专题33 现代美文欣赏三高考语文考前快速提升解析版Word格式文档下载.docx
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脚烘石炭火,
神仙皇帝不如我。
往往,诸如此类的童谣都是以我家乡婺源的方言为版本的,今天,已是乡村远去的拮据生活的写照,哼唱起来犹如古调。
民以食为天。
米,是稻的化身,是民间的福祉,是大地万物的象征。
如今,婺源乡村开镰庆丰收,民间有着自己的激情和独特的方式。
比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龙,还有迎桂花灯、瓜果灯,人们总是用内心真挚朴实的情感,表达庆祝丰收的喜悦。
“人生土是根,命存地为本。
”婺源民间对土地与稻子的信仰,既是生活的烟火,又是心灵的路径,可以让人的心灵通往更远更辽阔的地方……这也是我对婺源民间文化遗存一直保持浓厚兴趣的根本原因。
诸如婺源农俗中,正月初二贴联牵牛饮水祝愿耕牛平安的“开牛栏门”,正月初七开始祈愿驱邪攘灾五谷丰登的迎“社公”,秧田发青之际请土地菩萨、祈愿丰收的“安苗”,以及农历六月“卯日”敬祖先与五谷神的“吃新”,所有这些,应是我的父老乡亲对乡土中国五千年农耕文明的一种传承,也是我一直在视线内追根溯源、进入田野调查的主题。
我欣喜地看到,在家乡婺源的大鄣山、赋春、镇头、中云、江湾一带,近几年有村民种植有机稻尝到甜头,开始走规模化有机化的路子。
他们不仅种田能够享受国家政策性补助,购置农机也有补贴。
在那层层叠起的翻滚的稻浪中,禾镰的欢吟已经平息了,取而代之的是小型的收割机。
场面虽然没有北方麦收那样壮观,但却成为山村田野一道新的风景。
又是一年秋收开镰时。
秋风中,还有几分燥热,夹杂着草木与稻谷混合的气息。
像犁耙耖里储满了耕作记忆一样,母亲每一把禾镰的齿痕里,都是开镰收割鲜活的显影。
学&
科网
我听到了谁的歌声
——索布日嘎之夜
鲍尔吉•原野
我的心是一块顽石,在泥泞、雾霾中泡过好多年。
这样的心常常听不到草叶在微风里细碎的摩擦音。
今年的农历六月十九,我被邀请参加索布日嘎镇吉布吐村祭拜村庄敖包的仪式。
我们凌晨三点钟出发,走了一段时间,车停了,可能停在山脚下,抬头却辨不清山峰与夜空的分割处。
我被扶上一台摩托的后座,抱住驾驶员的腰。
摩托突突行进,我听到黑暗中有许多摩托轰鸣前进。
摩托驮着我们爬上跃下,在冲过浅浅的河流之后停了下来。
这时影影绰绰看见许多人,却看不清面孔和衣服。
我们登上一座不太高的小山,一座敖包矗立眼前,上面系着飘动的哈达。
全村的男人环立敖包前,他们穿着整齐的蒙古袍,戴帽子,脸膛肃穆坚毅。
他们的面色好像比夜色还要黑,只有眼睛和鼻梁反光。
村里的敖包长宣读祭文,祈求敖包神灵庇佑村子人畜平安,风调雨顺。
我们全体俯身跪拜,起身献上自己所带的祭品。
拜过,我取一点奶豆腐带给父母吃,用我爸的话说“山神吃剩下的东西,人吃了最好”。
站在山上转身看,仿佛就在转身的一瞬间,天亮了许多。
我身边的村民笑眯眯地互致问候,他们变得轻松而欣慰。
下了山,略多的光线让我看到牧民身穿的蒙古袍有多华丽:
海蓝色蒙古袍上的银白团花和橙色的腰带,灰色蒙古袍大襟的桔红滚边。
他们的英武气质和服饰在大自然中更显出恰当。
而我想到一个村的男人们穿着华丽的衣着在夜色里穿行,该有多么诚恳,携带着他们自己才知道的美,让敖包神多么欢喜。
大地啊,你有多少我所看不到的美,坚定地、默默地发生,它们发生在事物的肌理内部,而不是表演。
也是在索布日嘎,几天前,镇里的蒙古族职员组织了一场野餐会。
他们在一棵枝叶繁盛的黑桦树下面等我,他们大多三四十岁,带着家属孩子。
他们并不说什么,却用眼光亲切地注视我,仿佛眼光是一块布,轻轻擦去我脸上的尘埃。
蒙古族人口少,同胞为他们自己民族能出一个作家而高兴,这是这么多双目光交织的眼睛送给我的信息。
我很惭愧,我还没达到让这些纯真的目光褒奖的程度,但又没法解释,只好看周围景物。
那一边山峦俊秀,这一边草场宽广。
蒙古黄榆沿河边生长,如同河流的卫士,保护着它的清澈。
黑桦树下面歌声响起来了——《诺思吉雅》,所有的人都在唱,他们的眼睛看着树,看着山,看着虚空,仿佛那里写着歌词——“海青河水长又长……”一遍唱完,再唱一遍。
他们用嗓音不断往歌的火堆里添柴,不让它熄灭。
这情形特别像海浪一遍遍冲刷堤岸,洗刷着我的心。
他们怎么知道我需要洗礼?
“吾欲仁,斯仁近矣。
”歌罢,一个小女孩用蒙古语朗诵了一首诗,诗中说“这座山哪管只有牛粪那么大,也值得跪拜,因为这是我们的土地。
”她以稚嫩的嗓音念出这么诚恳的诗句,态度却坚定,竟使我老泪纵横。
我怕在别人面前流泪,可在这样的旷野里,我能躲到哪里流泪呢?
谁让你遇到这样的歌声和这样的诗呢?
高林艾里是一个村的名字,意谓河的村——这真是一个好名字,我参加了一场牧民为我举办的篝火晚会。
听说这是为我办的,我真是惭愧至极。
那是在山坡上,村民几乎从山的各个方向走向篝火,他们好奇地看我。
一些孩子大胆地与我交谈,他们读过内教版蒙汉文课本收录的我的作品。
我觉得更值得一说的是这里的夜色——珐琅色深蓝的夜空下,山坡上卧满牧归的羊,如石羊。
篝火烧起来,有一人高,众多火星往更高处蹦跳。
村民们用胸膛迎着火歌唱,高音冲向旷野回不来了,低音被火吸走。
我走到山坡看篝火和火边的人群,远处有山的暗影,被搅碎的月色在白白的河水里流淌。
我忽然问自己,这是哪里?
我是谁?
我真忘了自己是谁,忽然感到写作跟做一个淳朴的人相比真是微不足道,到牧区来找写作资源更是卑俗至极。
人不写作也能活着,而活着值得做的事是清洗自己,我不想当我了,想变成牧民,放牧、接羔、打草,在篝火边和黑桦树下唱歌,变成脸色黝黑、鼻梁和眼睛反光的人。
长生天保佑所有诚实和善良的人。
阳光的味道
林清玄
尘世的喧器,让我们遗忘了阳光的味道,味道是一样的纯净着,一样的微小,一丝丝,入心,入肺。
甘甜,芬芳,怡人。
阳光的味道很干净和唯美,像川端的小说,透明,简洁,历炼。
行走在世上,许多靶子等待我们紧的箭矢去努力地命中,心里装满太多的世故与烦忧,幸福的位置,也就变得小了,或者卑微到忽略不计。
很向往年关过后的冬日,抱着一本书躺在黄河大堤南的草丛中晒太阳的时光。
一大片一大片衰败的堤草向云海深处铺展延伸。
有几个牧羊人躺在草丛中,他们丝毫不觉得冷。
我便停止了脚步,眷恋着这片草,还有草上特定的阳光,这就是冬天的太阳,静悄悄的释放着能量。
我选了一片草色稠密的空地躺了下来。
从黄河边吹过的风夹杂着些许凉意,我抱膝抬起头让脸感受阳光,紧闭着的眼前一片红色。
渐渐我感受到了暖暖的光,不是隐隐的,是静静的暖。
静静的,温柔的,使我沉浮的心也静了下来。
等待返青的草丛中慢慢流溢着阳光味,香香的,暖暖的,轻轻的,柔柔的,从我的发梢、肩膀、衣服,从我目光所触的护堤杨树上浓厚着,流逸着。
我的心域泛起春天般明媚、柔和的气息,温润,甜美。
小时候,就是这样静静地追着这片阳光,嗅着他们身上阳光的味道,温暖着,幸福着。
冬天的太阳这么美好,阳光下的一切都那么金灿灿的,暖烘烘的,更懒洋洋的,我终于卸下了尘土般的疲惫,让自己也变得懒洋洋的。
和这水涟一起发呆,发笑。
临近中午了,我突然发现阳光变得眼耀眼,也变烫了。
中午的阳光愈发的暖和,返白的草尖上闪烁着金灿灿的光芒,空气里回旋着温热的气息。
阳光的味道最浓烈处就是这村庄的味道,乡情的味道,给予你身躯和血脉相牵的亲人的味道。
驱走一切发呆以外的多余的动作,竟然这么美妙,这么简单。
就是晒晒冬天的太阳,只是这么简单,自然地翻几页书,或慵懒的像只蜷曲的猫儿,原来有时候异于人类的动物更会享受生活,忙碌的我们还是给自己些时间享受纯本的生活吧,也许会领悟到另一种幸福。
尽管冬日的阳光也只有短短的一个季节,也许你应该感恩于它对你的磨练,也许你应该感激它让你发觉了自己原来还有脆弱的一面。
阳光的味道,磨练的味道,人生的味道。
春天的阳光会融化你冷漠的心灵,夏天的阳光考考验你执着的深度,秋天的阳光透射生命的颜色,冬日的阳光告知还要重头再来。
在岁月面前,我无法在成功的喜悦中徜徉,却对失败的痛楚耿耿于怀。
我看不见梨花黄昏后的一树辉煌与美丽灿烂,却看看见残景雨凄凉;
我看不见晨曦清风醉,却看见梦里落叶飞。
人生的秋天本是褪色的季节,心里眼里保持着原状原色的东西又能有多少呢?
后来,我终于学会了在每一个阳光灿烂的日子里体味阳光的味道,我终于知道那种味道其实是一种自强、淡泊、宽容的心情。
我喜欢阳光的味道,我喜欢爱与被爱,因为阳光的味道和爱一样透明!
柴达木的诗意(节选)
徐迅
在柴达木,最具大气磅礴诗意的,当是昆仑山。
驱车去昆仑山口,从车窗向外嘹望昆仑山,昆仑山在我们面前逶迤而来,又逶迤而去。
仿佛天边,又恍惚眼前,显得神圣而高邈。
时近时远,雪之皑皑,或冰之消融,昆仑山幽峭的峰影,就这样总在我的眼里叠印着。
诗人们坐在车上,一路看,一路兴奋不已。
昆仑山有着无数的经典神话和故事。
在我接受的教育里,《女娲炼石补天》《精卫填海》《白娘子盗仙草》等等,都是在这里产生。
这些神话和故事,不仅赋予我童年和少年岁月一种浪漫、丰富的遐想,还使我成年后的记忆常常发生错觉。
比如,因为白娘子为许仙盗仙草,我以为昆仑山是一座灵山……在我开始有“山”的印象后,昆仑山似乎就是一座遥不可及的山,一个斑驳陆离的梦。
洋溢无限诗意的昆仑山,首先是一座诗歌的高峰。
从屈原的“登昆仑兮四望,心飞扬兮浩荡”(《九歌·
河伯》),到岑参的“扬旗拂昆仑,伐鼓震蒲昌”(《武威送刘单》)……古代的诗人从没上过昆仑山,奇怪的是,他们却一直把昆仑山当成他们歌之咏之的对象。
走在昆仑山,车上的诗人七嘴八舌,各自搜索各自的记忆,或摇头晃脑,吟颂出古人写昆仑的一首首诗;
或故作惊叹,诧异古代诗人未到昆仑,竟给昆仑留下了许多千古流传的诗篇……说着说着,他们便有些自豪,觉得古人还没有他们幸运,不像他们双脚能踩上昆仑坚实的土地。
在他们的心里,昆仑山是诗歌的山,是中国诗歌的圣地,是他们要崇拜的圣山。
仿佛是一种印证与神示,海拔的高度让诗人们就有异样的感觉,心里很快也有了朝圣者不敢怠慢与轻侮的一种意识——觉得朝拜昆仑,一定得有某种庄严的仪式。
从柴达木到昆仑山口海拔3700米的昆仑河的北岸,就有一座名叫纳赤台的神泉。
这里,“纳赤台”系藏语译名,有“沼泽中的平台”的意思,当地人称“佛台”。
这里的泉水即便在隆冬时节也奔涌若流,从不封冻。
这里也是昆仑山的一大奇观。
据说,前来洗涤及朝拜可福运绵长。
到了这里,诗人们便下车,纷纷围着神泉,虔诚地捧起神泉水或饮,或净着手……仿佛在洗涤某种“不洁”,一如当地前来此地洗涤及朝拜的藏民,一脸郑重其事与真诚。
我们终于抵达昆仑山口。
一下车,站在昆仑山口,我心里忽然就隐隐地出现了一丝失望——这里,既没有昆仑六月飞雪的奇观,也没有想象中昆仑山的巍峨与雄浑。
我看到的只是一个山脉的狭口。
狭口的浅山坡上,尽管也有哈达与写满梵文的彩幡在风中舞蹈,但更多的是标示海拔,或位置,或地理指示的各式各样的石碑。
有那么一刻,我脑海里多年积攒的关于昆仑山浩浩荡荡、苍苍茫茫、挺拔高峻、雄奇壮美、磅礴奇峭等词语都消失得无影无踪,唯有一种头疼欲裂的激烈的高原反应。
伫立在山口,我像是踩进了一个虚无缥缈的梦里,突然一时无语。
把头缓缓抬起,我巡视着面前矗立的一块块石碑,目光最后投向嵌着索南达杰的照片的那一座白色的石碑上,心里更有说不出的苍凉。
我知道,索南达杰这位年轻的县委书记,为了保护藏羚羊,被偷猎者残忍地杀害,但直到死,他还保持着端枪的英雄的姿势。
我的眼睛有些湿润。
风过耳,天地间顿时有一种巨大的、神秘的静谧。
这下,我突然明白,我一时无语。
面对巍巍昆仑,人的所有尘世的想法陡然就失去了力量,都被消融得一干二净。
这自是另一种词语抵达的诗意,也是柴达木最为深刻的地方。
听海的心
迟子建
十一年前,在爱尔兰的都柏林海湾,我遇见一对特殊的看海人。
那该是一对母子吧?
一个胡子拉碴、衣衫不整的中年男人,扶着一个穿黑袍的老妪,从一辆破烂不堪的轿车下来,缓缓走向海滩。
中年男人弯弓着腰,耷拉着脑袋,步态疲沓;
老妪则努力昂着头,将身体拔得直直的,缓缓而行,一副庄严的姿态。
待他们走到近前,我发现老妪原来是盲人!
海上波涛翻卷,鸥鸟盘旋,老妪看不到这样的景象,可她伫立海边,与海水咫尺之遥,双手抱拳,像个虔诚的教徒,祈祷似的望着大海。
在我眼里,一个人的身体里埋藏着好几盏灯,照亮我们与这个世界的联系。
我们的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和手,都是看不见的灯。
眼睛是视觉之灯,耳朵是听觉之灯,鼻子是嗅觉之灯,舌头是味觉之灯,而手,是触觉之灯。
当一盏灯熄灭的时候,另外的灯,将会变得异常明亮!
我相信那个老妪感受到的大海,在那个静谧的午后,比我们所有人都要强烈,因为她有一颗沧桑的听海的心。
看来世上没有什么事物,能够阻隔人与大自然最天然的亲近感。
我热爱大自然,因为自童年起,它就像摇篮一样,与我紧紧相拥。
在故乡的冬天,雪花靠着寒流,一开就是一冬。
雪花落在树上,树就成了花树了;
雪花落在林地上,红脑门的山雀就充当画师,在雪地留下妖娆的图画了;
而雪花落在屋顶上,屋顶就戴上一顶白绒帽了!
在大雪纷飞的时令,我们喜欢偎在火炉旁,听老人们讲神话故事。
故事中的人,是人,又是物;
而故事中的物,是物,又是人!
在故事中,一个僧人走在夕阳里,突然就化做彩云了;
而一条明澈的溪水,是一颗幽怨的少女灵魂化成的。
山川草木和人,生死转换,难解难分!
当春风折断了雪花的翅膀,冰封了一冬的河流就开了。
雪化了,这样的神话故事也就结束了。
人们不必居于屋内,用故事打发长冬了。
大家奔向森林,采集一切可食之物,野菜野果,木耳蘑菇,甚至花朵。
一个在山里长大的孩子,在用脚翻阅大自然的日历时,认知了自然。
热爱大自然的人,一定会记得蕾切尔·
卡森的名字。
她的不朽之作《寂静的春天》,是这位伟大女性,满怀悲悯地敲给这个越来越物质化的世界的晚钟,她是环境保护的先驱者和实践者。
她的《惊奇之心》,像一座魔法小屋,吸引你走进,不忍离去。
蕾切尔·
卡森曾说,假使她对仙女有影响力,她希望上帝赐给每个孩子以惊奇之心,而且终其一生都无法摧毁,能够永远有效对抗以后岁月中的倦怠和幻灭,摆脱一切虚伪的表象,不至于远离我们内心的源泉。
是啊,如果我们对大自然没有怀抱一颗“惊奇之心”,我们身体埋藏的“灯”,就不会闪亮,这世界就不会诞生那么多优秀的童话,我们在冬夜的炉火旁,也就没有听神话故事的美好时光了。
其实对大自然的“惊奇之心”,不仅孩子应该有,成人也应该有,因为它能持久地生发心灵的彩虹,环绕我们黯淡的人生。
卡森离开这个世界,整整半个世纪了,但她的作品带来的潮汐,一直回荡在我们耳畔,让我们能够静下心来,看一眼头顶的月亮,让我们能够满怀柔情,把一颗清晨的露珠当花朵来看待。
看到她用朴素纯净的文字勾勒的那片缅因州的海,我蓦然想起了在都柏林海湾相遇的那位看海的盲人老妪,这两个不同时空、不同地域的观海者,给我留下了难以磨灭的印象。
在我心中,她们同样的清癯、内敛,同样的骄傲和高贵!
卡森是大自然的修士,把芬芳采集,播撒世人。
所以她的音容失明于这个世界了,但她作品的光辉,从未落入黑暗之中。
我们在捧读她著作的时候,依然能够感受到,她那颗勃勃跳动的听海的心!
蒿草青未央
刘醒龙
一棵荒草用细细的根须抵达千年史实,一行黄叶用小小的叶面采集千年的荣光,一瓣野花用嫩嫩的蕊丝扰动千年的芬芳。
这就是长安城,荣华末路唯有荒草。
这就是未央宫,岁月流转尽是浮尘!
千百年前,这里曾是龙首山。
千百年后,这里又是龙首山。
岁月之间,肯定有过那座方方正正,四面筑围墙的未央官;
也肯定有过东西长2150米,南北宽2250米,面积约5平方公里,内有40多座建筑的未央宫。
宫城之内,肯定有过居全宫正中,台基南北长350米,东西宽200米,最高处达15米的前殿。
这一刻,脚下的一切,又都恢复成平常人也能察觉风水极好的龙首山模样——当地人还不肯将其称作山,只管与黄土叠叠的汉中大地一样,笼统地叫塬。
站在这样的山上或者说是塬上,秋天刚刚来到,花儿们忙着谢了,叶子们却不急着染上红黄,满眼之中的绿自然不那么理直气壮。
一阵风吹来,甚至是一片阳光刮来,就会显出深处里已经在弥漫的枯瘦。
从南方楚地一路攻城略地,率先攻陷长安城的刘邦,果然依着“怀王之约”抢得“秦王”位置而号令诸侯,如此,中华天下岂不是将要称为说“秦语”的“秦人”与“秦族”?
好在西楚霸王倚天怒吼,顷刻间山河倒置沧海横流。
面对英雄愤怒,刘邦只得领了“汉王”衔,一时憋屈的无奈,竟然成就了千年万代的“汉人”“汉语”与“汉族”。
诎寸信足,小枉大直,莫非善忍,哪得长安?
分得清的是前世,分不清的是重生。
荒草再猛怎么生长千百代?
一丛丛狗尾草偏偏要光鲜地摇滚,宛如未央宫内六大殿中的大汉重臣。
芳菲再烈如何弥漫万万岁?
一片片瘦芭茅在炫耀地飘扬,好比未央宫外十八阁里的汉室小吏。
帝宫未央,周回多少兴衰。
焦土一杯,拂一拂就得见天禄。
老尘一捧,闻一闻就想起石渠。
泥巴一坨,捏一捏就造就金华。
沙砾一掇,数一数就数出玉堂。
浮灰一团,吹一吹就飘来白虎。
流沙一把,漏一漏就变成麒麟。
离宫别殿,崇台闳馆,总记得星宿般列列环绕。
王者长乐,更知岁月无敌。
天下奇花妙草,世上国色天香,可以遮蔽江湖大泽,可以蔓延帝国原野,只是抵不过一夜风尘。
树还是树,草还是草,花还是花,却一一还原成树中杨柳、草中青蒿和花中酢浆。
来自楚地的刘邦,大概更在乎中国南方的魔幻之于自身及汉王朝的现实效用。
于楚地中心湖北随州孔家坡出土的汉简中,记载了用鸡血祭祀土地神,其中有简文“央邪”,表明其时“央”与“殃”相通,“殃邪”当然是指殃祟与灾祸。
堂堂汉高祖,肯定对身后之事有所预见,“未央宫”就应当是没有灾难,没有殃祸的王宫了。
经历吕氏之乱、七国之乱、巫蛊之祸,待到商人杜吴于宫中酒池杀了王莽,校尉公宾斩其首级,“未央”的意义,无论解释为没有尽头,还是理解成没有祸患,都不过是传说了。
正如朋友们所遭遇的,百代千年的未央宫存于当下、活在当下的意义,是在长乐长安之上,不使那些历史中的邪恶再犯人间。
史遗所在,宁肯葳蕤酢浆作了国色,唯愿棽离青蒿是为栋梁,也不让前朝奸佞重享一缕阳光。
一棵草的未央,于过往是莫大遗恨,对历史则要摛笔穷鞫。
人文系会,瑰异日新,如此芳草积积,嘉木满庭,才有天下兴盛,无极长安的深远寓意。
焦土累累,雁碛遥遥,那些生长在历史中的狗尾草,飘荡在时光里的蒲公英,都将蕴藏着现实的强大力量。
石屋
简媛
走进川西木卡村,但见,石铺的路,石垒的篱笆,石砌的墙。
一切与石一样沉寂。
而我沿着石路,上上下下,爬石级,走石梯,沿着石墙,一户一户去寻找。
透过一堵半人高的石墙,我听见了老人的对话声,顺着声音爬上一截石阶,推开半掩的木门,见两个老人,他们是木匠。
一个老人告诉我,这是老村,年轻人全搬到山下去了。
我没住过石屋,却一见心生欢喜。
这份喜悦里有无法诉说的情绪,仿佛与永恒有关,与不离不弃、新旧如一有关。
可世间真有永恒吗?
年轻人抛弃这里,有的去了他乡,有的在山脚下建了青砖房。
老人们守在这,守住属于他们的光阴,可他们终究会离去,终究也守不住永恒。
庆幸的是所有空无人烟的石屋并无破败感,挂在门上的铁挂锁,想挡住谁呢?
是往者还是今人。
我不属于这,只是过客。
我陡然心生悲凉,仿佛整个身子凝固成了石头。
这里的一切那么美好又那么空寂,与此刻我心里了无欲望的心态那么契合。
与那栋傍山而建的石头垒就的城堡的相遇,与那个大叔的相遇,让我又恢复了自然的喜好。
大叔告诉我,他17岁开始建这石屋,花了20年光阴才有如今的模样。
他说,当年17岁的他和17岁的妻子一起,一块石头一块石头挑上来垒成现在的样子,还在这生下了四个女儿。
房子在,老婆去了遥远的地方。
那里兴许有别的石屋,兴许她在那个世界垒出了她的石屋,可到底是与大叔成了阴阳两界。
房里挂的吉他和摆在窗下的电子琴,成了道具。
沉寂的房间里什么声音也没有,又似有千万声响:
四个女孩追逐的声影,女人的呼唤声,烧柴煮饭声,爬梯时的脚步声……吉他上有了灰尘,萎暗着挂在背光的墙上,电子琴放在窗前的木桌上,形成一明一暗的对立。
老人告诉我,他年轻时喜欢弹几曲,吼几声,现在不玩了。
那时他的喜欢是真心喜欢。
筑房子,养娃的艰辛扑灭不了他想表达心中那份欣喜的愿望。
再忙再累,夜里晨间,有些不一样的韵味从胸腔里浸润出来。
而现在的不喜欢也是真心的,仿佛曾经的熊熊火焰,一夜的篝火之后,火光埋进了灰烬,温度在,而那时的火焰是再也燃烧不起来了。
自然,我明白了他的心空了,再看万事万物就没了光彩,连铺在脸上的神色也是对光阴的敷衍。
“我老婆是受苦了噢。
”说这句话时,老人脸上神情依旧,可我看见了一些闪烁的亮光,从他眼角流露出来。
跟随的那声长叹,伴随惋惜,带些无以复加的悔意。
仿佛一切才刚刚觉悟,却一切成了追忆。
站在石屋里,听见的,除了山上不时传来的乌鸦的叫声,哑哑的,带些空旷苍劲的凄凉。
知了像是被驱赶着,叫声密集成了光影的背景。
这些都不算,因为能落进大叔耳中的,只有一种声音——城堡四周像裙带样环绕着的水渠的流水声。
并不喧闹,仿佛老友的体贴或是爱人的抚慰。
除此,其他一切与石一样沉寂。
幸好有水。
不是退一步求其次的无奈,是欣喜。
城堡前前后后,水渠像错综复杂交织的经脉。
初看时,水渠里流动的是水,走着走着,觉得又不是水,是石屋的经脉、精气神,是周身的血液。
掠过屋里各处,大叔的目光依旧,所有一切埋在心里。
唯独告别时,才发现他的不舍和眼里的落寞——他送别四个女儿先后去读大学,他送别妻子去另一个世界,他送别人来车往,送别所有一切,包含眼下的我们,一切都只是过客。
唯独只有一人——他那17岁就嫁给了他的妻子,停留在他心里,活成永恒。
眼前如此,世间大抵也是如此:
坚硬的石头,原本是没有温度,没有情分的。
而眼下,爬满石屋的花花草草,屋前屋后的葱茏,是从相思里渗出来的心思。
这样,石屋承载的相思也就成了永恒。
一个农民走在田埂上
芦苇泉
他终于直起腰。
这是一片无边的稻田。
他那样弯着腰,向左右扩展、向前移动的姿势,已经持续很久了。
他长长地舒了口气。
他朝远处看,远处是蒙河黑色的树林,那片树林子太大,太茂盛,就像一片黑夜。
他的头发是湿的,大滴的汗顺着脸往下淌,一直淌进衣服的里面。
他的左手臂抱着大把的青草和稗子。
我们也许还不太了解他,不过是刚才的那条鱼,让他想起了一条大河。
那条鱼打着他的左脚,快速地游走了,碰到稻子时弄出了“啪啪”的挣扎声。
他没有去捉它,相反却站起了身。
这条