电影理论黄字部分.docx

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电影理论黄字部分

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电影理论黄字部分

（1）

•现代化的六大内容：

•文艺复兴；宗教改革；经济扩张；资本主义；国家建设；海外企业

现代化的三大革命：

科学革命工业革命政治革命

启蒙运动

•经济领域，自由放任

•宗教领域，消灭宗教狂热和不容异说

•政治领域，社会契约

现代化三大主义：

•民族主义自由主义社会主义

真正的归纳法

•1、遵循一个正当的上升阶梯，有特殊的东西进至较低的原理，然后再进至中级原理，最后上升到最普遍的原理

•2、最低原理与单纯经验相差无几，最高的、最普遍的原理则又是概念的、抽象的、没有间实行的，只有中级原理是真正的、坚实的和富有活力的

•3、必须以正当的排拒法和排除法来分析自然，有了足够数量的反面事例，然后再得出正面事例的结论

•4、还必须检查核对这些原理的适合的范围。

心灵的四大假象：

•族类假象洞穴假象市场假象剧场假象

三大错误哲学

•诡辩的经验的迷信的

科学革命

•1、打破传统的活动，对受传统束缚的常规科学活动的补充

•2、科学团体不再能回避破坏科学实践现有传统的反常时期，就开始非常规研究，最终导致科学共同体作出一系列新的承诺，建立一个科学实践的新基础

•3、新理论不是对已有知识的一种累积，新理论的同化需要重建先前的理论，重新评价先前的事实，这是一个内在革命过程，很少由单个人完成，更非一夜之间实现

•4、科学事实与科学理论不可分离

•5、科学家的世界由于事实或理论的基本新颖性而在质上得到改变，在量上得到丰富

范式

•1、包括定律、理论、应用和仪器在一起，为特定的连贯的科学研究的传统提供模型。

•2、范式的转变，就是革命

•3、新范式暗含着这个领域有了一个新的、更严格的定义

科学研究的三大焦点：

•1、事实2、事实判定3、实验和观察

资本主义

•1、（在形式上）自由劳动之理性的资本主义组织方式

•2、不仅需要生产的技术手段，而且需要一个可靠的法律制度和按照形式的规章办事的行政机关。

•3、理性化是其内核，包括理性化的经济生活、理性化的技术、理性化的科学研究、理性化的军事训练、理性化的法律和行政机关等

资本主义精神

•1、时间就是金钱、信用就是金钱、金钱可生金钱、善付钱者是别人钱袋的主人、生活中要量入而出---富兰克林

•2、认为个人有增加自己资本的责任，而增加资本本身就是目的

•3、个人对天职负有责任，是资产阶级文化的社会伦理中最具代表性的东西，它是一种对职业活动内容的义务

•4、资本主义通过在经济界适者生存的过程教育着、选择着它所需要的经济主体

•5、资本主义无法利用那些信奉无纪律的自由自在的信条的人的劳动

•6、典型体现者多是那些在非常普通的环境中靠个人奋斗而发财致富的暴发户

自由主义，霍布豪斯

自由主义诸要素

一、公民自由

•1、按照法律对待的权利

•2、一定程度的普遍限制，法律

•法律使个人解除了对恣意侵犯或压迫的恐惧，这是整个社会能够获得自由的唯一方法和唯一意义

•3、自由意味着平等

•4、自由主义要求有一种能够保证公正地实施法律的诉讼程序

•5、司法部门独立，以保证政府及百姓之间处于平等地位

二、财政自由

责任政府制

百姓在财务方面的自由意味着对行政机关施加限制，不仅靠明文规定的法律，而且要依靠更加直接和经常性的监督

财政自由包含着政治自由

三、人身自由

•1、基础是思想自由

•2、思想自由必须附带有言论自由、著作自由、出版自由以及和平讨论自由

•3、自由与秩序会发生冲突，这种自由不是绝对的

•4、宗教自由，不伤害他人、不破坏公共秩序的崇拜权利

•5、一个人有宣传宗教自由的权利，但没有身体力行以致侵犯他人权利或破坏和平的自由

四、社会自由

•团体成员身份不应依靠任何继承资格，也不应获得这种身份设置任何人为困难

五、经济资源

•1、一个健全的成年人的自由，意味着他有

权缔

•

•

机械复制时代的艺术作品本雅明

艺术的机械复制

•1、艺术品从来都是可复制的，所有人造之物都能够被人模仿，对于艺术品的机械复制，古希腊人只掌握两种工艺：

浇铸和制模

•2、最完美的复制品也不具备艺术品的“此时此地性”=原真性=灵晕aura=独一无二性

•3、艺术作品的机械复制可能不会威胁艺术作品的存在，但将贬黜此时此地性

•4、电影是机械复制时代的艺术作品的代表

•5、机械复制时代的艺术作品，枯萎的是艺术品的灵晕

艺术功能的改变

•1、艺术作品起源于膜拜=巫术礼仪=宗教礼仪

•2、机械复制时代=灵晕消失————为艺术而艺术=艺术神学

•3、机械复制时代的艺术根基不再是礼仪，而是政治（还有商业）

•4、艺术品的价值：

由1、膜拜价值，要求将艺术品隐藏起来，从巫术到艺术品；---------2、展览价值，可展览性，从可展览性到可塑造物，艺术功能成为附带性的

•5、艺术作品的机械复制性改变了大众与艺术的关系，从最落后的状态——最为进步的状态，进步状态的标志：

观赏与经历的乐趣和专业评判者的态度直接而紧密的结合起来

•6、艺术的最重要任务之一变为：

产生需求

•7、机械复制时代产生了电影的震惊效果，电影通过技术结构解放了身体的震惊效果

•8、艺术的接受变为消遣，消遣与聚精会神相对立，消遣=吸收艺术作品，聚精会神=进入艺术作品

《现代性的五副面孔》，卡琳内斯库

•两类：

社会现代性、审美现代性

•五种形态：

现代主义、先锋派、颓废、媚俗、后现代主义

现代性

•1、现代指的是“我们的时代，新的，当前的……”反义词……是古的，老的，旧的……

•2、进步概念

•3、柯蒂乌斯，现代一词，始于五世纪

•4、始于文艺复兴时期，西方历史的三时代划分---古代、中世纪和现代

•5、现代人对古代及其维护者提出了各种批评，分成三类：

•A、理性观点，17世纪，新古典主义，完全理性的美的理论，最普遍的规则是赏心悦目，艺术满足的第一标准是与美的要求协调一致的逼真

•B、趣味的观点，17世纪，趣味同文明一道，变得越来越苛刻和精致

•C、宗教的观点，基督教史诗的合法性，现代性的宗教界定，或者说对基督教与现代性本质联系的承认，将成为浪漫主义的重要主题之一

两种现代性：

•1、作为西方文明史一个阶段的现代性，科学技术进步，工业革命、资本主义带来的全面的经济社会变化

•进步的学说，相信科学技术造福人类的可能性，对时间的关切，对理性的崇拜，在抽象人文主义框架中得到界定的自有理想，实用主义，崇拜行动和成功的定向，中产阶级

•2、美学概念的现代性

•导致先锋派产生，浪漫派开端即倾向于激进的反资产阶级态度，对中产阶级价值观的厌恶，从反叛、无政府、天启主义直到自我流放，对资产阶级现代性的公开拒斥，强烈的否定激情

现代主义

•1、20世纪20年代被广泛接受并获得合法性

•2、最早由鲁文·达里奥提出，与法国颓废派同时，曾短暂包含颓废概念，然后采用象征主义名称，到19世纪90年代早期选择把自己称为现代主义者

•3、1899《西班牙语词典》：

对于现代的过分热爱和对于古代的过分轻视

•4、巴列-因克兰：

如果文学中存在某种可称为现代主义的东西，它肯定是追求个人独创性的强烈愿望

•5、现代主义本质上是对现代性的寻求……现代性总是意味着一种“反传统的传统”……现代主义否定其自身而又不丧失其同一性的更新能力

•6、兰瑟姆：

诗歌中的意象派……现代主义宣言……宣布了两条值得注意的原则……首先，他们宣称要追求主题的诚实和表现的精确……第二……强调事物的新。

•7、斯蒂芬·斯彭德《现代的斗争》：

现代艺术就是，艺术家在其形式与风格中反映出对一种前所未有的现代情境的意识

先锋派

•先锋派得自于较广义现代性意识的某些态度与倾向:

•1、强烈的战斗意识

•2、对不遵从主义的颂扬

•3、勇往直前的探索

•4、更一般意义上对时间与内在性必然战胜传统的深信不疑

•5、只是现代性的一种激进化和高度乌托邦化的说法

•6、从词源上说，先锋派满足两个基本条件：

超前与斗争

颓废

•1、19世纪中期出现了形容词和名词，颓废的或颓废者，几十年后出现了颓废主义

•2、来自于犹太教及其后基督教的末世论，来自于对历史终结的信仰：

极度衰朽，严重腐败，世界终结，最后审判

•3、进步即颓废的悖论，进步，导致了异化感

•4、现代美学中的颓废概念来源于浪漫主义

•5、勒南：

颓废和原始主义二者的兴趣源于某种对古典主义的不耐烦

•6、个人主义的概念居于任何颓废定义的核心

•7、颓废主义向革命观念的演变，王尔德，为乌托邦辩护，沉醉于无政府主义的社会主义

•8、颓废，被保留下来其积极艺术内涵，瓦莱里：

极度精致

•9、普列汉诺夫，把浪漫派的敌视资产阶级生活方式与颓废派的否定主义联系起来：

1、垂死文化，2、反动选择，随后引发苏联对颓废的声讨，法西斯主义对现代主义病态艺术的拒斥

戈蒂埃，1868，《恶之花》序言

•“为艺术而艺术”

•：

颓废风格无非是艺术达到了极端成熟的地步……一种精细复杂的风格，充满着细微变化和研究探索，不断将语言的边界向后推，借用所有的技术词汇，从所有的色盘中着色并在所有的键盘上获取音符，奋力呈现思想中不可表现、形式轮廓中模糊而难以把握的东西，凝神谛听以传译出神经官能症的幽微密语，腐朽激情的临终表白，以及正在走向疯狂的强迫症的幻觉

尼采，超人

•1、因生活过度完满而受难的人，他们需要一种狄奥尼索斯式的艺术，以及一种对于生活的悲剧洞察力与观点；

•2、那些因生活贫困而受难的人，他们需要艺术与哲学、镇静、冥寂、风平浪静的海洋，或是另一面，疯狂、骚动和麻木

媚俗

•1、媚俗艺术是一种替代性的经验和假造的感觉，媚俗艺术随风格而改变，但不离其宗。

除了钱以外，媚俗艺术无所求于它们的消费者---甚至不要求他们的时间。

---格林伯格《先锋派与媚俗艺术》1939

•2、媚俗艺术都是现代性的典型产品之一。

•3、它对时尚的依赖和迅速过时使得它成为可消费的艺术的主要形式

•4、它与经济发展的联系如此紧密，以至于可把他看做在第二、第三世界的出现看成是现代化的准确无误的标志

•5、中产阶级的美的理想是审美消费的主导因素

两种媚俗艺术：

•1、为宣传而生产的媚俗艺术，包括政治媚俗艺术、宗教媚俗艺术等

•2、为娱乐而生产的媚俗艺术，言情小说、通俗杂志、为糊口而做的艺术品等

•与中产阶级心智特征的特有的享乐主义紧密关联……媚俗艺术可被定义为一种有计划、有意识地逃避日常现实的努力……中产阶级的享乐主义原则上是开放的，无偏见的，渴望新经验的；媚俗艺术世界以宽容为特征……这种特点有效地刺激了消费欲望，以致消费成为一种标准的社会理想。

表现形式：

•1、媚俗艺术是有效率的艺术，是当今社会的可消费的文化侧面，也是消费主义美学与伦理获胜的最直接表现之一

•2、具有折中主义和亲切性的特征

•3、风格的多元决定

•4、可预期性

•5、虚假化

•6、大众化，大众媒介

•7、肤浅性和被动性

•8、同质化

后现代主义

•后现代的路径：

对我们所存留的往昔形象进行拆解和非简单化，多元的，以众多的方式重新阐释过去。

具体表现为：

•1、惹人喜爱的游戏式的

•2、反讽式怀旧的

•3、幽默式的不恭敬

•4、间接的效忠

•4、虔诚的回忆

•4、机智的引用

•5、自相矛盾的评论

博尔赫斯、纳博科夫

•形象和行动的增生都直接或间接地联系到再现的观念：

镜子与副本，反映与复制，出乎意料而错综复杂的形似悖论，伪称，扮演，假冒，模仿，以及它们所导致的种种心智难题，这些难题以恶性循环、回避搪塞和无限后退的形式出现

后现代主义叙事手法包括：

•1、对叙事视角主义的一种存在论或本体论运用；

•2、对开头、结尾和所叙活动的复制或多重复制；

•3、对作者的戏拟式变换（入侵式或操纵性作者的重新出现，但如今显然带有自我嘲讽的意味）；

•4、对读者同样是戏拟式的但却更令人迷惑的变换（隐含读者成为一个角色，或是一系列角色）；

•5、将事实与虚构、现实与神话、真理与谎言、原创与模仿等量齐观，以强调不可决定性；

•6、用自我指涉性和“元虚构”来生动表现循环性（如博尔赫斯的环形废墟，乌克巴尔，第三个世界）；

•7、不可靠叙述者的极端形式，有时是悖论式地用于缜密地建构的目的（纳博科夫《绝望》自我忏悔的同时自我欺骗的说谎狂的语调讲述的完美的罪）

消费社会鲍德里亚

消费社会

•1、当代资本主义的基本问题不再是获得最大的利润与生产的理性化之间的矛盾，而是潜在的无限生产与销售产品的必要性之间的矛盾……体制必须不仅控制生产机器而且控制消费需求；不仅控制价格而且控制这一价值所要求的东西

•2、消费者被强加了选择的自由，因为颠倒的序列（消费体系）从意识形态上补充并替代了选举体系

•3、消费的真相在于它并非一种享受功能，而是一种生存功能

•4、消费是一个系统，它维护者符号秩序和组织完整，因此它既是一种道德，也是一种沟通体系，一种交换结构，流通、购买、销售、对做了区分的财富及物品/符号的占有，这些构成了我们今天的语言、我们的编码，整个社会都依靠它来沟通交谈

•5、消费社会也是进行消费培训、进行面向消费的社会驯化的社会

•6、所有关于消费的话语都想把消费者塑造成普遍的人，塑造成人类物种全面、理想而确定的化身，把消费描绘成一场人文解放运动的前奏：

尽管社会政治解放遭到了失败，而它却必将完成

媚俗

•1、媚俗物，通常是指所有那些粉饰的、伪造的蹩脚的物品、附属物品、民间小杂什、纪念品、灯罩或黑人面具的总体，所有那些在各地特别是度假休闲之地激增的伪劣博物馆

•2、媚俗物自己会宁愿把自己定义为伪物品，即定义为模拟、复制、仿制品、铅版，定义为真实含义的缺乏和符号、寓物参照、不协调内涵的过剩，定义为对细节的歌颂并被细节填满。

此外它的内部组织和它在市场上的出现之间有一种密切关系。

•3、媚俗是一个文化范畴。

•4、媚俗提出了模拟美学

•5、机器曾是工业社会的标志，摆设则是后工业社会的标志，摆设恰恰是物品在消费社会中的真相

•6、在消费的全套设备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品……这便是身体

•7、将身体圣化为功能性身体指数的漫长过程中，美丽和色情是两个主导主题

景观社会居伊·德波

•1、在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大堆积。

直接存在的一切都转化为一个表象

•2、伪世界

•3、景观不是影像的聚集，而是以影像为中介的人们之间的社会关系。

•4、景观……是物化了的世界观

•5、景观不是附加于现实世界的无关紧要的装饰或补充，它是现实社会非现实的核心。

在其全部特有的形式----新闻、宣传、广告、娱乐表演中，景观成为主导性的生活模式。

利奥塔《后现代状态》

一、知识与叙述

•后工业年代=后现代年代

•1、科学知识是一种话语，比如计算机语言等

•2、知识只有被转译为信息量才能进入新的渠道，成为可操作的，知识的生产者和使用者都必须具备把他们试图发明或试图学习的东西转移到这些语言中去的手段

•3、信息学霸权涉及那些被人当做知识而接受的陈述

•4、知识的供应者和使用者与知识的这种关系，越来越具有商品的生产者和消费者与商品的关系所具有的形式，即价值形式

•5、知识成为首要生产力

二、语言游戏

•维特根斯坦把注意力集中在话语的作用上，他把通过这种方法找到的各种陈述叫做语言游戏。

•语言游戏意味着：

•1、各种类型的陈述都应该能用一些规则确定，这些规则可以说明陈述的特性和用途

•2、它们的规则本身并没有合法性，但这些规则是明确或不明确地存在于游戏者之间的契约

•3、没有规则便没有游戏

•4、任何陈述都应该被看成是游戏中使用的“招数”

•说话就是斗争（即参加游戏），语言行为属于一种普遍的竞技

后现代叙述特征：

•1、小叙事是富有想象力的发明创造特别喜欢采用的形式，它是对宏大叙事的放弃

•2、后现代科学将自身的发展变为一种关于不连续性、不精确性、灾变和悖论的理论。

•3、它改变了知识一词的意义，它讲述了这一改变是怎样发生的。

它生产不是已知，而是未知。

•4、它暗示了一种合法化模式，这完全不是最佳性能模式，而是被理解为误构的差异的模式

•5、语境的控制和支配本身的存在比它们的缺位更有价值，它在原则上排除了对形而上学话语的依附，它要求放弃寓言，它需要清晰的头脑和冷漠的意志，它计算相互作用而不定义本质，它不仅让“游戏者”承担提出陈述的责任，而且还让他们确定这些陈述为了被人接受而必须服从的规则。

它阐明了知识的语用学功能、辩论的语用学、举证的语用学、传递已经知道的事物的语用学、学习想象的语用学

•6、宽容性也被置于性能条件之下

•梅达沃：

对一个学者而言，有思想是最大的成功，科学方法是不存在的，学者首先是某个讲故事的人，只是他有义务证实这些故事

•后现代社会后工业社会（贝尔）、消费社会、传媒社会、讯息社会、电子社会、高科技社会、跨国资本主义

•后现代主义

•1、后现代主义是对现代主义的既有形式，大学、博物馆、画廊、基金会等主导性的高等现代主义的反动出现的

•2、界限和分野的消失，特别是高等文化与所谓大众或普及文化之间的旧有划分

后现代主义的构成元素

•1、缺乏深度的全新感觉，无深度感不但能在当前社会以形象及模拟体（拟像或类像）为主导的新的文化形式中经验到，甚至可以在当代理论中找到

•2、越来越浅薄微弱的历史感

•3、一种崭新的精神分裂式的文化语言已经形成

•4、一种全新的情感状态，情感的强度，可以追溯到崇高

•5、一种新的空间经验

•6、艺术的政治性

后现代主义的特点或手法

•1、盗袭

•2、文本性书写

•后现代主义的两个特点：

现实转化为影像、时间割裂为一连串永恒的当下

•后现代社会，一个由多方力量所构成的放任领域，多元的风格、多元的叙述，是个超越文字的世界

媒介即信息

•1、任何媒介（即人的任何延伸）都对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的，我们的任何一种延伸（或任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度

•2、媒介是社会交往的信息

•3、媒介的塑造力正是媒介自身

热媒介与冷媒介

•热媒介：

收音机等

•冷媒介：

电话等

•热媒介只延伸一种感觉，并使之具有高清晰度

•言语是一种低清晰度的冷媒介

•热媒介要求的参与程度低，冷媒介要求参与的程度高，要求接受者完成的信息多

•热媒介具有排斥性，冷媒介具有包容性

媒介交融

•媒介杂交释放出新的力量和能量，正如原子裂变和聚变要释放巨大的核能一样，提供了一个注意其结构成分特别有利的机会

•两种媒介杂交或交汇的时刻，是发现真理和给人以启示的时刻，由此而产生新的媒介形式

•媒介交汇的时刻，是我们从平常的恍惚和麻木状态中获得自由解放的时刻，这种恍惚麻木状态是感知强加在我们身上的

后现代基本特征：

•1、异质性、差异

•2、分裂、不确定性

•3、不信任

•4、他者

•5、对元叙事的拒绝

现代主义的三次发展

•1、现代主义第一次出现在巴黎，1870，世界博览会

•2、美学中的第二次现代主义创新大潮开始，1900，电话、无线电报、X射线、电影、自行车、汽车、飞机为思索和体验时间与空间的各种新方式建立了物质基础

•3、1910-1914，现代主义第三个关键时期，1910年前后，某种空间被破坏了，它就是常识、知识、社会实践、政治权力的空间，是一种迄今为止在日常生活中被奉为神圣的空间

时空压缩

•1、现代社会的基本心理体验

•2、对时间的感知缩短

•3、对空间的感知缩小

悖论：

•1、时空越压缩，空间反弹越强烈，地理政治学、政治美学化强烈复兴。

利奥塔，地方决定论；菲什，阐释性的社群；弗兰普顿，地区抵抗；福柯，异位；国际主义与地方化的冲突

•2、短暂性越强，永恒性的压力就越大，家庭成为防范时空压缩之劫掠的私有博物馆，空间的调整成为创伤性的，卫星通信（互联网），各种形象从不同空间涌来，把世界的各种空间打碎成屏幕上的一系列形象

当下的趋势

•1、空间障碍的崩溃并不意味者空间意义的缩小，资本家更加密切关注地方性的优势

•2、地理上的流动性和分散化……更加灵活的积累条件下的空间转换

•3、场所的特质，被突出，积极创造具有空间特质的各种场所，成了地方、城市、地区和国家空间竞争的重要标志

《现代性的后果》吉登斯

三个特点：

1、绝对发展速度明显加快、2、全球蔓延、3、制度不同以往

三大动力：

1、时空分离的生活，2、脱域（disembedding）机制的控制，3、知识的反思性运用

隐藏摄影机

•经典本文的特殊性在于完全掩饰产生它的话语机制，

•通过视线的衔接、运动的衔接、方向的衔接等方式

•使得事件看起来好像自我陈述

•仿佛它仅仅是对于过去的和同质的连续性的简单翻版

•构建起一个自主的虚构世界

•看镜头被系统地排除

视点

•聚焦与未聚焦或零聚焦，悬念与惊讶

•内聚焦与外聚焦

•认知聚焦与视觉聚焦、听觉聚焦

结构

•结为结绳，构为架屋

•1、各部分非对等平列，结合为一个立体性的多维时空

•2、结构中位置极其重要

•3、相互间的关系不是简单叠加

•4、表现形式是整理秩序、斟酌轻重、贯通气脉、完善境界，形成一个完整精密的语言生命体

双构性思维

•思维不是单向的，而是双构的

•空间：

东西双构，上下并称

•时间：

今昔连用，早晚成词

•人事：

吉凶、祸福、盛衰、兴亡

•民族的集体潜意识和思维模式

叙事元始

•中国古典小说叙事开始，往往展示一个广阔的超越的时空结构

•巨大的时间跨度

•湍急的时间流速

•整体性

•超越性

•超叙事层次

•天人之道

时间幻化

•与人间时间对比而存在

•把时间非人间化之后，反过头来审视人间

•超现实感

•与仙佛思想相关

时态非原生性

•时态不是由一个动词形态表示的，而是一连串语义群或意象群表示

•动词无时态，可表示任何时候

•永远的现在时

仪式

•1、以某种具有强烈形式感、典礼感的行动为中介

•2、使人的精神与现实生活彻底决裂

•3、实现跨越阈限（生老病死）的目的。

神话

•1、提供引导人类精神积极进取的象征符号

•2、抵消消极负面的人类幻想

•3、神话是消除了个人因素的梦，梦是个人化了的神话

•4、神话和梦都是心灵动力的象征

•5、单一神话的核心单元：

分离——传授奥秘——归来

英雄

•1、是自觉服从的人

•2、能够战胜自己和当地的历史局限

•3、退出外部世界的“果”，进入内心世界的“因”

•4、在我们的社会中不断重生

•5、将经验传授给我们普通人

•6、危险、障碍和好运气是基本主题

•7、过程是出发——进入——遭遇——胜利——归来