议论,提出“书非借不能读也”的观点,勉励青年人努力为自己创造条件,珍惜年少时光,发奋学习。
2、第一段先说黄生借书,缘事而发引出下面的议论。
3、第二段提出“书非借不能读也”的观点后;
用了“天子”、“富贵家”没有几个读书者和
“其他祖父积、子孙弃者”这三种常见的事实,来作初步证明;
并以“非独书为然,天下物皆然”深化了论点,扩展了论题;
再以人们对于借来的东西(“强假焉”)和属于自己的东西(“吾所有”)所采取的不同态度做对比论证(“必虑人逼取,惴惴焉摩玩之不已”和“必高束焉,庋藏焉”),证明了
“非独书为然,天下物皆然”这个论断是有普遍意义的。
作者从常见的现象中推究出原因——“必虑人逼取”,这种外来的压力,会化为鞭策自己的动力,有力地证明了“书非借不能读也”的观点。
4、第三段以自己年少时“借书之难、读书用心之专”和做官后“有了大量的书籍却不再读书”等切身经历为有利证据,从正反两方面进一步论证了“书非借不能读也”的观点。
5、第四段,用自己少年时的遭遇和黄生现在的情况做比较,进一步论证了“书非借不能读也”的观点。
指出自己把书公开、慷慨出借,是黄生的幸运,勉励黄生珍惜机会,发奋读书;
也向黄生提出要求“读书要专,归书要速”。
6、第五段,在结构上,照应开头,“为一说”即首段“告之”的内容。
在内容上,也点出了写这篇说的目的:
勉励青年人努力为自己创造条件,珍惜年少时光,发奋学习。
7、第二段中“惴惴焉摩玩之不已”一句用了肖像(或神态)和动作的描写,写出了借物者既担心主人讨还又非常珍爱借来的东西的心理。
8、第三段中作者讲述自己读书的亲身经历:
借到书时“故有所览辄省记”,做了官以后却“俸去书来,落落大满,素蟫灰丝时蒙卷轴”;
这样写的目的是以亲身经历,进一步论证了“书非借不能读也”的观点。
9、第三段“其切如是”中的“是”是个代词,它代指的是“往借,不与,归而形诸梦”这种情况;
从中可以看出作者迫切渴望读书的思想感情。
11、全文写作上的特点是对比手法运用,如
(1)“天子、富贵人”藏书不读和黄生、我“幼时”借书苦读的对比;
(2)藏