中学生读儒林外史有感.docx

中学生读儒林外史有感.docx

《中学生读儒林外史有感.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中学生读儒林外史有感.docx（5页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中学生读儒林外史有感

202X中学生读儒林外史有感

《儒林外史》是吴敬梓的成名之作，大家看完后一定能从中体会到很多的东西，快和大家一下你的吧?

下面为大家收集了“202X中学生读儒林外史有感5篇”，欢迎阅读与借鉴!

吴敬梓出生在一个家庭，但是家庭的不断衰败和自己的挥霍，家况成下降态势。

在这一路上，他目睹了许多从士林上层到贫民百姓的各色人士，饱尝了世间的辛酸和炎凉。

他被视为游戏人生的败家子。

但是他始终保存着一颗充满正义感和社会使命感的心，《儒林外史》用了他人生最后的20年世间写成。

这部看似充满戏言的描写世间丑态的书，其实怀着改良世界的用心。

虽然改良社会的想法最终破灭了，但是书中根据真人真事改编的一个个故事，却真实反映了康乾时期官场、士林之间的和丑恶，鞭挞了世间的不平和官员的丑陋行径，有着警世的作用，被鲁迅称作一部“伟大”的书。

《儒林外史》中，刻画了200多个人物，无论是贪赃枉法的官员、迂腐的秀才、不知廉耻的社会蛀虫、行为特异的民间人士，还是平明市井的百姓，都刻画得充满个性色彩，并不“刻板化”，而是有着十足的个性刻画，显得栩栩如生。

无论是因为一朝中举而发疯发狂的可笑的范进，还是从一个朴实青年变为的匡超人，还是让殉节又失声哭泣的穷秀才王玉辉，还是“三年清知府，十万雪花银”的官员，在吴敬梓的笔下，都栩栩如生，记录了当时世间的种种令人震惊的丑恶和，也预示着清封建科举的腐朽衰败和罪恶。

中国的科举制度，自隋朝开始，一时确实起过一定的积极作用。

但是在漫长的封建历史中，尤其是明代以后，逐渐以八股文等束缚人的思想，科举成为了禁锢愚化人民的重要手段。

在封建社会中，文人抛弃了儒家“修身治国”的高远理想，学习知识的目的就是为了在科举考试中求得一席官位，升官发财。

时间长了，滋养了一批又一批残害人民的蛀虫。

人的思想渐渐地被异化。

从先秦以来，学术界和有志分子就积极探索人生宇宙真谛、在魏晋时代，嵇康等人“越名教而任自然”，也追寻世间的公理，唐时代为国建功立业的高歌激昂，这些，无不闪烁着积极的为国为民和探求真理的思想。

而到了明清时代，中国闭关锁国，在西方走向资本主义时代的时候，中国的封建统治反而进一步加强。

为了禁锢人们的思想，八股制的科举制度成为了束缚文化人思维的最好武器。

在这种毫无生气毫无意义的知识的熏陶下，一批批的愚儒如范进的人产生了。

哪怕在康乾“盛世”，社会上这样的丑恶姿态仍然比比皆是，《儒林外史》以一个清醒的眼光为我们记录和揭露了着一切。

中国开始于西方，始于明清。

之所以这么多，之所以在清末被西方所宰割，一个千年大国，曾是世界文明中心的大国，几乎灭国，直至今日仍在各方面远远于西方国家，跟明清几代的黑暗历史是分不开的。

一个国家，一个社会，如果人们都是在做一些毫无益处的尔虞我诈、道德沦丧，真理尽失，不求上进，这样的社会是不会前进，只会倒退的。

《儒林外史》像是一部录像带，为我们记录下了当时的一切，揭示了中国衰败的答案，其资料和批判意义是十分重大的。

在晚清这样的封建社会里，人心不古，社会丑恶败陋。

但是也有少数的有些许清醒意识的人存在。

比方书中的“四大奇人”，他们还保存着些许道德。

但是他们的力量在封建统治前又是多么的薄弱。

这些“奇人”有着正直的意识，却又是现实中最为落魄的人。

而那些升官发财锦衣玉食的人，却恰恰是最缺德的人。

而这一片颠倒荒唐的丑恶社会中，也有一些点滴的良知，这些良知在现在看来是多么的珍贵让人唏嘘啊。

在那个年代，吴敬梓也曾寻找过解决的出路，他曾经寄希望于一些士大夫，但是希望最终破灭了。

究竟什么才能救中国，这个问题留给了近代的中国人，为了国家的存亡，文化的兴衰、的血脉，一代代先烈抛头颅撒热血，终于以的方式迎来了中华民族的和初步繁荣。

离吴敬梓那个年代已经很远，生活在这个时代是我们的幸福。

但是强国兴民的任务还任重道远。

无论是追求真理的学术界还是创造社会价值的人们，都不要忘记保存一份爱国的热诚，一份对于社会的责任感。

《儒林外史》的吴敬梓就是抱有这样一份对于国家社会的责任感，才写了这部经典的书。

社会时代的进步，国家的富强，人民的幸福，跟我们每个人都息息相关，作为当代的大学生更要记住这一点，为国做奉献不是一句空话。

最近我读了《儒林外史》这本书，书中的英雄好汉令我敬佩不已。

《儒林外史》这本书共有五十六回，写了近四万字，描写了近两百个人物的故事。

这一整本书以写实、挖苦和批判性的笔调，写出了许多文人在科举制度伤害下的悲掺命运。

在这个制度下士子文人性格扭曲，灵魂变得丑恶。

他们可笑、可悲的虚伪与罪恶。

同时，也热情歌颂了善良、公正与善良的人物，写出了对自己改良社会的美好理想。

书中，有些人和事总是让我无法忘怀。

如范进，周进对做官如痴如醉，结果被折磨得人鬼难分。

但中举后，他们在人们心中的地位迅速上升，当了大官，别人对他们也越来越好。

其中有个叫匡超人，原先是一个很纯朴的青年，但是中了八股文的毒害以后，很快就堕落为一个坑蒙拐骗，甚至是自己灵魂的恶少。

其实，文人一旦中举成功，便会有许多人堕落为贪得无厌，毫无廉耻的污吏和土豪劣绅。

这本书运用了挖苦的修辞手法，通过传神的描写，把要挖苦的对象或明或暗的变现出来，让我们读者去细细品读。

只用了三言两语，就能把一个人的形象，性格，栩栩如生的描画出来。

另外，我建议你们去看看《儒林外史》，去看看污吏的下场，去看看吝啬的严监生、阴险刁滑的严贡生······

最近我在看一本很有意思的小说——《儒林外史》，这是一位清朝时名叫吴敬梓的写的一本挖苦当时官场的小说。

我过去看得多的是国外名著，的古典名著我总觉得难于看懂，所以兴趣乏乏。

拿起这本书是因为妈妈给我讲的里面的一个故事，吝啬鬼严监生两根灯芯的故事，这可比写欧洲著名的吝啬鬼葛朗台还要精辟，于是我就来了兴趣，看起这本书来，虽说里面的语言还是有一些搞不太清楚，但是我也从中国的古典文学中找到了乐趣。

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇挖苦小说。

它把锋芒射向社会，客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民。

由于吴敬梓具有高深的文学修养，又有丰富的社会阅历，所以才能把那个时代写深写透。

他把民间口语加以提炼，以朴素、幽默、本色的语言，写科举的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，污吏的刻薄可鄙，无不恰到好处，谑而不苛。

在艺术结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。

”

这部小说最让我不能释手的是对人物入木三分的刻画，妈妈曾用绘画和我分析中国人和欧洲人的不同，如同中国的水墨山水和西洋人体油画一样，中国人讲究的是意境、神韵，非常含蓄;而欧洲人追求的是人体结构、色彩的丰富与层次，很直白。

中小说中对人物的描绘也是如此。

《儒林外史》我已看完大局部，给我印象最深的是三个人。

第一位是小说开篇描写了浙江诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。

他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。

县令登门拜访，他躲避不见，最后他逃往山中过起了隐姓埋名的生活。

第二位是一个考到五十多岁才中举的秀才范进，范进中举后的疯癫模样以及他岳父及乡邻在他中举前后两种截然不同的态度，这是大家所熟悉的，我这里要说的是范进中举后去拜访一位知县，范进所表现出来的伪善：

“范进方才说道，‘先母见背，遵制丁忧。

’汤知县大惊，忙叫换去了吉服。

拱进后堂，摆上酒来。

……知县安了席坐下，用的都是银镶杯箸。

范进退前缩后的不举杯箸，知县不解其故。

静斋笑道，‘世先生因遵制，想是不用这个杯箸。

’知县忙叫换去。

换了一个磁杯，一双象牙箸来，范进又不肯举动。

静斋道，‘这个箸也不用。

’随即换了一双白颜色竹子的来，方才罢了。

知县疑惑：

‘他居丧如此尽礼，倘或不用荤酒，却是不曾备办。

’看见他在燕窝碗里拣了一个大虾圆子送在嘴里，方才放心。

……”对范进和知县，一个描写其动作，一个描写其心理，将范进虚伪的人格嘲讽得淋漓尽致。

范进与王冕比照，一个淡泊名利，早已看透了当官的险恶;一个为了能出人头地，考到五十多岁才中举。

彰显了不与官场同流合污的王冕人性的美好。

第三位就是我当初听妈妈讲的严监生，他爱财如命的守财奴形象早已深深刻入我的心中。

整篇讲严监生的文章中，虽然一个关于“吝啬”的词都没写，但是文章中却处处隐藏着严监生的吝啬。

他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻。

他家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤。

最令人拍手叫绝得是严监生死后的场景，他临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，而迟迟不肯断气。

虽然《欧也妮葛朗台》中也写了葛朗台临死时死死盯着金子，直到手中攥着金子后才断气。

但是《儒林外史》似乎更胜一筹，一根灯草就令一个人迟迟不肯断气，此种情况真令人惊叹。

这让我不得不感慨《儒林外史》真是一部挖苦世间为功名利禄而奋不顾生的人的经典绝作。

《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场，但是它对于当今社会仍有其价值。

社会在前进，但仍有不少人信奉“拜金主义”，物欲横流，一生都在追求名利，为达目的不择手段。

历史就是明镜，而古典小说那么是缩影。

读了《儒林外史》，我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服，从小说中表达出来的淡泊名利的高尚情操也深深吸引了我。

我读《儒林外史》如同在观一幅中国水墨山水长轴，读得越深入越了解它的文字所表达内容的精辟，回味那一段动作描写或一段对话，仍是无穷的韵味，这正是中国古典文学的妙处啊!

自明朝建立之后，明太祖朱元璋就公布了科举录取的规那么：

考试每三年一次，用《四书》、《五经》、八股文作为考试内容。

当晚，天上就出现了“贯索犯文昌”的奇观。

随后，一百多个小星星向东南方向坠去。

贯索象征牢狱，文昌象运，古人以天比人，“贯索犯文昌”，预示文人有灾，而后那么是老天降下一伙星君维持文运。

王冕不愧为奇才，纵观《儒林外史》，确实与之相符……

科举在明代确实危机四伏。

文人为了参加科举、中进士及第，不择手段;而且文人只有写八股文这一条做官的途径，把其他的处世准那么看轻了。

于是，有些人不满于此规章制度，走出了这个名叫“科举”的怪圈，涌现出了一批可能当时被众人所误解的名士——

虞，淡泊名利，进士及第却丝毫不留恋官场;杜少卿，乐善好施，看重道义，对官人们嗤之以鼻;凤四老爹，为人行侠仗义……这样的人比比皆是。

虽然如此，但有些人对他们并不理解，尤其是杜少卿，他曾被高大人批判为“杜家第一败家子”、“专和和尚、道士、工匠、叫花子这些下等人来往，没有一个正经朋友”甚至连杜少卿的父亲这样爱民如子的太守，也在他嘴里变了味儿：

“呆子”、“不知道尊重上司，一心只想讨好百姓，‘敦孝悌，劝桑农’之类古文里假大空的客套话经常挂在嘴边上，惹得上司不快乐，官也丢了。

”

杜少卿让高大人如此看不起?

原因也是他亲口说的：

“杜少卿假设有真才实学，就应该中举当官，征辟算什么正道?

”对，原因还是科举!

中举，甚至进士及第，才能光宗耀祖，才能出人头地，这才是当时民众的普遍看法，书中就有证据：

马先生告诫匡超人“要以举业为主”“人生在世，只有举业可以出头，没了举业，就一事无成”;鲁编修“要是八股文不好，没有讲究，不管你做什么东西，再好也都是野狐禅、邪门歪道!

”所以，随后该才女蘧公孙“误了我的终生”也缺乏为奇了。

科举对当时的人真的很重要，“周进倒龙门”、“范进中举”就是很好的证明。

既然科举对当时的人如此重要，那么，我们只要剖析一下科举，就能知道该时间段的历史潮流。

科举对外在的危害开篇就提到了，那么科举自身有没有毛病呢?

答案是肯定的。

批范进的周进在书中的一段话：

“原来他的文字得看好几遍才能知道其中的妙处，可见世上的糊涂考官，不知屈了多少英才!

”评价一针见血，充分地揭露了科举自身的黑暗面。

中举可以出人头地，那么还有别的方法吗?

书上有一段有趣的对话：

景江兰说：

“你们所说的考科举中进士，是为名，还是为利呢?

”大家都说：

“是为名。

”景江兰说：

“赵爷