离骚孔雀东南飞Word文档下载推荐.docx

1、他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤、后稷、文王以及齐桓、晋文和楚之三后等，热烈颂扬古代的贤臣如伊尹、傅说、吕望、周公、宁戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齐、伍胥及楚之子文等。他还用对比的方法讲一些非圣之君如桀、纣、羿、寒浞、浇等。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚无圣君贤相的危险性，这些都是针对现实而发的。“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”（离骚），耿介，意即光明正大，是屈原对国君的最高要求。所谓贤臣，则以伊、傅、吕、宁为楷模，而不以贵胄为对象。这就是主张任人唯贤，反对任人唯亲的意思，屈原在讲到贤臣时，往往用忠贞、忠诚

2、、忠信这些语辞。屈原本人就是在忠君爱国的思想支配下，敢于坚持真理，不向邪恶势力低头：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（离骚）古代贤臣“忠”的美德在他身上有充分的表现。屈原“美政”的另一基本内容就是民本思想。这在他的作品中有很清晰的表述。他在离骚九章等作品中反复谈到“民”的问题，“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫惟圣哲之茂行兮，苟得用此下土”；“瞻前而顾后兮，相观民之计极”（离骚）；“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（九章抽思）。这实际上是古代所谓“天视自我民视，天听自我民听”（孟子万章引）思想的发展。所谓圣君贤相，所谓美政，就是要看能否解决民生疾苦问题，能否致民于康乐之境。屈原的作品，根据刘向

3、、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即离骚1篇，天问1篇，九歌11篇，九章9篇，远游卜居渔父各1篇。2、参考译文我是古帝高阳氏的苗裔子孙，我先父的尊名叫做伯庸。正当夏历寅年的孟春正月，又在庚寅之日我便降生。生父观察我初生的器宇容度，始将美名赐予儿身。我的美名叫做正则，我的表字称为灵均。我既有华盛的内在美质，又有清秀的外貌丰姿。披佩那连接缉续的江离、白芷，又将秋兰联缀成串作为佩饰。我勤勉修行，匆匆若将不及，唯恐时不我待，人生易老。我在清晨攀折山冈上的木兰花枝，薄暮又去采摘江洲中的紫苏香草。日月勿迫不久留，春去秋来而依次更代。感念草木的飘零陨落，只恐美人又年迈色衰。何不趁此少壮而抛弃邪秽，何不

4、改变这不善的态度？驾着骐骥而自由驰骋吧，请来啊，我在前面为你引路！古昔的三王德行纯粹，当时原有众芳荟萃一堂。交杂地佩用申椒与菌桂，难道只将香蕙、白芷缀饰身上？那尧、舜何其光明正大，遵循正道而得大路畅通。那桀、纣何其狂悖不羁，只贪走便道而寸步难行。那结党营私之辈，但知苟且偷安，使其所导之路幽暗而险隘。难道我畏惮已身获罪遭殃吗？我只担心君王之车倾覆败坏。我匆遽黾勉地在前后效劳、奔走，但愿能追及先王的步武。君王不谅察我内心的一片赤情，反而轻信谗言而对我勃然暴怒。我本知忠直谏诤会招来祸患，却宁受苦难也不舍弃正途。我指苍天起誓，让天作证，我的忠忱只是为了君王之故。3、课文鉴赏据王泗原校释本，离骚有372

5、句，分93节，共2464字。这里节选的是离骚前面一部分，共46句。按习惯，离骚以节论，每四句一韵节，课文前44句为前11节，最后两句“曰黄昏以为期，羌中道而改路”历来被认为后人添加的。从“帝高阳”到“曰灵均”八句为第一段。诗人自述家世、出生年月日和名字由来。前一节（四句）自述家世、出生时辰，后一节言皇考为诗主人公命名。从远古帝颛顼帝说起，显示诗人与楚国同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇拜，又表现他贵族出身的优越感和责任感。自述出生于寅年寅月寅日，诗人以为这是包含特殊文化内涵的吉宜时日；加上他出生时器度非凡，又获嘉名，诗人认为这正是他高贵血统和得天独厚的内在美质之所在。这既是他日后存君兴

6、国、变法图强、热爱宗国的思想感情的原动力，又是他的悲剧的根源。从“纷吾既有”到“先路也”为第二段。诗人通过“扈江离”“纫秋兰”“朝搴”“夕揽”等比喻，自述一生不断追求美好事物、提高自身修养的嘉德懿行。由其自身深感时不我待，推广开来，言及国家的命运，恐君王年老迟暮，表达积极进取的生活态度，进而提出“抚壮”“弃秽”和任用贤才的政治主张。节末用比喻的手法，表示愿做革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。诗人有着美好的品德，又积极进取，而且胸怀大志，愿为国家效力，按理应得到楚王的了解和信任，这就为下文诗人良好的主观愿望与残酷的客观现实之间的矛盾冲突，以及诗人所遭遇的挫折作了铺垫。从“昔三后”到“

7、而改路”为第三段。诗人先回顾历史上兴衰成败的教训（前八句），而后联系楚国的黑暗现实，反复申诉自己的謇謇忠心和事君不合的悲惨遭遇（后十四句）。诗人赞颂先古三王和尧舜时代的政治清明，重用各种贤才，表达了他举贤授能、革新吏治的政治理想。同时痛斥桀纣，批判党人群小，委婉地劝告怀王莫蹈昏君亡国的覆辙。他希望楚王仿效明王圣君，而怀王却被小人包围，听信谗言，致使诗人忠而被谤，信而见疑。他指天为证，耿耿忠心。最后又以婚约失败为喻，表达了变法革新所遇的挫折，委婉地发出对楚王昏庸无能、反复无常的痛心。综上所述，课文节选部分的诗句，突出表现了诗人的忧伤心事、高尚情操、纯洁德行、政治理想和嫉恶如仇的品性。这些情感具有

8、深远宏大、剧烈动荡的特点。在写法上，以抒情为主，描写和叙事为辅。（二）孔雀东南飞1、情节结构孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。开头小序，交代了故事发生的时间、地点、人物以及成诗的经过。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。选自南朝徐陵所编玉台新咏。全诗357句，1785字，沈归愚称为“古今第一首长诗”。本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的迫害为矛盾冲突的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿的别离、抗婚、殉情的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。起兴：孔雀东

9、南飞，五里一徘徊。第一部分，开端（从“十三能织素”到“及时相遣归”），是兰芝对仲卿的诉述，一开始就提出了问题，展开了矛盾。兰芝和仲卿爱情深厚，本应白头偕老，但婆婆不容，一定逼他们离异。第二部分，发展（从“府吏得闻之”到“二情同依依”），写兰芝被遣回家，仲卿与兰芝告别，发誓要再接兰芝回来。这部分写三项内容。（1）从“府吏得闻之”到“慎勿违吾语”，写仲卿向母亲求情，遭到训斥，只好说服兰芝回娘家，还抱着重新团聚的幻想。（2）从“新妇谓府吏”到“涕落百余行”，写兰芝的个性、神态和动作，显出她坚决、镇静，忍住内心的痛苦同婆婆、小姑告别。（3）从“府吏马在前”到“二情同依依”，写兰芝与仲卿的离情别绪，二人

10、分手之际，依依不舍。第三部分，发展（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”），写兰芝回家后的遭遇。这部分情节比较复杂，写三项内容。（1）母亲开始不谅解女儿，经过女儿叙述，终于体谅女儿的处境。（2）但是，哥哥坚决不答应。他完全以势利眼光看问题，毫无兄妹之情，一定要逼妹妹改嫁。（3）写府君家为婚事的铺张。第四部分，高潮（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”），写兰芝、仲卿双双殉情，为全诗的高潮。第五部分，结尾（从“两家求合葬”到结尾），表达了诗人强烈的愿望。2、人物形象和对话本诗成功地塑造了刘兰芝和焦仲卿的艺术形象，除了他们的悲剧性行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性的作用。刘兰芝坚强、持重，不为威迫所

11、屈，也不为荣华所动。她明白婆婆要驱逐她，就主动要求“遣归”，对仲卿说“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，对婆婆说“受母钱帛多，不堪母驱使”，不亢不卑，很有教养。阿兄逼婚，她说“处分适兄意，那得自任专”，外柔内刚，自有主意。刘兰芝还是个善良温顺的妇女。她对仲卿体贴谅解，一方面忠于爱情，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”，一方面设身处地，“同是被逼迫，君尔妾亦然”。焦仲卿个性也非常鲜明，他忠于爱情，而不敢直接抗争，只能消极反抗，忍辱负重。他深爱兰芝，扬言“今若遣此妇，终老不复取”。无怪乎“阿母得闻之”，要“槌床便大怒”了。后来，不得已与兰芝暂别，他又郑重声明：“誓不

12、相隔卿”“誓天不相负”。他还说“我自不驱卿，逼迫有阿母”，直言不讳，态度明朗。而从回家辞母的那段话里，可以看到仲卿的反抗性格：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神!”这番话，无异晴天霹雳，可是封建家长焦母，并不回心转意，收回成命，最后仲卿不顾焦母的劝告，违背了“不孝有三，无后为大”的封建礼教，自缢于庭树。显而易见，这位忠于爱情的人物，跟兰芝一样，是充满叛逆精神的。焦母是一个突出的反面形象。她是一个极端蛮横无理的女性，对于兰芝的美德，仲卿夫妇的爱情，毫无认识和同情，一意独断专行。对仲卿，她一会儿恶语威胁：“吾意久怀忿，汝岂得自由!”“小子无所畏，何

13、敢助妇语!”一会儿又是好言诱哄：“东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。”软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，除去眼中钉，以维护她的家长权威。这充分暴露了封建家长制摧残青年的丑恶本质。对于另一反面形象刘兄着墨不多，但他的性行暴戾，趋炎附势，丑态毕露。他对兰芝说：“作计何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云?”“作计何不量!”粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。沈德潜对这几句诗的评语说：“小人但慕富贵，不顾礼义，实有此口吻。”“不嫁义郎体，其往欲何云?”弦外之音是：“难道要我养你一辈子吗?”下逐客令，可见其尖酸刻薄、冷酷

14、无情，是一副典型的市侩面孔。3、语言知识（1）通假字“取”通“娶”。例如：终老不复取。“帘”通“奁（lin）”嫁妆。箱帘六七十。“纫”通“韧”，柔软而结实。蒲苇纫如丝。“丁宁”通“叮咛”。府吏见丁宁。“藏”通“脏”。摧藏马悲哀。“冥冥”通“暝暝”，日落。儿今日冥冥。“奄”通“晻”，阴暗不明。奄奄黄昏后。“傍”通“旁”，旁边。合葬华山傍。（2）古今异义可怜 古义：可爱，例如：可怜体无比；今义：值得怜悯与同情。守节 古义：遵守府里的规则，例如：守节情不移；指妇女不改变节操。自由 古义：自作主张，例如：汝岂得自由；不受拘束和限制。教训 古义：教养，例如：本自无教训；从错误、失败中取得知识。驱使 古义

15、：使唤，例如：妾不堪驱使；强迫别人按照自己的意志行动。区区 古义：真情挚意，例如：感君区区怀；很小。来信 古义：来送信的使者，例如：自可断来信；寄来的书信。处分 古义：处理安排，例如：处分适兄意；今义；对犯罪或犯错误的人按情节轻重做出处罚决定。便利 古义：吉利，例如；便利此月内：方便。逢迎 古义：迎接，例如：蹑履相逢迎；奉承，拍马。纷纭 古义：麻烦，例如：勿复重纷纭；多而杂乱。交通 古义：连接，例如；叶叶相交通；各种运输往来和邮递通讯事业的总称。多谢 古义：多多劝告，例如：多谢后世人；多多感谢。共事 古义：一起过日子，例如：共事二三年，始尔未为久；在一起工作。宦官 古义：官宦、做官的人，例如；

16、说有兰家女，承籍有宦官；太监、宦官。千万 古义：无论如何，例如：念与世间辞，千万不复全；多为务必、一定之意。（3）偏义复词由两近义词或反义词作词素构成一个词，其中一个词素表示意义，另一词素只作陪衬，不表示意义，这样的词称为偏义复词。便可白公姥（公姥：原意为“公公婆婆”，这里的“公”字无意义，专指婆婆）昼夜勤作息（作息；原意为“劳作和休息”，这里“息”无意义，专指劳作、劳动）三、难点知识剖析1、文中“花草”“美人”的用意？课文中描写“花草”的诗句有很多，比如：扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。还有提及“美人”的诗句：恐美人之迟暮，固众芳人之所在。其实，整首离骚常以“香草

17、”“美人”来作比喻。或比喻自己、贤士或比喻君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色。“恐美人之迟暮”一句中“美人”喻指楚怀王，“固众芳人之所在”一句中“众芳”喻指群贤，“江离”“木兰”等喻指自己高洁的品德，披戴亲近他们，象征他的被服德义。用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等 ，文中用“香草美人”表明对君王的忠诚，对古代君王举用群贤的敬佩以及表白自己的高洁情操，希望君王能够抛弃秽政，不要听信小人谗言，像古代贤明君主那样，以社稷为重，举用群贤，了解自己的忧国忧民的良苦用心。以美 人来喻指君王，以香草来代指贤士，为什么会这样？在西周、春秋时代发展起来的阴阳五行观念中常把君

18、和臣，夫和妻，放在尊卑有序的位置。因此，用夫妻关系比喻君臣关系，不仅形象生动，而且符合中国传统的思维习惯。离骚中描写了众多的、不同种类的香草，这些香草作为装饰，丰富了美人的意象，同时，芳草作为一种独立的象征物，一方面指品德和人格的高尚，另一方面和恶草相对，象征统治斗争的双方，总之，离骚中的香草美人意象，构成了一个复杂而巧妙的象征比喻系统，使作品形象更加生动。“香草美人”作为诗歌的手法是屈原的首创，也是楚地方文化的充分表现。这一意象是对诗经比、兴手法创造性的发展，他把物我糅合，情景交融，扩大了诗的表现力，形成了以香草为寄托的新的艺术表现手法。这种手法为后世作家的文学创作提供了新的艺术构思。他们学

19、习“香草美人”的比、兴艺术，寄情言志。托物以讽，形成一种传统的表现手法。如：曹植的洛神赋美女篇杂诗南国有佳人等作品。借对女性的描写，寄托自己的政治怀抱。2、离骚的浪漫主义特色本文中浪漫主义有两方面表现：一是丰富的联想和想象，一是奇异的比兴和象征。联想和想象几乎贯穿全文，作者借助自然和社会中的一系列事物表达思想感情。如扈江离与辟芷、纫秩兰为佩表明自己的志行高洁；以朝搴栏，夕揽宿莽比喻勤勤恳恳地培养才德。比兴和象征的运用也是俯拾即是。文章大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。3、孔雀东南飞的铺陈排比的手法诗的开头：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌

20、，十六诵诗书，十七为君妇，心中常苦悲。”这是纵的铺陈，按时间的顺序，突出兰芝多才多艺、有教养的特点。罗列数字应作互文看，交叉表述。说写兰芝离家时的打扮：“纤纤作细步，精妙世无双。”由足至头、至腰、至耳、至指、至口、至步，一连串夸张性的铺陈，旨在描写她的美，更表现她的从容镇定。写太守办喜事的豪华排场，旨在显示兰芝不为富贵所动的节操，也形成了太守家喜和仲卿悲的对照，强化了悲剧性。本诗的铺陈排比有利于塑造人物形象，也为诗歌带来了声律和色彩之类。4、孔雀东南飞的起兴手法托物起兴是民歌惯用的手法。诗经里的关雎开头两句：“关关雎鸠，在河之洲”，便是用的起兴手法。古乐府艳歌何尝行：“飞来双白鹄，乃从西北来，

21、十十将五五，罗列行不齐，忽然卒疲病，不能飞相随，五里一反顾，六里一徘徊。”也运用了起兴手法。“孔雀东南飞，五里一徘徊。”兴句给全诗笼罩上悲剧气氛。 考试说明：测试时间限制仅针对A卷 A卷开始测试窗体顶端一、选择题1、下列加线的字，读音不正确的一项是（）A孟陬（q）肇事（zho）揆度（ku）B骐骥（j）兰芷（zh）蕙茞（chi）C尧舜（yo） 桀纣（zhu）荃草（qun）D奸佞（nng）罹难（l）汨罗（m2、下列加线的词语，解释正确的一项是（）A帝高阳之苗裔兮（苗族的后代）B恐美人之迟暮（晚暮，指衰老）C彼尧、舜之耿介兮（耿直）D来吾道夫先路（原先的道路）3、下列各句中，加线的词语古今意义不同的

22、一项是（）A汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。B唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。C何桀、纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。D昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。4、对下列语句的分析和说明，不正确的一项是（）A纷吾既有此内美兮，又重之以修能表明了诗人既有美德，又有才能。B唯草木之零落兮，恐美人之迟暮是诗人对人生易老、功业难成的感伤。C唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘是诗人对小人会把国家引向危亡绝境的担忧。D余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也表明自己为了国家的前途，要直谏到底的决心。5、下列句子中都运用了比喻修辞手法，分析不正确的一项是 （）A扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩这里的“辟芷”“秋兰”比喻诗人高尚的节操。B杂

23、申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙苣这里的“椒”“桂”“蕙苣”都是比喻群贤。C荃不察余之中情，反信谗而齌怒这里的“荃”比喻楚王。D唯草木之零落兮，恐美人之迟暮这里的“美人”比喻作者自己。6、下列有关文学常识的表述不正确的一项是 （）A“楚辞”是战国时兴起于楚国的一种诗歌样式，其中最具有代表性的作品是屈原的离骚，所以后人也以“骚”来指称“楚辞”。B楚辞是屈原编辑的一本集子，收集了他自己及其弟子等人的诗歌。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。C屈原是我国文学史上伟大的诗人，他的作品相传有25篇，代表作有离骚九歌九章天问。D离骚大量运用古代神话和传说，采取铺陈描述的写法

24、，展现诗人极其丰富的想像和联想，具有强烈的艺术魅力。7、下列加线的字，读音正确的一组是（）A自缢（y） 公姥（lo） 棒槌（chu）伶俜（png）B葳蕤（wi ru） 短襦（r）纨素（zh）磐石（pC拊掌（f） 否泰（fu） 婀娜（nu）踯躅（zh zhD赍赏（j） 遗施（wi） 著粉（zhu）冥冥（mng）8、下列加线的词，解释正确的一项是（）A守节（节操）情不移大人故嫌迟（起得晚）B何意致（招来）不厚卿但（只是）暂还家C红罗复（又，加上）斗帐事事四五通（遍）D却（但是）与小姑别逆（预想）以煎我怀9、下列加线的词，意义和用法相同的一组是（）ABCD10、下列加线的词的意义与现代汉语中的意义相

25、同的一组是（）A共事二三年，始尔未为久。 B吾意久怀忿，汝岂得自由。C徘徊庭树下，自挂东南枝。D登即相许和，便可作婚姻。11、两个并列成分构成的复合词，共中一个成分的意义已经消失，这样的词叫做偏义复词，下列加线的词语不属于偏义复词的一项是（）A我有亲父母，逼迫兼弟兄。B便可白公姥，及时相遣归。C昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。D入门上家堂，进退无颜仪。12、人物语言的个性化是本诗突出的艺术的特点，下列分析不正确的一项是（）A“三日断五匹，大人故嫌迟，非为织作迟，君家妇难为。”一个“故”字，既显示了焦母的故意挑剔，也显示了兰芝洞察世情的聪慧。B“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。”表现了刘

26、兰芝对爱情的坚贞。C“小子无所畏，何敢助妇语，吾已失恩义，会不相从许。”表现了焦母脾气暴躁的性格特点。D“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。”形象地刻画出刘兰芝的哥哥趋炎附势、见利忘义的丑态。 窗体底端B卷二、综合题阅读下面的文字，完成1416题。屈原是我国文学史上第一个伟大的爱国诗人，他开始了诗人从集体歌唱到个人独立创作的新时代。屈原以他爱祖国、爱人民的高贵品格，以他创作的光辉灿烂的诗篇，对中国人民的精神面貌，对我国文学优秀传统的形成都产生了极大的影响，在我国文学的发展史上有着崇高的地位。屈原作为一个爱国者、爱国的诗人为后世所景仰。千百年来，人民没有忘记他。在“楚虽三户，亡秦必

27、楚”的决心中，我们看到了诗人精神的再现，千百年来，在人民反抗强暴、维护正义、维护祖国尊严的斗争中，我们也看到了诗人精神的再现。诗人的人格和诗人用心血写成的爱国诗篇，更滋育了后世的进步文人作家。许多进步文人作家，都不同程度地受到屈原爱国思想的影响，并且从他坚持理想，九死不悔的精神中汲取了力量。汉初，遭遇与屈原相似的贾谊，他写过一篇吊屈原赋，表示了对屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司马迁也是真正理解屈原的人，他不仅在史记中为屈原立传，极力表扬了屈原，并且以“屈原放逐，乃赋离骚”的精神来鞭策自己，以完成史记的写作。另外还有不少人离谗忧国，以“悼骚”、“感骚”为题来作赋著文，不同程度上体现了屈原的精神。两汉以后，屈原精神在许多作家身上得到进一步发扬，李白、杜甫都非常景慕屈原之为人。李白作为封建社会的浪子和诗人，他“一