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他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。
他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等。
他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。
他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。
“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”（《离骚》），耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。
所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。
这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚、忠信这些语辞。
屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
”（《离骚》）古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。
屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。
这在他的作品中有很清晰的表述。
他在《离骚》《九章》等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；
“瞻前而顾后兮，相观民之计极”（《离骚》）；
“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（《九章·
抽思》）。
这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”（《孟子·
万章》引）思想的发展。
所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。
屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。
2、参考译文
我是古帝高阳氏的苗裔子孙，我先父的尊名叫做伯庸。
正当夏历寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。
生父观察我初生的器宇容度，始将美名赐予儿身。
我的美名叫做正则，我的表字称为灵均。
我既有华盛的内在美质，又有清秀的外貌丰姿。
披佩那连接缉续的江离、白芷，又将秋兰联缀成串作为佩饰。
我勤勉修行，匆匆若将不及，唯恐时不我待，人生易老。
我在清晨攀折山冈上的木兰花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫苏香草。
日月勿迫不久留，春去秋来而依次更代。
感念草木的飘零陨落，只恐美人又年迈色衰。
何不趁此少壮而抛弃邪秽，何不改变这不善的态度？
驾着骐骥而自由驰骋吧，请来啊，我在前面为你引路！
古昔的三王德行纯粹，当时原有众芳荟萃一堂。
交杂地佩用申椒与菌桂，难道只将香蕙、白芷缀饰身上？
那尧、舜何其光明正大，遵循正道而得大路畅通。
那桀、纣何其狂悖不羁，只贪走便道而寸步难行。
那结党营私之辈，但知苟且偷安，使其所导之路幽暗而险隘。
难道我畏惮已身获罪遭殃吗？
我只担心君王之车倾覆败坏。
我匆遽黾勉地在前后效劳、奔走，但愿能追及先王的步武。
君王不谅察我内心的一片赤情，反而轻信谗言而对我勃然暴怒。
我本知忠直谏诤会招来祸患，却宁受苦难也不舍弃正途。
我指苍天起誓，让天作证，我的忠忱只是为了君王之故。
3、课文鉴赏
据王泗原校释本，《离骚》有372句，分93节，共2464字。
这里节选的是《离骚》前面一部分，共46句。
按习惯，《离骚》以节论，每四句一韵节，课文前44句为前11节，最后两句“曰黄昏以为期，羌中道而改路”历来被认为后人添加的。
从“帝高阳”到“曰灵均”八句为第一段。
诗人自述家世、出生年月日和名字由来。
前一节（四句）自述家世、出生时辰，后一节言皇考为诗主人公命名。
从远古帝颛顼帝说起，显示诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现他贵族出身的优越感和责任感。
自述出生于寅年寅月寅日，诗人以为这是包含特殊文化内涵的吉宜时日；
加上他出生时器度非凡，又获嘉名，诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在。
这既是他日后存君兴国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，又是他的悲剧的根源。
从“纷吾既有”到“先路也”为第二段。
诗人通过“扈江离”“纫秋兰”“朝搴”“夕揽”等比喻，自述一生不断追求美好事物、提高自身修养的嘉德懿行。
由其自身深感时不我待，推广开来，言及国家的命运，恐君王年老迟暮，表达积极进取的生活态度，进而提出“抚壮”“弃秽”和任用贤才的政治主张。
节末用比喻的手法，表示愿做革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。
诗人有着美好的品德，又积极进取，而且胸怀大志，愿为国家效力，按理应得到楚王的了解和信任，这就为下文诗人良好的主观愿望与残酷的客观现实之间的矛盾冲突，以及诗人所遭遇的挫折作了铺垫。
从“昔三后”到“而改路”为第三段。
诗人先回顾历史上兴衰成败的教训（前八句），而后联系楚国的黑暗现实，反复申诉自己的謇謇忠心和事君不合的悲惨遭遇（后十四句）。
诗人赞颂先古三王和尧舜时代的政治清明，重用各种贤才，表达了他举贤授能、革新吏治的政治理想。
同时痛斥桀纣，批判党人群小，委婉地劝告怀王莫蹈昏君亡国的覆辙。
他希望楚王仿效明王圣君，而怀王却被小人包围，听信谗言，致使诗人忠而被谤，信而见疑。
他指天为证，耿耿忠心。
最后又以婚约失败为喻，表达了变法革新所遇的挫折，委婉地发出对楚王昏庸无能、反复无常的痛心。
综上所述，课文节选部分的诗句，突出表现了诗人的忧伤心事、高尚情操、纯洁德行、政治理想和嫉恶如仇的品性。
这些情感具有深远宏大、剧烈动荡的特点。
在写法上，以抒情为主，描写和叙事为辅。
（二）《孔雀东南飞》
1、情节结构
《孔雀东南飞》是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。
开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。
故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。
选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。
全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。
本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。
起兴：
孔雀东南飞，五里一徘徊。
第一部分，开端（从“十三能织素”到“及时相遣归”），是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。
兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。
第二部分，发展（从“府吏得闻之”到“二情同依依”），写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。
这部分写三项内容。
（1）从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。
（2）从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。
（3）从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人分手之际，依依不舍。
第三部分，发展（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”），写兰芝回家后的遭遇。
这部分情节比较复杂，写三项内容。
（1）母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。
（2）但是，哥哥坚决不答应。
他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。
（3）写府君家为婚事的铺张。
第四部分，高潮（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”），写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。
第五部分，结尾（从“两家求合葬”到结尾），表达了诗人强烈的愿望。
2、人物形象和对话
本诗成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。
刘兰芝坚强、持重，不为威迫所屈，也不为荣华所动。
她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。
非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。
阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。
刘兰芝还是个善良温顺的妇女。
她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。
焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。
他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。
无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。
后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：
“誓不相隔卿”“誓天不相负”。
他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。
而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：
“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。
儿今日冥冥，令母在后单。
故作不良计，勿复怨鬼神!
”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。
显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。
焦母是一个突出的反面形象。
她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。
对仲卿，她一会儿恶语威胁：
“吾意久怀忿，汝岂得自由!
”“小子无所畏，何敢助妇语!
”一会儿又是好言诱哄：
“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。
”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。
这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。
对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。
他对兰芝说：
“作计何不量!
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
不嫁义郎体，其往欲何云?
”“作计何不量!
”粗暴训斥，盛气凌人。
“先嫁得府吏……足以荣汝身。
”趋炎附势，见利忘义。
沈德潜对这几句诗的评语说：
“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。
”“不嫁义郎体，其往欲何云?
”弦外之音是：
“难道要我养你一辈子吗?
”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
3、语言知识
（1）通假字
“取”通“娶”。
例如：
终老不复取。
“帘”通“奁（liá
n）”嫁妆。
箱帘六七十。
“纫”通“韧”，柔软而结实。
蒲苇纫如丝。
“丁宁”通“叮咛”。
府吏见丁宁。
“藏”通“脏”。
摧藏马悲哀。
“冥冥”通“暝暝”，日落。
儿今日冥冥。
“奄”通“晻”，阴暗不明。
奄奄黄昏后。
“傍”通“旁”，旁边。
合葬华山傍。
（2）古今异义
可怜古义：
可爱，例如：
可怜体无比；
今义：
值得怜悯与同情。
守节古义：
遵守府里的规则，例如：
守节情不移；
指妇女不改变节操。
自由古义：
自作主张，例如：
汝岂得自由；
不受拘束和限制。
教训古义：
教养，例如：
本自无教训；
从错误、失败中取得知识。
驱使古义：
使唤，例如：
妾不堪驱使；
强迫别人按照自己的意志行动。
区区古义：
真情挚意，例如：
感君区区怀；
很小。
来信古义：
来送信的使者，例如：
自可断来信；
寄来的书信。
处分古义：
处理安排，例如：
处分适兄意；
今义；
对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。
便利古义：
吉利，例如；
便利此月内：
方便。
逢迎古义：
迎接，例如：
蹑履相逢迎；
奉承，拍马。
纷纭古义：
麻烦，例如：
勿复重纷纭；
多而杂乱。
交通古义：
连接，例如；
叶叶相交通；
各种运输往来和邮递通讯事业的总称。
多谢古义：
多多劝告，例如：
多谢后世人；
多多感谢。
共事古义：
一起过日子，例如：
共事二三年，始尔未为久；
在一起工作。
宦官古义：
官宦、做官的人，例如；
说有兰家女，承籍有宦官；
太监、宦官。
千万古义：
无论如何，例如：
念与世间辞，千万不复全；
多为务必、一定之意。
（3）偏义复词
由两近义词或反义词作词素构成一个词，其中一个词素表示意义，另一词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。
便可白公姥（公姥：
原意为“公公婆婆”，这里的“公”字无意义，专指婆婆）
昼夜勤作息（作息；
原意为“劳作和休息”，这里“息”无意义，专指劳作、劳动）
三、难点知识剖析
1、文中“花草”“美人”的用意？
课文中描写“花草”的诗句有很多，比如：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
还有提及“美人”的诗句：
恐美人之迟暮，
固众芳人之所在。
其实，整首《离骚》常以“香草”“美人”来作比喻。
或比喻自己、贤士或比喻君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色。
“恐美人之迟暮”一句中“美人”喻指楚怀王，“固众芳人之所在”一句中“众芳”喻指群贤，“江离”“木兰”等喻指自己高洁的品德，披戴亲近他们，象征他的被服德义。
用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，文中用“香草美人”表明对君王的忠诚，对古代君王举用群贤的敬佩以及表白自己的高洁情操，希望君王能够抛弃秽政，不要听信小人谗言，像古代贤明君主那样，以社稷为重，举用群贤，了解自己的忧国忧民的良苦用心。
以美人来喻指君王，以香草来代指贤士，为什么会这样？
在西周、春秋时代发展起来的阴阳五行观念中常把君和臣，夫和妻，放在尊卑有序的位置。
因此，用夫妻关系比喻君臣关系，不仅形象生动，而且符合中国传统的思维习惯。
《离骚》中描写了众多的、不同种类的香草，这些香草作为装饰，丰富了美人的意象，同时，芳草作为一种独立的象征物，一方面指品德和人格的高尚，另一方面和恶草相对，象征统治斗争的双方，总之，《离骚》中的香草美人意象，构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使作品形象更加生动。
“香草美人”作为诗歌的手法是屈原的首创，也是楚地方文化的充分表现。
这一意象是对《诗经》比、兴手法创造性的发展，他把物我糅合，情景交融，扩大了诗的表现力，形成了以香草为寄托的新的艺术表现手法。
这种手法为后世作家的文学创作提供了新的艺术构思。
他们学习“香草美人”的比、兴艺术，寄情言志。
托物以讽，形成一种传统的表现手法。
如：
曹植的《洛神赋》《美女篇》《杂诗·
南国有佳人》等作品。
借对女性的描写，寄托自己的政治怀抱。
2、《离骚》的浪漫主义特色
本文中浪漫主义有两方面表现：
一是丰富的联想和想象，一是奇异的比兴和象征。
联想和想象几乎贯穿全文，作者借助自然和社会中的一系列事物表达思想感情。
如扈江离与辟芷、纫秩兰为佩表明自己的志行高洁；
以朝搴栏，夕揽宿莽比喻勤勤恳恳地培养才德。
比兴和象征的运用也是俯拾即是。
文章大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。
3、《孔雀东南飞》的铺陈排比的手法
诗的开头：
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。
”这是纵的铺陈，按时间的顺序，突出兰芝多才多艺、有教养的特点。
罗列数字应作互文看，交叉表述。
说写兰芝离家时的打扮：
“纤纤作细步，精妙世无双。
”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。
写太守办喜事的豪华排场，旨在显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成了太守家喜和仲卿悲的对照，强化了悲剧性。
本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之类。
4、《孔雀东南飞》的起兴手法
托物起兴是民歌惯用的手法。
《诗经》里的《关雎》开头两句：
“关关雎鸠，在河之洲”，便是用的起兴手法。
古乐府《艳歌何尝行》：
“飞来双白鹄，乃从西北来，十十将五五，罗列行不齐，忽然卒疲病，不能飞相随，五里一反顾，六里一徘徊。
”也运用了起兴手法。
“孔雀东南飞，五里一徘徊。
”兴句给全诗笼罩上悲剧气氛。
考试说明：
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A 卷
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一、选择题
1、下列加线的字，读音不正确的一项是（ ）
A．孟陬（qǔ） 肇事（zhà
o） 揆度（kuí
）
B．骐骥（jì
） 兰芷（zhǐ） 蕙茞（chǎi）
C．尧舜（yá
o） 桀纣（zhò
u） 荃草（quá
n）
D．奸佞（nì
ng） 罹难（lí
） 汨罗（mì
2、下列加线的词语，解释正确的一项是（ ）
A．帝高阳之苗裔兮（苗族的后代）
B．恐美人之迟暮（晚暮，指衰老）
C．彼尧、舜之耿介兮（耿直）
D．来吾道夫先路（原先的道路）
3、下列各句中，加线的词语古今意义不同的一项是（ ）
A．汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
B．唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
C．何桀、纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。
D．昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
4、对下列语句的分析和说明，不正确的一项是（ ）
A．纷吾既有此内美兮，又重之以修能——表明了诗人既有美德，又有才能。
B．唯草木之零落兮，恐美人之迟暮——是诗人对人生易老、功业难成的感伤。
C．唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘——是诗人对小人会把国家引向危亡绝境的担忧。
D．余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也——表明自己为了国家的前途，要直谏到底的决心。
5、下列句子中都运用了比喻修辞手法，分析不正确的一项是（ ）
A．扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩——这里的“辟芷”“秋兰”比喻诗人高尚的节操。
B．杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙苣——这里的“椒”“桂”“蕙苣”都是比喻群贤。
C．荃不察余之中情，反信谗而齌怒——这里的“荃”比喻楚王。
D．唯草木之零落兮，恐美人之迟暮——这里的“美人”比喻作者自己。
6、下列有关文学常识的表述不正确的一项是（ ）
A．“楚辞”是战国时兴起于楚国的一种诗歌样式，其中最具有代表性的作品是屈原的《离骚》，所以后人也以“骚”来指称“楚辞”。
B．《楚辞》是屈原编辑的一本集子，收集了他自己及其弟子等人的诗歌。
这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。
C．屈原是我国文学史上伟大的诗人，他的作品相传有25篇，代表作有《离骚》《九歌》《九章》《天问》。
D．《离骚》大量运用古代神话和传说，采取铺陈描述的写法，展现诗人极其丰富的想像和联想，具有强烈的艺术魅力。
7、下列加线的字，读音正确的一组是（ ）
A．自缢（yì
） 公姥（lǎo） 棒槌（chuí
） 伶俜（pīng）
B．葳蕤（wēiruí
） 短襦（rú
） 纨素（zhí
） 磐石（pá
C．拊掌（fǔ） 否泰（fǒu） 婀娜（nuó
） 踯躅（zhí
zhú
D．赍赏（jī） 遗施（wè
i） 著粉（zhuó
） 冥冥（mí
ng）
8、下列加线的词，解释正确的一项是（ ）
A．守节（节操）情不移 大人故嫌迟（起得晚）
B．何意致（招来）不厚 卿但（只是）暂还家
C．红罗复（又，加上）斗帐 事事四五通（遍）
D．却（但是）与小姑别 逆（预想）以煎我怀
9、下列加线的词，意义和用法相同的一组是（ ）
A．
B．
C．
D．
10、下列加线的词的意义与现代汉语中的意义相同的一组是（ ）
A．共事二三年，始尔未为久。
B．吾意久怀忿，汝岂得自由。
C．徘徊庭树下，自挂东南枝。
D．登即相许和，便可作婚姻。
11、两个并列成分构成的复合词，共中一个成分的意义已经消失，这样的词叫做偏义复词，下列加线的词语不属于偏义复词的一项是（ ）
A．我有亲父母，逼迫兼弟兄。
B．便可白公姥，及时相遣归。
C．昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。
D．入门上家堂，进退无颜仪。
12、人物语言的个性化是本诗突出的艺术的特点，下列分析不正确的一项是（ ）
A．“三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。
”一个“故”字，既显示了焦母的故意挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。
B．“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”表现了刘兰芝对爱情的坚贞。
C．“小子无所畏，何敢助妇语，吾已失恩义，会不相从许。
”表现了焦母脾气暴躁的性格特点。
D．“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。
”形象地刻画出刘兰芝的哥哥趋炎附势、见利忘义的丑态。
窗体底端
B 卷
二、综合题
阅读下面的文字，完成14～16题。
屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他开始了诗人从集体歌唱到个人独立创作的新时代。
屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格，以他创作的光辉灿烂的诗篇，对中国人民的精神面貌，对我国文学优秀传统的形成都产生了极大的影响，在我国文学的发展史上有着崇高的地位。
屈原作为一个爱国者、爱国的诗人为后世所景仰。
千百年来，人民没有忘记他。
在“楚虽三户，亡秦必楚”的决心中，我们看到了诗人精神的再现，千百年来，在人民反抗强暴、维护正义、维护祖国尊严的斗争中，我们也看到了诗人精神的再现。
诗人的人格和诗人用心血写成的爱国诗篇，更滋育了后世的进步文人作家。
许多进步文人作家，都不同程度地受到屈原爱国思想的影响，并且从他坚持理想，九死不悔的精神中汲取了力量。
汉初，遭遇与屈原相似的贾谊，他写过一篇《吊屈原赋》，表示了对屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。
司马迁也是真正理解屈原的人，他不仅在《史记》中为屈原立传，极力表扬了屈原，并且以“屈原放逐，乃赋《离骚》”的精神来鞭策自己，以完成《史记》的写作。
另外还有不少人离谗忧国，以“悼骚”、“感骚”为题来作赋著文，不同程度上体现了屈原的精神。
两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬，李白、杜甫都非常景慕屈原之为人。
李白作为封建社会的浪子和诗人，他“一
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