《报任安书》《渔父》教案及练习Word文档格式.docx

1、此段在文中的作用是什么？ 明确：此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。 研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？ 明确：两个层次。一是说自己史官地位低微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。 研习第3、4段：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，“思垂空文以自见”。第4段写仿效

2、古之贤人，“就极刑而无愠色”，著史记以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为史记“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 研习第5段：此段在结构上有何作用？此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回

3、应第1段，结构十分严密。 小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 三. 总结全文 总结上文，我们可以看出：司马迁与大多高尚士人一样，能正确对待受辱这件事，他能站在人生价值的高度，敢于正视现实，以非凡的忍耐精神，忍受住眼前的屈辱，并以超人的毅力，完成了巨著史记，给后人留下一笔宝贵的精神财富。表现了他崇高的人生理想，正确的人生观和价值观。同时，作者字字血声声泪，也控诉了那个社会的不公和皇权的黑暗。 四. 写作技巧分析 提问：怎样理解叙事、说理、抒情相结合，“理至情切”的表现

4、方法？ 解析：1. “理至”：叙事议论条理清楚，环环紧扣，层层深入。 作者议论的基本路径是：受辱引决（士人应持的态度）；受辱隐忍完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司马迁）受辱学习前贤，选择隐忍为了完成巨著史记。 这说明，对待受辱，隐忍决不是唯一的处理方法，那要从生命的价值来认识，从“义”的深层意义去理解。作者一方面说要学习前贤，有忍辱负重的精神；一方面说如果自己受辱就去死的话，则不能完成著述史记的任务，一个人死的窝窝囊囊，无所作为，就失去了人生的价值，也就“轻于鸿毛”了。这个道理讲得清楚明白，环环紧扣，层层深入。当然，这并不是说，人不应该为“义”去死，而是从长

5、远的意义上理解这个“义”的含义。 2. “情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。第一段写受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第二段写出他为了完成伟大的巨著史记，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第三段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”

6、又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。 从这里可以看出，作者的情感表达十分流畅自然，文章情感忽而悲切，忽而豪壮，忽而又痛不欲生。这正如后人评价这篇散文时说，它“如山之出云，如水之奔壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”（清方苞）。 渔父 学习目标： 1. 掌握文中重要的文言现象，将此文顺畅地译成现代汉语。 2. 通过对屈原和渔父的对话的分析，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格。 一. “是生存，还是死亡？”这是一个重大的人生命题。如何解答好这个问题，真让世人为难。伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作史记忍辱负重，选择了生存。孟子却说：“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍

7、生而取义者也。”其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值，“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们通过学习渔父一文，走进屈原的内心世界，去探求他的人生价值，去瞻仰一位伟人的“身之察察”、“皓皓之白” 二. 关于本文及屈原 渔父的作者，历来说法不一。现代研究者一般认为，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”（郭沫若语），考之作品的实际，这一推断比较可信。 屈原（约前340前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国时楚人，我国文学史上最早的伟大诗人。 屈原出身于和楚王同宗的没落贵族家庭，“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，深得怀王信任。对内主张修明法度，举贤授能

8、，对外坚持联齐抗秦，以楚为中心统一中国，受到腐朽贵族集团子兰、靳尚等人的攻击，遭谗而去职。约在楚怀王二十五年左右，被放逐到汉北。从此，楚国国势日益衰微。怀王晚年，不听屈原劝阻，在子兰等人怂恿下，去秦讲和，被秦扣留，客死于秦。顷襄王继位后，继续对秦执行投降政策，屈原又因此批评旧贵族集团误国，继续受到子兰等人的迫害。约在顷襄王十三年左右，再次被放逐到江南一带。他对国家前途忧心如焚，痛恨奸佞误国，但又不肯同恶势力同流合污，继续坚持自己的高尚理想。顷襄王二十一年（前278），秦将白起攻破郢都，他觉得无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，极端悲愤绝望，自沉于汨罗江。 三. 疏通字词，翻译课文。 1. 段：

9、既：“已经”，或“以后”。行吟（于）泽畔。举世：全世，整个人间。古今异义颜色：脸色，形容：形体、容貌。是以见放：被。 译文：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。” 2段：圣人不凝滞于物：何故沉思高举：行为高出于世俗。（古今异义） 自令放为？自令令自，让自己、使自己。放被流放。为句末疑问语助。渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个

10、个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？ 3段：吾闻之：音节助词。新浴者、新沐者：刚。安能以身之察察，爱物之汶汶者乎？以：用、让。身之察察：定语后置，皎洁的身体。屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？ 4段：渔父莞尔而笑：微笑的样子。鼓枻而去：敲打船桨。渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用

11、来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。 四. 问题探讨： 1. 本文塑造了屈原怎样的一个形象？显示了屈原怎样的人格？ 他一个始终不渝地坚持理想、不惜舍生取义的生活中的强者，是一个不随波逐流，不苟合，不妥协，与众不同，特立独行的形象；显示了屈原宁为玉碎，不为瓦全的伟大人格。 2. 本文在塑造屈原的同时，还塑造了一位形象，他是谁？是怎样的一位形象？为何要塑造这一形象？ 文章还渲染了渔父的形象。他是一位高蹈遁世的隐者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度。作者还刻画出他不愠不怒、不强人所难、心平气和的超然姿态。作者塑造这一形象，对塑造屈原来讲，具有对比、衬托

12、的作用。 3. 文章采用了什么方法表现人物的性格？ 文章采用了对比的手法，主要通过屈原和渔父的问与答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。 4. 作者在塑造屈原形象时，除了主要写他的语言，还写了他的行为、外貌，试从文中找出，并说明其作用。 见第一段：游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。活画出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形销骨立的外在形象。暗写出屈原所处的黑暗环境，所遭受的困境挫折，为下文写屈原的守节不渝、清白终生张本、铺垫。 5. 比较阅读分析： 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的相关语句谈谈个

13、人的认识。 屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，有他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。 司马迁出于公正，为李陵辩护，得罪皇上，当死降临到司马迁的头上时，他选择一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生接受宫刑。司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，史记“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。

14、 司马迁和屈原树立了两种人格榜样：一个择生，一个择死，一个以生践志，一个以死明志，对后世知识分子产生了巨大影响。 报任安书（节选）和渔父真实地展示了司马迁和屈原内心世界的深刻矛盾。请思考两篇作品分别是怎样表现人物复杂心情的。 报任安书采用书信的形式，面对朋友直接展示自己生死抉择时内心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非贪生恶死之辈，只是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”。所以隐忍苟活，发愤著书，但生活中“居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”，内心充满了矛盾。 渔父采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋，把屈原内心的矛盾斗争外化出来，真实地反

15、映了屈原的思想，表现了他崇高的人生追求。 【模拟试题】 报任安书 1. 下列句中加点字的注音完全正确的一项是（ ） A. 曩（nng）者 缧绁（li xi） B. 传（zhun）曰 暴（bo）肌肤，受榜箠（chu C. 愠（wn）色 槛阱（jin jng）之中 D. 贪生恶（）死 倜傥（t tng） 2. 下列句中没有通假字的一句是（ ） A. 其次诎体受辱 B. 仲尼厄而作春秋 C. 阙然不报，幸勿过 D. 古者富贵而名摩灭 3. 下列句中不含谦辞或敬辞的一句是（ ） A. 曩者辱赐书 B. 太史公牛马走司马迁再拜言 C. 仆窃不逊，近自托于无能之辞 D. 然此可为智者道，难为俗人言也 4.

16、 下列句子的句式特点与其它三句不同的一项是（ ） A. 文王拘而演周易 B. 仆之先，非有剖符丹书之功 C. 重为乡党所笑，以污辱先人 D. 至激于义理者不然 5. 填空 司马迁是西汉著名的史学家、思想家，忍辱负重写成史记，也称。被鲁迅称之为“史家之绝唱，”。他在报任安书中写道：“人固有一死，用之所趋也。”表现了豪迈的人生观和生死观。 阅读下列文段，完成文后题目。 仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不

17、成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。 6. 下列句中加点词的意思与现代汉语相同的一句是（ ） A. 近自托于无能之辞 B. 网罗天下放失旧闻 C. 上计轩辕，下至于兹 D. 通古今之变，成一家之言 7. 下列句中加点词的解释不正确的一项（ ） A. 稽其成败兴坏之理 稽：考查 B. 亦欲以究天人之际 究：推断，探究 C. 网罗天下放失旧闻 失：同“佚”，散乱 D. 草创未就，会遭此祸 就：靠近 8. 下列句中加点词的用法相同的一项是（ ） A. 通古今之变 成一家之言 B. 亦欲以究天人之际 是以

18、就极刑而无愠色 C. 略考其行事，综其终始 藏之名山，传之其人 D. 上计轩辕，下至于兹，为十表 然此可为智者道 9. 翻译下列句子 （1）草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。 （2）则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！ 一. 解释下列词语 行吟 三闾大夫 是以见放 圣人 不凝滞于物 扬其波 啜（chu）其醨（l） 怀瑾握瑜 弹冠 察察 汶汶（mn mn） 常流 皓皓之白 【试题答案】 1. A（B 暴p、 C愠yn、D恶w ） 2. B（A“诎”同“屈”C“阙”同“缺”D“摩”同“磨”） 3. D（A辱 B牛马走 C仆） 4. D（否定句 其它皆为被动句） 5. 文学家 太史公

19、书 无韵之离骚 或重于泰山，或轻于鸿毛 6. D（A古义指平庸，一般的；今义指没有才能之人。B古义多方面搜集；今义指搜罗人才。C古义为到；今义指表示让步关系的连词） 7. D（完成） 8. A（皆为助词“的”。B用来因为。 C他们，指历史人物那些，指与自己志同道合的人。 D写成对） 9. （1）（此书）已经起草，尚未完成，正好碰上这桩祸事，惋惜它没有写成，因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。 （2）那么我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱，即使一万次遭到杀戮，哪里有悔恨呢! 行吟边行走边吟唱。 三闾大夫官名。 是以见放因此被放逐。 圣人聪明通达的人。 不凝滞于物不为事物所拘束。凝滞，停滞，有拘泥、执着的意思。 扬其波推波助澜。）喝那薄酒。啜，喝。醨，薄酒。 怀瑾握瑜喻指保持高洁美好的节操志向。瑾、瑜，都是美玉。 弹冠用手弹去冠上的灰尘。 察察洁净的样子。n） 浑浊的样子。 常流即长流，指江水。 皓皓之白比喻品德的高尚纯洁。皓皓，皎洁的样子。