隐身衣汉英翻译完整.docx

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隐身衣汉英翻译完整

隐身衣

杨绛

我们夫妇有时候说废话玩儿。

“给你一件仙家法宝，你要什么?

”

　我们都要隐身衣；各披一件，同出遨游。

我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。

可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。

“阿呀!

还得有缩地法！

”

　　“还要护身法!

”

　　想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。

　　其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣；只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。

因为这种隐身衣的料子是卑微。

身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。

　　我记得我国笔记小说里讲一人梦魂回家，见到了思念的家人，家里人却看不见他。

他开口说话，也没人听见。

家人团坐吃饭，他欣然也想入座，却没有他的位子。

身居卑微的人也仿佛这个未具人身的幽灵，会有同样的感受。

人家眼里没有你，当然视而不见；心上不理会你，就会瞠目无睹。

你的“自我”觉得受了轻忽或怠慢或侮辱，人家却未知有你；你虽然生存在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。

这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗?

谁假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧?

　　且看咱们的常言俗语，要做个“人上人”呀、“出类拔萃”呀、“出人头地”呀、“脱颖而出”呀、“出风头”或“拔尖”“冒尖”呀等等，可以想见一般人都不甘心受轻忽。

他们或悒悒而怨，或愤愤而怒，只求有朝一日挣脱身上这件隐身衣，显身而露面。

英美人把社会比作蛇阱（snakepit）。

阱里压压挤挤的蛇，一条条都拼命钻出脑袋，探出身子，把别的蛇排挤开，压下去；一个个冒出又没入的蛇头，一条条拱起又压下的蛇身，扭结成团、难分难解的蛇尾，你上我下，你死我活，不断的挣扎斗争。

钻不出头，一辈子埋没在下；钻出头，就好比大海里坐在浪尖儿上的跳珠飞沫，迎日月之光而生辉，可说是大丈夫得志了。

人生短促，浪尖儿上的一刹那，也可作一生成就的标志，足以自豪。

你是“窝囊废”吗?

你就甘心郁郁久居人下?

　　但天生万物，有美有不美，有才有不才。

万具枯骨，才造得一员名将；小兵小卒，岂能都成为有名的英雄。

世上有坐轿的，有抬轿的；有坐席的主人和宾客，有端茶上莱的侍仆。

席面上，有人坐首位，有人陪末座。

厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢；天之生材也不齐，怎能一律均等。

　　人的志趣也各不相同。

《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡仲家“吃一、看二、眼观三”的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。

而《唐·吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。

有人企求飞上高枝，有人宁愿“曳尾涂中”。

人各有志，不能相强。

　　有人是别有怀抱，旁人强不过他。

譬如他宁愿“曳尾涂中”，也只好由他。

有人是有志不伸，自己强不过命运。

譬如庸庸碌碌之辈，偏要做“人上人”，这可怎么办呢?

常言道：

“烦恼皆因强出头”。

猴子爬得愈高，尾部又秃又红的丑相就愈加显露；自己不知道身上只穿着“皇帝的新衣”，却忙不迭地挣脱“隐身衣”，出乖露丑。

好些略具才能的人，一辈子挣扎着求在人上，虚耗了毕生精力，一事无成，真是何苦来呢。

　　我国古人说：

“彼人也，予亦人也。

”西方人也有类似的话，这不过是勉人努力向上，勿自暴自弃。

西班牙谚云：

“干什么事，成什么人。

”人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。

我们不妨再加上一句：

“是什么料，充什么用。

”假如是一个萝卜，就力求做个水多肉脆的好萝卜；假如是棵白菜，就力求做一棵糍糍实实的包心好白菜。

萝卜白菜是家常食用的菜蔬，不求做庙堂上供设的珍果。

我乡童谣有“三月三，荠莱开花赛牡丹”的话。

荠菜花怎赛得牡丹花呢!

我曾见草丛里一种细小的青花，常猜测那是否西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。

不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。

　　我爱读东坡“方人如海一身藏”之句，也企慕庄子所谓“陆沉”。

社会可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空还有飞鸟；“蛇阱”之旁，池沼里也有游鱼。

古往今来，自有人避开“蛇阱”而“藏身”或“陆沉”。

消失于众人之中，如水珠包孕于海水之内，如细小的野花隐藏在草丛里，不求“勿忘我”，不求“赛牡丹”，安闲舒适，得其所哉。

一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

　　而且在隐身衣的掩盖下，还会别有所得，不怕旁人争夺。

苏东坡说：

“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。

但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。

世态人情，比明月清风更饶有滋味；可作书读，可当戏看。

书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品；人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的教益，更奇妙的娱乐。

惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。

　　不过这一派胡言纯是废话罢了。

急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳；那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。

平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便——还不止小小的不便。

　　英国威尔斯（H．G．Wells）的科学幻想小说《隐形人》（InvisibleMan）里，写一个人使用科学方法，得以隐形。

可是隐形之后，大吃苦头，例如天冷了不能穿衣服，穿了衣服只好躲在家里，出门只好光着身子，因为穿戴着衣服鞋帽手套而没有脸的人，跑上街去，不是兴妖作怪吗?

他得把必需外露的面部封闭得严严密密：

上部用帽檐遮盖，下部用围巾包裹，中部架上黑眼镜，鼻子和两颊包上纱布，贴满橡皮膏。

要掩饰自己的无形，还需这样煞费苦心!

　　当然，这是死心眼儿的科学制造，比不上仙家的隐身衣。

仙家的隐身衣随时可脱，而且能把凡人的衣服一并隐掉。

不过，隐身衣下的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。

别说刀枪的袭击，或水烫火灼，就连砖头木块的磕碰，或笨重的踩上一脚，都受不了。

如果没有及时逃避的法术，就需炼成金刚不坏之躯，才保得无事。

　　穿了凡间的隐身衣有同样不便。

肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉、受不得磕碰的。

要炼成刀枪不入、水火不伤的功夫，谈何容易!

如果没有这份功夫，偏偏有缘看到世态人情的真相，就难保不气破了肺，刺伤了心，哪还有闲情逸致把它当好戏看呢。

况且，不是演来娱乐观众的戏，不看也罢。

假如法国小说家勒萨日笔下的瘸腿魔鬼请我夜游，揭起一个个屋顶让我观看屋里的情景，我一定辞谢不去。

获得人间智慧必须身经目击吗?

身经目击必定获得智吗?

人生几何？

凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。

因为凡间的隐身衣不比仙家法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼的吗?

　　但无论如何，隐身衣总比国王的新衣好。

TheInvisibleCloak

MyhusbandandIsometimescarryonaconversationthatdoesn’tmakeanysense.Wedosojustforthefunofit.

“WhatwouldyoulikeifIcouldgiveyousomethingwithmagicpowers?

”

Wehadthesamewish:

amagiccloakthatcouldmakeusinvisible.Wewouldthrowitoverourshouldersandgowandering.

Wehadnodesiretodoanybodyharm,justtogoaboutfreely,toseetheworld.Butwhenyou’rehavingagoodtime,youarelikelytogetnaughty,attractattention,loseyourinvisibility,andhavetoflee.

“Oh,thenwe’dneedthemagicpowertoshrinkdistance!

””Andthemagicpowertoprotectourselvesfrominjury!

”

Themorewethoughtaboutit,themorekindsofmagicpowerswefiguredweneeded.Buteventuallyweevenabandonedtheideaofwantingamagiccapethatwouldmakeusinvisible.

Actually,aslongasyoudon’ttrytodothingsthatpeopleinhumansocietycan’ttolerate,youdon’tneedanimmortalfromanotherworldtogiveyoumagicpowers.Therearemagiccloaksthatmakeyouinvisibleintheveryworldwelivein.Peoplefailtoseetheirmagicpowers,andarealsoafraidoncetheyputoneonitwillclingtothemlikeawetshirtthatwouldn’tcomeoff.Thisworldlymagiccloakismadeoflowlinessandobscurity.Whenyouareandobscure,peoplewilllookatyoubutnotseeyou,orseeyoubutnotcare.

Irecallastoryinathetraditionofthe"bijixiaoshuo"（informalshortstory）.Theghostofamanreturnstohishome.Heseesthepeoplehe'smissed,buttheydon'tseehim.Hespeakstothembuttheydon'thearhim.Whenthefamilytaketheirseatsaroundthetablefordinner,hewantstojointhem,butthere'snoplaceforhim.Peopleinalowlypositioncanempathizewiththisghost.Ifpeopledon'twanttoseeyou,they'llnaturallylookrightthroughyou.Ifyou'renotintheirhearts,you'lldrawablankstare.Your"ego"wouldfeelslighted,neglected,orinsulted.Althoughyouliveinthisworld,itwouldbelikeyouhadneverbeenborn,orhadneveracquiredabodilyform.Whatkindoflifeisthat?

Isn't