《报任安书》《渔父》教案及练习Word文档格式.docx
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此段在文中的作用是什么？
明确：
此段交待了全文的内容：
复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。
②研习第2段：
此段在内容上有几个层次？
与无法“推贤进士”有何关系？
明确：
两个层次。
一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；
一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。
下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；
加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。
③研习第3、4段：
两段文字上的联系是什么？
内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？
第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。
第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。
第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。
这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：
一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；
再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。
④研习第5段：
此段在结构上有何作用？
此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回应第1段，结构十分严密。
小结：
全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。
三.总结全文
总结上文，我们可以看出：
司马迁与大多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著《史记》，给后人留下一笔宝贵的精神财富。
表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。
同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。
四.写作技巧分析
提问：
怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现方法？
解析：
1.“理至”：
叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。
作者议论的基本路径是：
①受辱——引决（士人应持的态度）；
②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；
③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。
这说明，对待受辱，隐忍决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。
作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；
一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述《史记》的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。
这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。
当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长远的意义上理解这个“义”的含义。
2.“情切”：
情感跌宕起伏，奔放而曲折。
全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；
有时又回肠荡气，如泣如诉。
第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！
”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；
写自己选择忍受侮辱时说：
“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。
第二段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！
”则又表现他豪迈激荡的情感。
第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！
”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。
这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清方苞）。
《渔父》
学习目标：
1.掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。
2.通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。
一.“是生存，还是死亡？
”这是一个重大的人生命题。
如何解答好这个问题，真让世人为难。
伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重，选择了生存。
孟子却说：
“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。
今天，我们通过学习《渔父》一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白”……
二.关于本文及屈原
《渔父》的作者，历来说法不一。
现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。
”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。
屈原（约前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。
屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任。
对内主张修明法度，举贤授能，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。
约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北。
从此，楚国国势日益衰微。
怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。
顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。
约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。
他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。
顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，自沉于汨罗江。
三.疏通字词，翻译课文。
1.段：
既：
“已经”，或“以后”。
行吟（于）泽畔。
举世：
全世，整个人间。
古今异义——颜色：
脸色，形容：
形体、容貌。
是以见放：
被。
译文：
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。
渔父看到屈原便问他说：
“您不就是三闾大夫吗？
为什么会落到这种地步？
”屈原说：
“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”
2段：
圣人不凝滞于物：
何故沉思高举：
行为高出于世俗。
（古今异义）自令放为？
自令——令自，让自己、使自己。
放——被流放。
为——句末疑问语助。
渔父说：
“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？
既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？
为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？
3段：
吾闻之：
音节助词。
新浴者、新沐者：
刚。
安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？
——以：
用、让。
身之察察：
定语后置，皎洁的身体。
屈原说：
“我听过这种说法：
刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？
我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？
4段：
渔父莞尔而笑：
微笑的样子。
鼓枻而去：
敲打船桨。
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：
“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；
沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
四.问题探讨：
1.本文塑造了屈原怎样的一个形象？
显示了屈原怎样的人格？
他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；
显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。
2.本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？
是怎样的一位形象？
为何要塑造这一形象？
文章还渲染了渔父的形象。
他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。
具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。
作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。
作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托的作用。
3.文章采用了什么方法表现人物的性格？
文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。
4.作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。
见第一段：
游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。
暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。
5.比较阅读分析：
⑴屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。
他们为什么会有如此不同的人生选择？
结合文中的相关语句谈谈个人的认识。
屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。
司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生——接受宫刑。
司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
司马迁和屈原树立了两种人格榜样：
一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。
⑵《报任安书》（节选）和《渔父》真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。
请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。
《报任安书》采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。
信中欲言又止，止而又言。
自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。
所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。
《渔父》采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。
通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。
【模拟试题】
《报任安书》
1.下列句中加点字的注音完全正确的一项是（）
A.曩（nǎng）者缧绁（lé
ixiè
）
B.传（zhuà
n）曰暴（bà
o）肌肤，受榜箠（chuí
C.愠（wēn）色槛阱（jià
njǐng）之中
D.贪生恶（è
）死倜傥（tì
tǎng）
2.下列句中没有通假字的一句是（）
A.其次诎体受辱B.仲尼厄而作《春秋》
C.阙然不报，幸勿过D.古者富贵而名摩灭
3.下列句中不含谦辞或敬辞的一句是（）
A.曩者辱赐书B.太史公牛马走司马迁再拜言
C.仆窃不逊，近自托于无能之辞D.然此可为智者道，难为俗人言也
4.下列句子的句式特点与其它三句不同的一项是（）
A.文王拘而演《周易》B.仆之先，非有剖符丹书之功
C.重为乡党所笑，以污辱先人D.至激于义理者不然
5.填空
司马迁是西汉著名的史学家、＿＿＿、思想家，忍辱负重写成《史记》，也称＿＿＿＿。
被鲁迅称之为“史家之绝唱，＿＿＿＿＿”。
他在《报任安书》中写道：
“人固有一死，＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，用之所趋也。
”表现了豪迈的人生观和生死观。
阅读下列文段，完成文后题目。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
然此可为智者道，难为俗人言也。
6.下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一句是（）
A.近自托于无能之辞B.网罗天下放失旧闻
C.上计轩辕，下至于兹D.通古今之变，成一家之言
7.下列句中加点词的解释不正确的一项（）
A.稽其成败兴坏之理稽：
考查
B.亦欲以究天人之际究：
推断，探究
C.网罗天下放失旧闻失：
同“佚”，散乱
D.草创未就，会遭此祸就：
靠近
8.下列句中加点词的用法相同的一项是（）
A.①通古今之变②成一家之言
B.①亦欲以究天人之际②是以就极刑而无愠色
C.①略考其行事，综其终始②藏之名山，传之其人
D.①上计轩辕，下至于兹，为十表②然此可为智者道
9.翻译下列句子
（1）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
（2）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！
一.解释下列词语
〔行吟〕
〔三闾大夫〕
〔是以见放〕
〔圣人〕
〔不凝滞于物〕
〔扬其波〕
〔啜（chuò
）其醨（lí
）〕
〔怀瑾握瑜〕
〔弹冠〕
〔察察〕
〔汶汶（mé
nmé
n）〕
〔常流〕
〔皓皓之白〕
【试题答案】
1.A（B暴pù
、C愠yù
n、D恶wù
）
2.B（A“诎”同“屈”C“阙”同“缺”D“摩”同“磨”）
3.D（A辱B牛马走C仆）
4.D（否定句其它皆为被动句）
5.文学家《太史公书》无韵之离骚或重于泰山，或轻于鸿毛
6.D（A古义指平庸，一般的；
今义指没有才能之人。
B古义多方面搜集；
今义指搜罗人才。
C古义为到；
今义指表示让步关系的连词）
7.D（完成）
8.A（皆为助词“的”。
B①用来②因为。
C①他们，指历史人物②那些，指与自己志同道合的人。
D①写成②对）
9.
（1）（此书）已经起草，尚未完成，正好碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。
（2）那么我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢!
〔行吟〕边行走边吟唱。
〔三闾大夫〕官名。
〔是以见放〕因此被放逐。
〔圣人〕聪明通达的人。
〔不凝滞于物〕不为事物所拘束。
凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。
〔扬其波〕推波助澜。
）〕喝那薄酒。
啜，喝。
醨，薄酒。
〔怀瑾握瑜〕喻指保持高洁美好的节操志向。
瑾、瑜，都是美玉。
〔弹冠〕用手弹去冠上的灰尘。
〔察察〕洁净的样子。
n）〕浑浊的样子。
〔常流〕即长流，指江水。
〔皓皓之白〕比喻品德的高尚纯洁。
皓皓，皎洁的样子。
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