一祭遵奉法不避全解Word格式文档下载.docx

1、庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？“我不是你，固然就不知道你的想法；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。“请允许我从最初的话题说起。你说你是从哪里知道鱼的快乐等等，既然你已经知道了我知道鱼的快乐而却又问我。所以我说我是在濠水的桥上知道的。【训练】1根据要求，完成下列两小题。（1）解释下列句中加点词的意思。游于濠梁 （ ） 鱼之乐也 （ ）固不知子矣（ ） 汝安知鱼乐云者（ ）（2）选出与例句中加点词语用法相同的一项（

2、）例句：子非我，安知我不知鱼之乐A子之不知鱼之乐全矣 B我知之濠上也 C游于濠梁之上 D至之市2用“/”划分下面句子的停顿（停一处）。安 知 我 不 知 鱼 之 乐？3用现代汉语翻译下面的文言句。（1）汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。（2）宁信度，无自信也。（郑人买履）4结合文章内容谈谈，从庄子与惠子的对话中，谈谈对庄子的认识？二、不龟手之药宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼洸为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼洸，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼洸，则所用之

3、异也。不龟手之药：防治皮肤冻裂的药。龟（jn）：通“皲”，皮肤受冻开裂。 为：做，此指配制（药品）。以洴澼洸为事：把在水中飘洗棉絮作为职业。洴（ping）:浮。澼（p）：漂洗。洸（kung）：同“纩”，棉絮。事：职业。 鬻（y卖。 难：患难。使：派遣。将（ji统率部队。裂地而封之：划出一块土地封给他。这篇寓言说明，同样的东西用在不同的地方，其效果大不一样。对待事物，要更善于去发现这个事物最大的价值，从而完美的利用它。宋国有个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议说：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金，现在卖药方

4、一下子就可以得到百金，就卖给他吧。”那人得到了药方，便用它去游说吴王。这时越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便划了一块土地封赏给他。能不使手皲裂的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，这就是因为用途不一样啊。善为不龟手之药者（ ） 聚族而谋（ ）以说吴王 （ ） 或以封 （ ）吴王使之将A客闻之 B则所用之异也 C物外之趣 D送孟浩然之广陵宋 人 有 善 为 不 龟 手 之 药 者（1）今一朝而鬻技百金，请与之。（2）是吾剑之所从坠。（刻舟求剑）4结合文章内容说说，买得药方的人，为什么能得到封地呢？三、臧谷亡羊臧与谷，二人相与

5、牧羊则俱亡其羊。问臧奚事，则挟筴读书；问谷奚事，则博塞以游。二人者，事业不同，其于亡羊均也。相与：一起。奚事：什么事。筴：即“策”，竹简。博塞：掷骰子。庄子骈拇载，臧、谷二人牧羊，臧挟策读书，谷博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。常用来指单靠主观热情，而不顾事物的固有特性，结果好心办坏事。臧和谷两个人一起去放羊，把羊全丢了。问臧干什么事情去了，说是拿着竹简在读书；问谷干什么事情去了，说是在和别人掷骰子游戏。他们两个人干的事情不相同，但在丢失羊这一点上却是相同的。俱亡其羊（ ） 挟筴 （ ）事业不同（ ） 亡羊均也（ ）（2）选出与例句中加点词语用法不相同的一项（ ）俱亡其羊A其于

6、亡羊均也 B人履其板 C其喙有钳 D密使其妻2用“/”划分下面句子的停顿（停二处）。二 人 相 与 牧 羊 则 俱 亡 其 羊（1）二人者，事业不同，其于亡羊均也。（2）心之所向，则或千或百果然鹤也。（幼时记趣）4结合文章内容，你认为二人亡羊的根本原因是什么？四、林回弃璧假人之亡与，林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：“为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣。弃千金之璧，负赤子而趋，何也？林回曰：“彼以利合，此以天属也。” 夫以利合者，迫穷祸害相弃也；以天属者，迫穷祸害相收也。夫相收之与相弃亦远矣。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。林回弃

7、璧：选自庄子 山林。林回：人名 假：春秋战国时期诸侯国名，被晋国所灭。 赤子：婴儿 布：古币钱，这里指钱财，价值。 累：受困 天属：天然的至亲骨肉。 迫：接近，遇到。 相收：互相收留，指互相救助，关照。 醴：甜酒 绝：断绝，绝情。为争权夺利而泯灭亲情，反目成仇的故事从古至今屡见不鲜。可见世人的劣根是亘古不变，长存于文明社会之中的。假国人逃亡，（有一个叫）林回（的人）丢弃价值千金的璧玉，背负初生的婴儿逃命。有的人说：“因为价值吗？初生的婴儿值钱太少啊；因为省力吗？初生的婴儿拖累太多了。丢弃价值千金的璧玉，背负初生婴儿而逃命，为什么？林回说：“那只与利益相吻合，这是与天道相一致的。所谓与利益相吻合

8、的东西吗，就是遇到贫穷和灾祸的时候会互相抛弃；与天道相一致的东西呢，遇到贫穷和灾祸的时候是互利的。那互利和互相抛弃相差太远啦。 君子的友谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。负赤子 （ ） 而趋 （ ）夫以利合者（ ） 无故以合者 （ ）赤子之布寡矣A假人之亡与 B君子之交淡若水 C夫相收之与相弃亦远矣 D昂首观之君 子 之 交 淡 若水，小 人 之 交 甘 若 醴。（1）彼以利合，此以天属也。（2）舌一吐而二虫尽为所吞。4结合文章内容，谈谈你对人与人的关系的认识。五、宣王好射尹文子宣王好射，说人之

9、谓已能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：“不下九石，非大王孰能用是！”宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石实也，九石名也。宣王说其名而丧其实。【注释】 宣王:齐宣王。强：硬弓。石:重量单位，一百二十斤为一石。 关（wn）：同“弯”，拉满弓。说（yu通“悦”，开心。 身:同“生”，一生。这则寓言告诉我们，好大喜功的人，必然是务虚名而不讲求实际，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，臂力过人，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了，拿给左右的大臣看，近臣都拿过来试拉，故意把弓拉开一半就停止，都说：“要拉开这弓力

10、气不少于一千多斤，不是大王又有谁可以用这么硬的弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。然而，齐宣王使用的弓用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用的一千多斤，这是多么可悲啊。三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王为图虚名却丧失了真实。以示左右 （ ） 宣王好射（ ）左右皆引试之（ ） 三石实也（ ）宣王说之A说人之谓已能用强也 B左右皆引试之 C项为之强 D怅恨久之然 则 宣 王 用 不 过 三 石。（1）宣王说其名而丧其实。（2）至之市，而忘操之。4结合文章内容，说说齐宣王是怎样的一个人？六、智子疑邻韩非子宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚

11、智其子，而疑邻人之父。 雨（y下雨。名词用作动词。 筑：修补。 父（f）：对老年男子的尊称；老翁 智：聪明，这里的意思是“以为聪明”、“认为是聪明的”。 不要对人有偏见，不要因为提意见人的亲疏远近而去怀疑别人。宋国有一个富人，一天下大雨，（他们家的）墙坍塌下来。他的儿子说：“如果不赶紧修补它（这里指墙），一定会失窃的。”邻居家的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物。这富人认为儿子是十分聪明的，却怀疑是邻居老人干的事。天雨墙坏（ ） 果大亡其财（ ）不筑 （ ） 甚智其子 （ ）而疑邻人之父A暮而果大亡其财 B后天下之乐而乐 C朝而往 D学而不思则罔其 邻 人 之 父 亦 云。（1）其家甚智

12、其子，而疑邻人之父。（2）学而不思则罔，思而不学则殆（论语八则）4结合文章内容，你是如何评价文中富人所言的？七、涸泽之蛇泽涸，蛇将徙，有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子者，不如相衔负我以行，人以我为神君也。”乃相衔负以越公道，人皆避之，曰：“神君也。 泽：聚水的洼地。徙：迁徙。耳：语气词，相当于“而已”“罢了”。相衔：前后相接。神君：神灵。越：穿越。公道：大路。这则寓言告诉人们，要仔细观察，弄清实质，以识别诡计。池塘干涸了，水蛇将要迁徙，有条小蛇对大蛇说：“如果你在前头行走，而我在后头跟着，人们看见以为不过是普通的水蛇爬行罢了，必定会有人砸死你；倒不如咱们互相衔着，你背

13、着我走，这样，人们看见就会把我当作神君呢。”于是它们互相衔着，大蛇背着小蛇，大摇大摆地爬过大路。人们看见，果然都躲开它们，说道：“真是神君啊！涸泽之蛇（ ） 我随之 （ ）负我以行（ ） 人皆避之（ ）负我以行A人以我为神君 B以越公道 C跪而拾之以归 D以天下事为己任人 以 为 蛇 之 行 者 耳。（1）乃相衔负以越公道。（2）三人行，必有我师焉。（论语八则）4读完文章，你有怎样的启示呢？八、老马识途管仲、隰朋从桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚊壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而

14、隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与蚊。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？【注释】管仲、隰（x）朋：都是春秋时期辅佐齐桓公的大臣，帮助桓公成就了霸业。孤竹：指孤竹国，相传为神农氏的后裔，春秋时的古国，在今河北卢水。迷惑：分辨不清方向，今指心神迷乱，辨不清是非。放：放开，指解脱羁绊让马自己随便走。阳：山之南水之北。阴：山之北水之南。蚁壤一寸而仞有水：据说蚁封（蚁穴周围防雨水的高出地面浮土）高一寸，其下八尺之处有水。仞：古代七尺或八尺为一仞。圣：精明通达。师：学习，请教，向学习。师于老马：就是以老马为师，意动用法，学习，效仿。文言文老马识途脍炙人口，文中故事正是成语（老马识途）的来历，现比喻

15、有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引、引导的作用。管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是放开老马前行，大家跟随在后，终于找到了路。走到山里没有水喝，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蚁封有一寸高的话，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，终于得到了水。凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？而伐孤竹（ ） 春往冬反（ ）遂得水 （ ） 不亦过乎（ ）不难师于老马与蚊。A于土墙凹凸处 B于杭州梵天寺 C

16、何有于我哉 D皆求于子今 人 不 知 以 其 愚 心 而 师 圣 人 之 智。（1）今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？（2）人不知而不愠，不亦君子乎？4老马识途靠的是经验，你能举出类似的事例吗？九、远水不救近火韩非子鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。犁鉏曰：“假人于越而救溺水，越人虽善游，子必不生矣。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。今晋与荆虽强，而齐近鲁，患其不救乎？ 韩非子说林上：“失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。战国初期，鲁国与强大的齐国、晋国、楚国相邻，鲁国的国君鲁穆公担心齐国侵略鲁国，便相结交晋国、楚国两个强国，希望以后鲁国遭到齐国侵略

17、的时候，能够得到晋楚两国的援助。为了达到睦邻友好的目的，鲁穆公派公子们到晋楚两国去做官。一大臣认为这种做法并不能解决问题，就对鲁穆公说：“越国是水乡之国，人们都善于游泳。可是，如果我们这里有人掉进水里，去请越国的人来抢救，那么不等人家赶来，溺水的人早就淹死了。又比如，如果着了火，到千里之外去取海水救，海水虽然很多，但是大火也一定扑不灭。这道理很简单：远水不救近火。同样的道理，晋国与楚国虽很强大，但是毕竟距离鲁国较远，而齐国距离鲁国较近。一旦齐国侵略鲁国，这种祸患靠晋楚两国恐怕就不了吧！鲁穆公让自己的儿子们有的去晋国做官，有的去楚国做官。犁鉏说：“从越国借人来救溺水的孩子，越国人虽然善于游泳，但

18、孩子一定救活不了。失火而从海里取水来救，海水虽然很多，但火一定扑不灭了，因为远水救不了近火。现在晋国和楚国虽然强大，但齐国离鲁国近，如果受到齐国攻击，鲁国的祸患恐怕难救了。或宦于晋（ ） 假人于越（ ）善游 （ ） 而齐近鲁（ ）失火而取水于海A或宦于荆 B假人于越而救溺水 C战于长勺 D其剑自舟中坠于水鲁 穆 公 使 众 公 子 或 宦 于 晋。（1）假人于越而救溺水，越人虽善游，子必不生矣。（2）自非亭午夜分，不见曦月。（三峡）4请列举生活中“远水不救近火”的事例，谈谈你的理解。十、子罕不受玉宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪

19、为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。示：给看。弗：不。有：保有，拥有。这个宋人把这块玉视作宝贝，而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致。因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要的导向作用。有一个宋人得到美玉，把美玉献给子罕，子罕不接受。献玉的人说：“我把玉给懂玉的人看，他们说是宝物，所以才献给你。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝，你把玉给我，那么我就是一个贪心的人，你失去了玉，我失去了不贪的德，大家都失去了自己的宝物。不

20、如我们各自保有自己的宝物。”献玉的人很恭敬的说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。于是子罕把玉放置在自己居住的乡里，派玉人替自己雕琢、加工，（卖掉璧玉）使献玉者富裕之后，才让其人回到他的居所。献诸子罕（ ） 或得玉（ ）使玉人 （ ） 复其所（ ）我以不贪为宝A以示玉人 B尔以玉为宝 C若以与我 D可以为师矣我 以 不 贪 为 宝，尔 以 玉 为 宝。（1）宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受。（2）虽乘奔御风，不以疾也。4读完这则寓言后，你受到了哪些启发？十一、景公饮酒晏子春秋景公饮酒，七日七夜不止。弦章谏曰：“君饮酒七日七夜，章愿君废酒也。不然，章赐死。”晏子入见，公曰：“章谏

21、吾曰：愿君之废酒也。不然，章赐死。如是而听之，则臣为制也；不听，又爱其死。”晏子曰：“幸矣，章遇君也！令章遇桀、纣者，章死久矣。”于是公遂废酒。弦章：齐国大夫。废酒：停止喝酒。章赐死：即“赐章死”。臣为制：即“制于臣”，受臣子控制。爱：吝惜，舍不得。这篇寓言说明当政者应从善如流，不可因私废公。齐景公好酒贪杯，一连喝了七天七夜。大夫弦章进谏说：“您喝了七天七夜的酒，我希望您停止！不然的话，就赐我死。之后晏婴朝见，景公对他说：“弦章劝诫我说：希望您停止饮酒！如果听他的劝告，那我就被臣下控制了；假如不听，我又舍不得处死他。晏婴回答说：“弦章遇到您这样的国君，真是幸运！假使遇到夏桀王、殷纣王那样的暴君

22、，弦章早就被处死了。于是齐景公就停止了饮酒。晏子入见（ ） 愿君废酒（ ）不止 （ ） 又爱其死（ ）愿君之废酒也A如是而听之 B观之正浓 C先天下之忧而忧 D默而识之于 是 公 遂 废 酒。（1）愿君之废酒也。（2）而能以天下事为己任。（赵普）4这则故事说明了什么道理？请举例谈谈。十二、朝三暮四列子宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食。恐众狙之不驯已也，先诳之曰：“与若芧，朝三暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝三暮四，足乎？”众狙皆伏而喜。狙公：养猕猴的人。狙（j），猕猴。损：减少。家口：家中口粮。口，口粮。匮：不够。驯（

23、xn）：驯服，顺从，听从。诳（ku欺骗.芧（x橡果，一种粮食。读完短文，我们要明白本质只有一种。看问题不要只停留在表面，或被表面现象所迷惑，应该看到其实质。宋国有一个养猕猴的人，他很喜欢猕猴，养了一大群猴子，他能懂得猴子们的心意，猴子们也能够了解那个人的心思。那人减少全家的口粮，来满足猴子们的欲望。然而过了不久，家里缺乏（食物了），（他）想要限制猴子们吃橡粟的数量，但又怕猴子们不听从自己，就先欺骗猕猴们：“（我）给你们橡粟，早上三颗，晚上四颗，够吗？”猕猴们一听，一齐生气起来。过了一会儿，他又说：“要不给你们橡粟，早上四颗，晚上三颗，这样够吗？”猴子们听后都服服帖帖了。能解狙之意（ ） 俄而匮焉（ ）将限其食 （ ） 皆伏而喜（ ）养之成群A能解狙之意 B恐众狙之不驯 C先诳之 D充狙之欲2用“/”划分下面句子的停顿。（停两处）恐 众 狙 之 不 驯 已 也。（1）与若芧，朝三暮四，足乎？（2）旬日，子方皆尽。岁以大穰。（以虫治虫）4读完短文，你认为文中的狙公是怎样的人呢？结合文章加以评析。十三、关尹子教射列子