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为善的首要作用就是避祸。
不管一个人的福气有多大，如果经常出现意外事故，祸从天降，福气就会折一半。
但是，很多祸害是过去生中所定。
不能避免，有一句话说：
“定业难逃”。
我们若能避祸趋吉，也是一种福报。
林家庄有一个姓林的中年妇人，从年青时都乐善好施。
由于林家庄处于山间，下雨路上的土壤流失，造成行人不便。
林氏总是将道路整平，使路人好走。
这样既施财物又出力，还经常到庙中做义工。
后来林氏的儿子在城中开了一家饭馆，很快就发财了。
生意红火，林氏也到城中帮儿子做生意。
由于开饭馆毕竟离不开杀生，业报不久就来了。
林氏自身生病了，到医院一验查，得了绝症。
医生说可以做手术，但是成活率几乎是零，只有一丝希望。
因为做过同样手术的病人无一幸存。
虽是无望。
但是，由于孝心。
林氏的儿子不惜钱财也要试一试，请医生为母亲做手术。
同时，还请法师为母亲消灾普佛一堂
手术后，奇迹出现了。
林氏恢复了健康医生也感到不可思议，先前的病人都是在手术中身亡，唯有她幸存。
林氏后来很长寿，活到很老很老。
也不知道林氏从年青一直以来，是日行一善，还是日行二善，还是日行三善。
总之，她的善事做得很多很多。
她的善心感动了天地，本该寿命已尽而能增寿，本该大祸临头而能避祸而过，福气很大。
确实若能避祸趋吉是一种大福报。
行善积德更能逢凶化吉，转危为安。
二、一心做善篇
为什么同样都是在学佛，有的人越学越不顺心，有的人越学越有福，原因在哪里。
原因在于有没有如法而行，佛祖所说的教理我们是否契合。
有时没有礼佛的人他做出来的事是佛法善法，也能得福。
我们要知道：
学佛要顺利顺心是要拿出钱财物品来布施奉献，使大众得益，我们才能得福。
若是存心贪存不义之财，那能得福。
所谓：
好善必昌，若是不昌
祖有余殃，殃尽还昌
有的人修学算是认真，但是没有用慈悲心去修学。
有时或邻居、或家人一点小小事，噪架不休，烧掉了功德林。
故此难得福顺心。
有时虽有行善造福，但不好恶习没解。
故延慢了福报来临。
有时福份已经很大，而心不知足。
我们只要一心做善做福，不要害怕福报还未来。
那已经不重要了。
因为福种子已种，结果是快慢而已。
也有一些人提到，有很多人不学佛，为何他的福报很大。
谢善人，未发达时，已是慷慨有佳。
不久，在外面发了大财，村里的修桥修路。
村里的老病贫穷，他每月都发给他们生活费，这样做了几年。
善事做到了城中，听到谁有困难就帮助谁。
他也不图名气不名气，福报不福报，反正有好事就做，自己开心就好。
这样，他的生意越做越大，更加顺利了。
不知道谢善人是不是菩萨，也不知道他有没有学佛，反正他的举动就是菩萨精神。
他的行动是符合佛祖的教导。
《金刚经》说：
无着相布施，说的就是谢善人这样。
因为他发心钱财做好事，不求回报也不求名誉。
唯有使大家能离苦得乐。
这是不学佛而自学佛。
甚妙。
当然，谢善人若能示现学佛。
既得慧来又得福，又能学习佛祖柔忍万分，既得福德又得相好光明。
那是最圆满的。
作大众人的好榜样。
很多人对于学佛有心理障碍，以为很复杂，其实很简单。
因为学习佛法只不过是用一种方法，使我们得福得慧得相貌好而已。
而不会去盲目乱求，浪费时间而已。
乱求不能得，方法正确才能得。
佛经说：
“一切善法，都是佛法。
”也意味着一切善事好事，佛陀都极力提倡，因
为它会带给我们安乐和福力。
故此，我们想要得好的果报，就必须如法而行，一心为善，好处多多。
为什么一些人做了很多坏事，反而能发达。
有一些人老实做人，反而不能发福，
目前做坏事，不能代表他以前过去生没做好事。
目前做好事，不能代表他以前
过去生不造罪业。
目前做坏事，以后会受报应。
但是，报应不一定会现生报。
若能善恶业都会现生报应，那这个世界就没有人做坏事了，都会去做善事。
因为今天做了点坏事，明天就搞得头破血流，家破人亡，人人都看到，很可怕。
故此没人去造罪。
如果今天布施了一元，明天就会得到果报万元。
明天布施了万元，后天就会得到果报千万上亿元。
那么，大后天我们阻止他不要发心布施。
他一定会打人骂人的，因为一发心就会有现报，这生意太好做了。
目前为人老实，多做善事。
而碰到不顺，那是诸佛菩萨、上天帮助他把过去的恶业重罪，改写为现报轻报，应该不必伤心才是。
不明的人看来，还以为好心无好报，那是错觉。
其实，这个老实人已经减少很多大祸临头的灾难了，福自然会慢慢诞生。
而那些目前做坏事而得福的人，由于过
去生福报熟的原因。
本来他可以享受很久的福，但被坏事一扰乱，福就不能享受久了。
我们经常看到一些人春风得意，风华正茂。
突然，生了一个病，或是被车一碰、或是被石头一砸死了。
悲哉。
当然，做坏事得福的人不全都会目前得恶报，但都会减少和损掉很多福报。
而我们又经常看到一些老实汉，将饿死了，又有了一点吃物，使未饿死。
病得差不多了，吃了点药又好了，这样反复不死不活。
到了老年，家道兴隆了，子孙都很争气孝顺。
老实汉反而享受起了福报来。
原来，断恶也是一善。
人们都会有烦恼，有时烦恼到不得了，该怎么对治。
最烦恼的时候，就是最消业的时候，而烦恼也是无常的，过去了又会转好。
人们的烦恼都离不开贫穷、疾病残缺、丈夫不夫、妻不忠贞、子女不孝、老年丧子、中年丧夫、孤独一生没有眷属、家庭不和、邻里不睦。
这些都是非常正常的常见的现象。
战争年代渐且不论，已经是烦恼到不得了。
但是，我们就是有烦恼，才必须来修道，诸佛菩萨见众生有烦恼才来住世，不然佛祖也不必住世度众生了。
修道，就是修出一条阳光大道来。
六祖慧能大师说：
烦恼即菩提。
我们就是有烦恼，才会来寻找远离烦恼的路子。
而我们首先必须知道的是，烦恼是从过去生中的不作布施和偷盗赌博，造成贫穷和家庭不和而产生的。
所以我们若是从今以往，常行布施，不偷不赌，就会远离贫穷烦恼。
得到财富和家庭和睦。
而我们首先必须知道的是，烦恼是从过去现在生中广杀众生、血肉尝口，造成各种疾病和身体残缺而产生的。
所以我们若是从今以往，戒杀放生，持斋持素，就会减少和远离疾病烦恼。
得到健康和身体圆满。
而我们首先必须知道的是，烦恼是从过去现在生中广行邪淫、不敬父母、不爱妻儿、不敬丈夫、邻居亲朋好友不和而产生的。
因为邪淫会造成没有妻儿，不敬父母会造成孤寡、不爱妻儿会造成克妻和曲折命运、不敬丈夫会造成守寡一生的报应。
所以，我们若能远离这些恶习，就会得到家庭顺利和睦圆满的福报。
烦恼生自然会烦恼灭，灭了就没有。
而我们不再造新的烦恼业。
老烦恼灭而新烦恼业不造，就只剩下福业了，这就是对治烦恼的妙方。
我们这样做，心就会透出清新的空气。
三、孝生功德篇
民间一直都盛行祭拜父母先祖，这很重要吗。
我们年节祭拜父母祖先、清明扫墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善，功德无量。
很多人这样想，年节祭拜父母祖先，他们究竟有没有来受供。
根据六道转回，我们的先亡若是还在鬼道，未曾转业为人，当然我们祭拜会有作用。
若是先亡已经转业为人，我们祭拜超渡会增加他们的福份。
他们增福份，我们在生之人也会增福份。
还，《地藏经》说到我们为先亡做七分功德，六分我们自得，先亡得一。
再者，祭拜超渡先祖父母，念念提醒大众应敬重和孝顺目前在生的父母和祖父祖母。
以及上辈叔伯婶姆、舅妗姑姨，起着提醒的重大作用，故功德无量。
故，我们应对超渡、祭拜、扫墓扫塔心生亲近。
四、求福良方篇
我们经常看到一些人，或时做善事或时读诵大乘经典，以回向祈求福报来临。
但是有的求得到，有的求了一点点感应，有的所求不能如愿。
那么，我们还要祈求吗。
有一个青年男子，喜读经，乐善事。
经常祈祷佛菩萨，能使他各事顺利。
这一切，邻居的老婆婆都看在眼里。
就过来青年男子家中坐，老婆婆问：
“你历来行善积德，心中的愿望，祈求佛菩萨能实现吗?
”青年男子答：
“不能完全实现，但是感应很大。
”接着说：
“第一次，我求佛菩萨佑我能金榜题名、光宗耀祖，但结果我只找到一个好的工作。
虽然工作平常，但生活安稳可过。
第二次，我求佛菩萨佑我能得美貌妻子，但结果我只找到一个哑巴的妻子，虽然妻子哑巴，但性情温柔贤惠可人，对我关怀体贴。
第三次，我求佛菩萨佑我能生得一男孩，但结果我只生了一个女儿。
虽然是女儿，但女儿活泼可爱、聪明有佳。
”青年男子接着说：
“这三次虽然不能完全如我所愿，但以是感应很大。
我知道自己的业力很大，福力短浅。
在佛菩萨加持下，能得如是我以是心满意足。
如今我一家生活从容，欢欢乐乐。
胜过很多锦衣玉食、荣华富贵而噪噪闹闹。
故此，只要我们行善积德，感应无大，也会有小感应，那已足够我们心安理得安度人生了。
老婆婆听后非常感动，感觉到善良的人儿满怀欢喜，以及佛菩萨默默的赐予。
也随之发修善积德。
所以，我们祈求佛菩萨赐我们福慧力是应该的，不足为过。
应该如法祈求。
是以，求福的良方就是多多作善。
善事故得越多，感应越快来临。
五、刻苦是善篇
我们的福报是来自于过去布施财物，那我们就不用拼搏努力吗。
拼搏向上、刻苦耐劳、勤俭朴素也是一善。
何以故尔：
布施钱财是得福的正因缘。
拼搏劳动是得福的助因缘。
我们若是过去不作布施或少布施，现生之中就是非常努力，也只不过能过生活而已，不能享受富贵。
我们若是生于富贵之家，而整天不务正业，只顾玩乐。
当家庭变故时，就没有能力去创造和重兴家业。
所以，拼搏努力是延续富贵的根源。
是以为善。
古语言：
穷鬼不敌辛勤汉。
世间上有一条规律，当一个人能够辛勤劳动，勤俭朴素，那么，这个人去到哪里都不会饿死。
这个人不管社会怎么变故，他也不用去偷去抢去骗。
因为辛勤劳动就会有回报，而勤俭朴素的人就会有积蓄心。
有了积蓄心他就不会大开大使，故就是不会发达也一定不会饿着。
所以，契合了俗语“贫不贪即是德”的妙理。
是以，称勤俭朴素，拼搏努力为一善。
再者，出身豪门，能使继续创造物质，广大家业，也给下一代留下榜样。
当一个人的心放在发展中，他自然不会游手好闲，也就没有时间去作放逸之事。
这样，以身言教，下一代子孙、也就不单能守百年基业，而且能广大门户，延续了财富。
再来，广大财富施济世间贫苦之人以是轻而易举。
又延续了来生的财富，也给子孙留下了福荫。
所以，富能施与能再发展产业，也是一善。
而来源于自身刻苦向上所得之钱财，用来布施，功德将大于继承或易得者很多倍。
不富有的人几文钱布施，功德跟富有的人很多钱财相等。
而很多钱财当然会带来实质性的功德。
但不富能施者的心，也会带来感动性的功德。
六、结良善缘篇
为什么要结善缘好缘。
因为结善缘好缘，就会有善报好报。
我们一生之中，如果遇到的人对我们都很好。
这说明我们过去生广结良缘的缘故。
我们经常看到一些人，去到那里就是贵人多多。
而一个人的成功，往往就是贵人的提携，才得功成名就。
说得更破的是，世界是没有一个人没有贵人相帮，就能成就。
只不过贵人是谁而已，纵然贵为帝皇，他的贵人是全国人民，众大臣的扶持。
若不得人心，兵部政变，转眼间皇室以成他人产业。
所以，身任要职，权贵万分，辽阔封土，良田圆成，都是有很多人在助力。
而助力贵人正是我们过去生好缘善缘所结而成，才感到他们来帮助我们。
结好缘，除了用钱财和物品与大众结缘外。
还有很多不用财物的方式。
身居官职，对下属百姓能爱护有佳即是结好缘。
身为老板，对员工能关怀备至即是结好缘。
下属之人，对上司能尽职忠心即是结好缘。
人有苦恼，我们能对他说几句温语即是结好缘。
路有石头，我们除去，即是与过路人结好缘。
懂得善法，我们教与他人也能学佛法和布施作福，即是与被传人结好缘。
对邻居熟人，我们能笑脸问安即是与之结好缘。
病人病困，我们能安慰和护理即是与病人结好缘。
念一句佛号和讲一句妙法与他人听，即是与之结好缘。
与人接触，或买物时，或卖物时。
能对人有礼貌有教养即是与人结好缘。
身做义工，即是与被服务者结好缘。
这样，我们与大众人结下好缘也是一善。
也能得到人见钦敬和好名声的果报。
更能得贵人提携的福报。
七、诚信是善篇
为什么为人处事要诚实信誉。
经中说：
直心为道场。
我们经常看到这样一些人，为了夸耀自身的能力。
在别人有急难的时候，夸下海口。
说你的事是小事情一件，我轻易能帮你办。
结果耽误了别人的事情，使人因此误了大事。
而他本意也没有什么意图，只不过想炫耀一翻，没想到造了罪过，自己还不知道。
是故，佛陀教我们直心是第一道场，就是不能益人，最起码也不要伤害到他人。
象上面那个人，他会感到来生常受欺骗和做事难成的果报。
有一些人质疑，诚信只不过说真实话，不打狂语。
为什么也称为一善。
诚信不单是善，而且能产生善法。
因，诚信的人稳重、朴实、说到做到，大家都信得过。
故，生意找上门、工作找上门。
大家都感觉跟你做生意，或找你办事都有安全感，不会被相害。
所以，能生善法，能够感到来生所遇善友、善知识，所逢明师，以及所遇之人都能以诚相待。
今，佛陀将其放在第一位修学之行，是为苦口婆心意义重大。
并称诚信为第一善，何以古尔，若是一个人说的话是假的，那么，这个人所做一切事，所对一切人，那一件是真的呢。
是故，大丈夫不会忘了昨日之言。
诚信是一善。
八、心善是佛篇
很多人都在问：
为什么很多地方都会闹鬼。
鬼并不可怕。
造罪才可怕。
一造罪，到处是鬼，因你的心是鬼的心。
一行善，到处是佛，因你的心是佛的心。
我们行善积德，就是满屋是鬼。
那没关系，这些鬼会成为我们的好朋友。
护我们的法，甚至会求我们积善之人超渡他。
有一个女人，她是做中介工作。
也结识了一个懂风水五行捉鬼的人。
女人一边帮人找房。
而后为了挣多点钱，就妄说房屋不清净，必须请大师来捉鬼，这样，房屋往后就会兴旺。
人家也就听这女人的话，女人合风水先生挣了不少钱。
后来不知怎么搞，女人的家中真的闹鬼了。
她将房屋便宜卖掉，重新买房，又闹鬼了。
再便宜卖掉房屋。
女人已经没钱，只得去租房。
最后一无所有。
又有这样一个人，他结识了一个佛友。
也跟着他学佛。
从此，佛友带着他修善积德，也接触了很多善友，一起做好事，广种善根，广造福力，去到哪里都是在修学善法。
过了几年，这个人的恶友没有了，只剩下善友。
他吸了一口气，很新鲜，感觉心旷神怡。
感善知识和佛祖带给他无限光明，以及福庇。
此时，这个人觉得很温暖，如沐春风。
因为这个世界多么美好，人间温情多多，很多人都对他很好，生命产生了意义。
哦，却原来这个人的心是佛的心，所以感觉这个世界充满爱。
足见心善是佛。
其实，那个地方若是不干净闹鬼。
在那里设一佛座，诵几遍经咒超渡一下鬼神。
自然会康复清静。
用解怨释结的方式，超渡他们离苦得乐转世为人，这才是彻底的解决方法，这才是善举。
这些都是虚妄。
应观法界性，一切唯心造。
不净之物，来源自于我们不清
净之心，来源自于我们广造恶业之心。
若我们的心存善念即是佛念，何来之鬼。
故《维摩诘经》说：
心清净故，见境清净。
九、负责是善篇
佛家提倡放下心身，他又提倡负责之心，请解释一下。
佛祖作众生不请之客，无缘大悲。
见我们身处烦恼和苦难，不惜艰难而渡众生可舍尊贵皇位，妻妾温情。
只身于菩提树下六年，日中一粟。
先于彻悟极品，再而广化有情。
若是居家作转轮王，不外利国利民于一世。
今出家成道，救十方众生于万世。
重大责任，落于一身。
不曾舍离。
有一老板，从初始几名员工，直至成为大公司，员工上万人。
此时，老板的财富多到不得了，十辈子都花不完，就连几代子孙的一生富贵都挣毕。
他想，我就是这样挣下去，会挣更多的钱。
但是，那以是一个数字而已，对我毫无意义。
第二天，老板开了一个会。
把自己的意思说给大家听，决心生意不做。
此话一出，全公司上下大为振动。
大家都对老板诉说：
您生意不做了，我们应怎么办。
此时此刻，老板意识到目前不是自己十辈子都花不完的问题。
而是对上万名员工要开饭的问题，他身负的是一个社会责任。
从此，老板更积极做生意，并更加优待下属人员。
这样一来，这位老板把将做生意很累的内心障碍，一下子就放下，担起了对全体员工尽责的担子。
善哉。
是故：
老板优待员工，是一种责任。
是一善。
员工为老板尽责，是一种责任。
父母爱惜子女，是一种责任。
子女孝顺父母，是一种责任。
是—善。
老师教育好学生，是一种责任。
学生敬师长而学优，是一种责任。
为官者为国为民，是一种责任。
为民者奉忠守法，是一种责任。
为夫者爱惜妻子，是一种责任。
为妻着忠贞体贴丈夫，是一种责任。
兄弟妯娌相亲相爱，是一种责任。
我们只要对我们身边的人尽心而为之，关于成绩能力如何，已经不重要了。
我们无悔。
所以，佛祖教导我们放下心身的是，我们不要执着我们要为身边的人做到某种程度，要尽力尽心就可以了。
这样，我们的内心世界就会平静，身心自然怡态放下。
并且倡导我们周围的人，日行一善乃至日行百善。
让大家都能体会妙法的安乐，向善的殊胜。
世间上一切事，不是你把愿望定得很高就能实现。
那只是空头说话，是口头禅而已，我们只要面对现实，实事实干，把目前的事尽力做好。
以后也就能功成于未来。
因此，心性柔和从容不迫为放下身心。
尽力而为之自然生产责职之心。
负责是一善。
十、惜物为善篇
浪费公共财物会消福吗，爱惜公共财物是否一善。
公共财物，不需要我们花钱。
花掉了，是公家出钱。
但是，我们一生花多少钱吃多少东西，用多少物品，都是注定的，公共财物和公费包含在内，也在我们福份之内花掉了，即会消掉我们的福。
例如，在商店和公司的水和纸，都不是我们掏钱。
我们洗一下手，用了很多很多。
都不是我们花钱。
但是，花去了我们的福。
古时有：
为天地惜物业之说。
古圣贤教导我们珍惜一切财物，不要铺张浪费。
有一个官宦人家，非常富有。
府中一切用物特别浪费。
但是，得志之时，浪费再多的东西都不算多，也看不出。
到了后期，家道衰落。
府第卖掉，日吃难度。
他的邻居虽贫寒是善人，每餐都叫富人到他家用餐，反而供养起官宦人家来了。
官宦人家虽过意不去，但是只得如是。
这样过了一段时间，官宦人家非常不解。
就问善人说：
您的家道不是富裕，但是，供给我们吃这么久的日子，都能供给，到底你们在挣什么大钱。
善人听后哈哈大笑，告诉官宦人家：
“您在我家吃的这段时间，米饭都是原来你们府沟里流出来的剩饭，我洗后晒干积蓄下来，很长一段时间都吃不完。
”这时，官宦人家恍然大悟,悟的是大福报一下子被他消完，悟的是他长年累月浪费了这么多东西。
到此时后悔已经来不及了。
如果官宦人家多余财物用来布施，不浪费。
既不花掉福报又积蓄福报。
两全其美。
就不会轮落至此。
所以，不管公共财物和私家财物，我们不浪费而爱惜，就是一善。
十一、慈悲体恤篇
很多人修学都各执已见，都认为自己学的法门是最好，别人学的不如我，甚至轻视他人。
佛陀教导我们：
不管你学什么法门你的心要越学越好，越学越心慈。
并不是越学越觉得自己了不起，越学越看不起人。
一轻视他人，即你的悟性就会最低。
因为未学法之前，轻视人可以理解为不懂法。
懂法后若如是即悟性根性会更低，贡高我慢很难对治。
佛祖的法门学了之后，最终使我们的人格为慈悲喜舍，就是正确。
但是，佛祖的法门学了之后用来炫耀，用来轻贱人、用来贬低他人，那不是佛的教导。
是你内心的魔在作怪。
若相反能关心他人，爱惜他人即刻转为善人。
说得再明的话：
佛祖这二千多年来之所以受万民礼拜和供养，就是佛祖爱护救渡众生。
天魔外道之所以大家都可怕，就是天魔外道伤害了众生。
当然，佛陀释迦牟尼佛所说的一切法、都能令众生离苦得乐。
不要说学了一个殊胜法
门，就是听到一句佛菩萨的名号，或者听到一部经书的经名，就不会堕落恶道，而且得福无穷。
故此，有“在天上听不到佛号，不如在地狱听到佛号”之说。
说明佛力不可思议。
而您学到殊胜法门，可喜可贺。
更应深入学习佛陀慈悲之心，体恤众生疾苦之心。
我们应把执着放在精进办道、利乐众生之中。
而且应执着一辈子都这么做才是完美，才是一善。
《华严经》说：
忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。
也即是如来要我们有利益大众之
心。
才是善法。
十二、种福得福篇
我们要用什么心态来布施，用什么心态来做福，福泽会更大，怎样使心能快乐。
我们要用欢喜心和快乐心来布施做福。
福泽就会很大。
施与最穷的人，就会快乐。
只要能舍就会快乐。
，
有一个国王，出门踩到一箱金子。
他命随从的人再挖下去，一共三层都是金子。
国王又命人再向前挖下去，一直五公里都是金子，也都是三层黄金。
国王非常奇怪，什么人这么富有，埋藏这么多黄金在这里。
他非常想知道黄金的主人。
国王请来佛祖十大弟子之一的迦旃延尊者，迦旃延尊者是大阿罗汉。
就入定观察金子的由来。
原来是这样：
有一位得道高僧，来到了集市，把将手中的钵放在石头上。
高僧大声说，谁能布施钱财，谁就能得福得快乐。
这时，有一个贫穷的小伙子，听到高僧说后非常欢喜。
将身上三文钱放在僧人的钵中。
此时，小伙子感觉从未有过的欢喜，原来布施这么快乐，我只布施了三丈钱，心情就这么好。
小伙子未能埋藏内心的欢喜，蹦蹦跳跳哼着曲跑回家。
一路上，快乐无比，未能停止布施三文钱时的喜悦，跑了五公里回到家中。
迦旃延尊者出定告诉国王：
“国王，那个小伙子不是别人，正是国王您。
也即是说这些金子的主人就是您。
由于小伙子发心布施后快乐跑了五公里，才感到这五公里的黄金。
本来三文钱不算多，但您用欢喜和快乐的心来布施，使三文钱的果报变得很大。
”国王听后法喜充满，深深懂得布施和用欢喜心布施的好处。
真是妙不可言。
《金刚经》教导我们无着相布施，施后不要挂念我施了多少钱，心很疼或是我有施就要得功德的念头。
要象小伙子一样施后快乐，快乐而布施。
因为他的心念是：
被施者得钱后能养
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