一祭遵奉法不避全解Word格式文档下载.docx
《一祭遵奉法不避全解Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一祭遵奉法不避全解Word格式文档下载.docx（132页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说：
“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
”惠子说：
“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？
”庄子说：
“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？
“我不是你，固然就不知道你的想法；
你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
“请允许我从最初的话题说起。
你说‘你是从哪里知道鱼的快乐’等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我。
所以我说我是在濠水的桥上知道的。
【训练】
1．根据要求，完成下列两小题。
（1）解释下列句中加点词的意思。
①游于濠梁（）②鱼之乐也（）
③固不知子矣（）④汝安知鱼乐云者（）
（2）选出与例句中加点词语用法相同的一项（）
例句：
子非我，安知我不知鱼之乐
A．子之不知鱼之乐全矣B．我知之濠上也C．游于濠梁之上D．至之市
2．用“/”划分下面句子的停顿（停一处）。
安知我不知鱼之乐？
3．用现代汉语翻译下面的文言句。
（1）汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。
（2）宁信度，无自信也。
（《郑人买履》）
4．结合文章内容谈谈，从庄子与惠子的对话中，谈谈对庄子的认识？
二、不龟手之药①
宋人有善为②不龟手之药者，世世以洴澼洸为事③。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：
“我世世为洴澼洸，不过数金。
今一朝而鬻④技百金，请与之。
”客得之，以说吴王。
越有难⑤，吴王使⑥之将⑦。
冬与越人水战，大败越人，裂地而封之⑧。
能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼洸，则所用之异也。
①不龟手之药：
防治皮肤冻裂的药。
龟（jūn）：
通“皲”，皮肤受冻开裂。
②为：
做，此指配制（药品）。
③以洴澼洸为事：
把在水中飘洗棉絮作为职业。
洴（ping）:
浮。
澼（pì
）：
漂洗。
洸（kuà
ng）：
同“纩”，棉絮。
事：
职业。
④鬻（yù
卖。
⑤难：
患难。
⑥使：
派遣。
⑦将（jià
统率部队。
⑧裂地而封之：
划出一块土地封给他。
这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。
对待事物，要更善于去发现这个事物最大的价值，从而完美的利用它。
宋国有个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。
有人听说了，就请求用百金买他的药方。
全家族的人集中在一起商议说：
“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金，现在卖药方一下子就可以得到百金，就卖给他吧。
”那人得到了药方，便用它去游说吴王。
这时越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。
冬天和越军进行水战，把越军打得大败。
吴王便划了一块土地封赏给他。
能不使手皲裂的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，这就是因为用途不一样啊。
①善为不龟手之药者（）②聚族而谋（）
③以说吴王（）④或以封（）
吴王使之将
A．客闻之B．则所用之异也C．物外之趣D．送孟浩然之广陵
宋人有善为不龟手之药者
（1）今一朝而鬻技百金，请与之。
（2）是吾剑之所从坠。
（《刻舟求剑》）
4．结合文章内容说说，买得药方的人，为什么能得到封地呢？
三、臧谷亡羊
臧与谷，二人相与①牧羊则俱亡其羊。
问臧奚事②，则挟筴③读书；
问谷奚事，则博塞④以游。
二人者，事业不同，其于亡羊均也。
①相与：
一起。
②奚事：
什么事。
③筴：
即“策”，竹简。
④博塞：
掷骰子。
《庄子·
骈拇》载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。
后因以为典，喻事不同而实则一。
常用来指单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事。
臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。
问臧干什么事情去了，说是拿着竹简在读书；
问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏。
他们两个人干的事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。
①俱亡其羊（）②挟筴（）
③事业不同（）④亡羊均也（）
（2）选出与例句中加点词语用法不相同的一项（）
俱亡其羊
A．其于亡羊均也B．人履其板C．其喙有钳D．密使其妻
2．用“/”划分下面句子的停顿（停二处）。
二人相与牧羊则俱亡其羊
（1）二人者，事业不同，其于亡羊均也。
（2）心之所向，则或千或百果然鹤也。
（《幼时记趣》）
4．结合文章内容，你认为二人亡羊的根本原因是什么？
四、林回弃璧①
假②人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子③而趋。
或曰：
“为其布④与？
赤子之布寡矣；
为其累⑤与？
赤子之累多矣。
弃千金之璧，负赤子而趋，何也？
林回曰：
“彼以利合，此以天属⑥也。
”
夫以利合者，迫⑦穷祸害相弃也；
以天属者，迫穷祸害相收⑧也。
夫相收之与相弃亦远矣。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴⑨；
君子淡以亲，小人甘以绝⑩。
彼无故以合者，则无故以离。
①《林回弃璧》：
选自《庄子山林》。
林回：
人名②假：
春秋战国时期诸侯国名，被晋国所灭。
③赤子：
婴儿④布：
古币钱，这里指钱财，价值。
⑤累：
受困⑥天属：
天然的至亲骨肉。
⑦迫：
接近，遇到。
⑧相收：
互相收留，指互相救助，关照。
⑨醴：
甜酒⑩绝：
断绝，绝情。
为争权夺利而泯灭亲情，反目成仇的故事从古至今屡见不鲜。
可见世人的劣根是亘古不变，长存于文明社会之中的。
假国人逃亡，（有一个叫）林回（的人）丢弃价值千金的璧玉，背负初生的婴儿逃命。
有的人说：
“因为价值吗？
初生的婴儿值钱太少啊；
因为省力吗？
初生的婴儿拖累太多了。
丢弃价值千金的璧玉，背负初生婴儿而逃命，为什么？
林回说：
“那只与利益相吻合，这是与天道相一致的。
所谓与利益相吻合的东西吗，就是遇到贫穷和灾祸的时候会互相抛弃；
与天道相一致的东西呢，遇到贫穷和灾祸的时候是互利的。
那互利和互相抛弃相差太远啦。
君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；
君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。
①负赤子（）②而趋（）
③夫以利合者（）④无故以合者（）
赤子之布寡矣
A．假人之亡与B．君子之交淡若水C．夫相收之与相弃亦远矣D．昂首观之
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
（1）彼以利合，此以天属也。
（2）舌一吐而二虫尽为所吞。
4．结合文章内容，谈谈你对人与人的关系的认识。
五、宣王好射
《尹文子》
宣王①好射，说人之谓已能用强②也，其实所用不过三石③。
以示左右，左右皆引试之，中关④而止，皆曰：
“不下九石，非大王孰能用是！
”宣王说⑤之。
然则宣王用不过三石，而终身⑥自以为九石。
三石实也，九石名也。
宣王说其名而丧其实。
【注释】
①宣王:
齐宣王。
②强：
硬弓。
③石:
重量单位，一百二十斤为一石。
④关（wān）：
同“弯”，拉满弓。
⑤说（yuè
通“悦”，开心。
⑥身:
同“生”，一生。
这则寓言告诉我们，好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。
齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，臂力过人，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，拿给左右的大臣看，近臣都拿过来试拉，故意把弓拉开一半就停止，都说：
“要拉开这弓力气不少于一千多斤，不是大王又有谁可以用这么硬的弓呢？
”齐宣王听了非常高兴。
然而，齐宣王使用的弓用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用的一千多斤，这是多么可悲啊。
三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王为图虚名却丧失了真实。
①以示左右（）②宣王好射（）
③左右皆引试之（）④三石实也（）
宣王说之
A．说人之谓已能用强也B．左右皆引试之C．项为之强D．怅恨久之
然则宣王用不过三石。
（1）宣王说其名而丧其实。
（2）至之市，而忘操之。
4．结合文章内容，说说齐宣王是怎样的一个人？
六、智子疑邻
《韩非子》
宋有富人，天雨①墙坏，其子曰：
“不筑②，必将有盗。
”其邻人之父③亦云。
暮而果大亡其财。
其家甚智④其子，而疑邻人之父。
①雨（yù
下雨。
名词用作动词。
②筑：
修补。
③父（fǔ）：
对老年男子的尊称；
老翁④智：
聪明，这里的意思是“以……为聪明”、“认为……是聪明的”。
不要对人有偏见，不要因为提意见人的亲疏远近而去怀疑别人。
宋国有一个富人，一天下大雨，（他们家的）墙坍塌下来。
他的儿子说：
“如果不赶紧修补它（这里指墙），一定会失窃的。
”邻居家的老人也这么说。
这天晚上果然丢失了大量财物。
这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。
①天雨墙坏（）②果大亡其财（）
③不筑（）④甚智其子（）
而疑邻人之父
A．暮而果大亡其财B．后天下之乐而乐C．朝而往D．学而不思则罔
其邻人之父亦云。
（1）其家甚智其子，而疑邻人之父。
（2）学而不思则罔，思而不学则殆（《论语》八则）
4．结合文章内容，你是如何评价文中富人所言的？
七、涸泽之蛇
泽①涸，蛇将徙②，有小蛇谓大蛇曰：
“子行而我随之，人以为蛇之行者耳③，必有杀子者，不如相衔④负我以行，人以我为神君⑤也。
”乃相衔负以越⑥公道⑦，人皆避之，曰：
“神君也。
①泽：
聚水的洼地。
②徙：
迁徙。
③耳：
语气词，相当于“而已”“罢了”。
④相衔：
前后相接。
⑤神君：
神灵。
⑥越：
穿越。
⑦公道：
大路。
这则寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。
池塘干涸了，水蛇将要迁徙，有条小蛇对大蛇说：
“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；
倒不如咱们互相衔着，你背着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。
”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。
人们看见，果然都躲开它们，说道：
“真是神君啊！
①涸泽之蛇（）②我随之（）
③负我以行（）④人皆避之（）
负我以行
A．人以我为神君B．以越公道C．跪而拾之以归D．以天下事为己任
人以为蛇之行者耳。
（1）乃相衔负以越公道。
（2）三人行，必有我师焉。
（《论语》八则）
4．读完文章，你有怎样的启示呢？
八、老马识途
管仲、隰朋①从桓公而伐孤竹②，春往冬反，迷惑③失道。
管仲曰：
“老马之智可用也。
”乃放④老马而随之，遂得道。
行山中无水，隰朋曰：
“蚁冬居山之阳⑤，夏居山之阴⑥，蚊壤一寸而仞有水⑦。
”乃掘地，遂得水。
以管仲之圣⑧而隰朋之智，至其所不知，不难师⑨于老马与蚊。
今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
【注释】
①管仲、隰（xī）朋：
都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。
②孤竹：
指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水。
③迷惑：
分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。
④放：
放开，指解脱羁绊让马自己随便走。
⑤阳：
山之南水之北。
⑥阴：
山之北水之南。
⑦蚁壤一寸而仞有水：
据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处有水。
仞：
古代七尺或八尺为一仞。
⑧圣：
精明通达。
⑨师：
学习，请教，向……学习。
师于老马：
就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。
文言文《老马识途》脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。
管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。
管仲说：
“可以利用老马的才智。
”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。
走到山里没有水喝，隰朋说：
“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。
地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。
”于是挖掘地，终于得到了水。
凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；
现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？
①而伐孤竹（）②春往冬反（）
③遂得水（）④不亦过乎（）
不难师于老马与蚊。
A．于土墙凹凸处B．于杭州梵天寺C．何有于我哉D．皆求于子
今人不知以其愚心而师圣人之智。
（1）今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
（2）人不知而不愠，不亦君子乎？
4．老马识途靠的是经验，你能举出类似的事例吗？
九、远水不救近火
《韩非子》①
鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
犁鉏曰：
“假人于越而救溺水，越人虽善游，子必不生矣。
失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
今晋与荆虽强，而齐近鲁，患其不救乎？
①《韩非子•说林上》：
“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。
战国初期，鲁国与强大的齐国、晋国、楚国相邻，鲁国的国君鲁穆公担心齐国侵略鲁国，便相结交晋国、楚国两个强国，希望以后鲁国遭到齐国侵略的时候，能够得到晋楚两国的援助。
为了达到睦邻友好的目的，鲁穆公派公子们到晋楚两国去做官。
一大臣认为这种做法并不能解决问题，就对鲁穆公说：
“越国是水乡之国，人们都善于游泳。
可是，如果我们这里有人掉进水里，去请越国的人来抢救，那么不等人家赶来，溺水的人早就淹死了。
又比如，如果着了火，到千里之外去取海水救，海水虽然很多，但是大火也一定扑不灭。
这道理很简单：
远水不救近火。
同样的道理，晋国与楚国虽很强大，但是毕竟距离鲁国较远，而齐国距离鲁国较近。
一旦齐国侵略鲁国，这种祸患靠晋楚两国恐怕就不了吧！
鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官，有的去楚国做官。
犁鉏说：
“从越国借人来救溺水的孩子，越国人虽然善于游泳，但孩子一定救活不了。
失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭了，因为远水救不了近火。
现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了。
①或宦于晋（）②假人于越（）
③善游（）④而齐近鲁（）
失火而取水于海
A．或宦于荆B．假人于越而救溺水C．战于长勺D．其剑自舟中坠于水
鲁穆公使众公子或宦于晋。
（1）假人于越而救溺水，越人虽善游，子必不生矣。
（2）自非亭午夜分，不见曦月。
（《三峡》）
4．请列举生活中“远水不救近火”的事例，谈谈你的理解。
十、子罕不受玉
宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗①受。
献玉者曰：
“以示②玉人，玉人以为宝也，故敢献之。
”子罕曰：
“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有③其宝。
”稽首而告曰：
“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
①示：
给……看。
②弗：
不。
③有：
保有，拥有。
这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。
因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。
有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。
献玉的人说：
“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。
”子罕说：
“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。
不如我们各自保有自己的宝物。
”献玉的人很恭敬的说：
“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。
于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。
①献诸子罕（）②或得玉（）
③使玉人（）④复其所（）
我以不贪为宝
A．以示玉人B．尔以玉为宝C．若以与我D．可以为师矣
我以不贪为宝，尔以玉为宝。
（1）宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。
（2）虽乘奔御风，不以疾也。
4．读完这则寓言后，你受到了哪些启发？
十一、景公饮酒
《晏子春秋》
景公饮酒，七日七夜不止。
弦章①谏曰：
“君饮酒七日七夜，章愿君废酒②也。
不然，章赐死③。
”晏子入见，公曰：
“章谏吾曰：
‘愿君之废酒也。
不然，章赐死。
’如是而听之，则臣为制④也；
不听，又爱⑤其死。
”晏子曰：
“幸矣，章遇君也！
令章遇桀、纣者，章死久矣。
”于是公遂废酒。
①弦章：
齐国大夫。
②废酒：
停止喝酒。
③章赐死：
即“赐章死”。
④臣为制：
即“制于臣”，受臣子控制。
⑤爱：
吝惜，舍不得。
这篇寓言说明当政者应从善如流，不可因私废公。
齐景公好酒贪杯，一连喝了七天七夜。
大夫弦章进谏说：
“您喝了七天七夜的酒，我希望您停止！
不然的话，就赐我死。
之后晏婴朝见，景公对他说：
“弦章劝诫我说：
‘希望您停止饮酒！
’如果听他的劝告，那我就被臣下控制了；
假如不听，我又舍不得处死他。
晏婴回答说：
“弦章遇到您这样的国君，真是幸运！
假使遇到夏桀王、殷纣王那样的暴君，弦章早就被处死了。
于是齐景公就停止了饮酒。
①晏子入见（）②愿君废酒（）
③不止（）④又爱其死（）
愿君之废酒也
A．如是而听之B．观之正浓C．先天下之忧而忧D．默而识之
于是公遂废酒。
（1）愿君之废酒也。
（2）而能以天下事为己任。
（《赵普》）
4．这则故事说明了什么道理？
请举例谈谈。
十二、朝三暮四
《列子》
宋有狙公①者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。
损②其家口③，充狙之欲。
俄而匮④焉，将限其食。
恐众狙之不驯⑤已也，先诳⑥之曰：
“与若芧⑦，朝三暮四，足乎？
”众狙皆起而怒。
俄而曰：
“与若芧，朝三暮四，足乎？
”众狙皆伏而喜。
①狙公：
养猕猴的人。
狙（jū），猕猴。
②损：
减少。
③家口：
家中口粮。
口，口粮。
④匮：
不够。
⑤驯（xù
n）：
驯服，顺从，听从。
⑥诳（kuá
欺骗.⑦芧（xù
橡果，一种粮食。
读完短文，我们要明白本质只有一种。
看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其实质。
宋国有一个养猕猴的人，他很喜欢猕猴，养了一大群猴子，他能懂得猴子们的心意，猴子们也能够了解那个人的心思。
那人减少全家的口粮，来满足猴子们的欲望。
然而过了不久，家里缺乏（食物了），（他）想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先欺骗猕猴们：
“（我）给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，够吗？
”猕猴们一听，一齐生气起来。
过了一会儿，他又说：
“要不给你们橡粟，早上四颗，晚上三颗，这样够吗？
”猴子们听后都服服帖帖了。
①能解狙之意（）②俄而匮焉（）
③将限其食（）④皆伏而喜（）
养之成群
A．能解狙之意B．恐众狙之不驯C．先诳之D．充狙之欲
2．用“/”划分下面句子的停顿。
（停两处）
恐众狙之不驯已也。
（1）与若芧，朝三暮四，足乎？
（2）旬日，子方皆尽。
岁以大穰。
（《以虫治虫》）
4．读完短文，你认为文中的狙公是怎样的人呢？
结合文章加以评析。
十三、关尹子教射
《列子
升级会员 