河北省广平县第一中学高一语文下学期期中试题.docx

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河北省广平县第一中学高一语文下学期期中试题

河北广平一中2015—2016学年高一年级第二学期期中语文试卷

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。

考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保留。

（答卷时间：

120分钟；试卷总分：

150分）

第Ⅰ卷（阅读题，共75分）

一、现代文阅读（每题3分，共9分）

（一）阅读下面文字，完成1—3题。

（9分，每小题3分）

中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签作筹码来进行运算的“筹算”演变而来。

《老子》中提到“善计者不用筹策”，《孙子》《管子》等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。

唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。

但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。

从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳《数术记遗》：

“珠算，控带四时，经纬三才。

”可见东汉已出现了珠算方法及理论。

北周甄鸾为此作注说：

把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。

但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，可以沿档上下滑动。

档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，梁下方每档穿五珠，每珠作数一。

定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。

“算盘”名称最早见于宋代算书《谢察微算经》，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。

1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。

宋代名画《清明上河图》中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。

宋末元初学者刘因的《静修先生文集》里有以“算盘”为题的五绝一首，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用时谚说：

“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动。

”元代谚语把资历渐老的奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。

此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。

因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。

因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展滞缓，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。

珠算因计算工具简便、数理内涵独特而被誉“世界上最古老的计算机”。

元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.2425天，距近代观测值仅差26秒，这样精确的计算就是利用珠算完成的。

我国研发第一颗原子弹时只有一台计算机，为应付庞大的计算工作，就出现了众多算盘高手齐聚一堂演算原子弹数据的场面，最后的计算结果准确无误。

但随着计算器、计算机的普及，古老的珠算在当今社会似乎已无用武之地。

尽管在韩国、日本及东南亚的一些国家，珠算方兴未艾，连美国都要引进珠算作为新文化；但我国学珠算的人却越来越少，算盘也越来越罕见。

2013年12月4日，中国珠算项目被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。

美国《大西洋月刊》近日评选出“50个最伟大发明”，中国算盘也入选其中，并被评价为“第一批能够提高人类智力的工具之一”。

中国珠算心算协会副会长苏金秀认为，看待珠算，不要仅限于其计算功能，而应看到其深厚的文化内涵。

科学研究证明，珠算心算对幼儿和青少年有开发智力的作用，对特殊儿童有智障补缺与康复的作用，对老年人健脑和延缓衰老也能发挥作用。

很多珠算“粉丝”也相信，就像有了飞机、汽车，照样还需要自行车甚至步行一样，珠算与电子计算器并不矛盾，它们各有各的功能，相得益彰。

（摘编自《指尖的文化：

算盘的历史》）

1．下面各项中不能支持“至迟在宋代算盘就已出现”这一观点的证据是（　　）

A．1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的木制算珠与现代算珠相似，宋代名画《清明上河图》中出现的算盘也类似现代算盘，可见宋代算盘的形制已较成熟。

B．宋末元初学者刘因有一首《算盘》诗，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用的元代谚语以算盘珠来比喻资历渐老的奴婢，这些都说明算盘在宋元时已很普及。

C．宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展较为滞缓，算盘不大可能诞生于此时；而唐末已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。

D．在元世祖忽必烈时，科学家测定地球公转周期为365.2425天，距近代观测值仅差26秒，能利用珠算完成这样精确的计算，说明宋元之交珠算已很发达。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．筹算是用竹签作筹码来进行运算的一种方法，从《老子》《孙子》《管子》等著作中可以看出，早在春秋战国时期，筹算就已被广泛使用。

B．文中的“珠算”和“算盘”并非一个概念。

珠算是一种计算方法，算盘则是珠算的工具。

从现有资料看，“珠算”一词比“算盘”一词更早见于文献。

C．从北周甄鸾对“珠算，控带四时，经纬三才”这句话的注解来看，当时的算珠计数法已经与现代珠算相同，都是上面部分的一珠作数五，下面部分的一珠作数一。

D．中国珠算申遗成功以后，迅速传到韩国、日本、东南亚甚至美国；但在中国，随着计算器、计算机的普及，古老的珠算却日渐衰微。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．算盘发明之初可能没有“档”，算珠也没有穿在档上，而后来的“穿档算盘”都是算珠穿在档上，可以沿档上下滑动。

这种改进使算盘在携带和使用时更加方便。

B．筹算演变为珠算是社会经济文化发展的必然结果，而珠算产生之后，又对社会发展起了积极的推动作用，我国第一颗原子弹成功研发也有它的功劳。

C．中国珠算被列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，并入选《大西洋月刊》“50个最伟大发明”，这表明它独特的文化价值已得到了国际认可。

D．在电子时代，算盘计算迅速、携带方便的优势已很难体现，因此我们不应再关注其计算功能，而应开发其在教育启智等方面的价值。

二、古诗文阅读。

（一）文言文阅读

（19分）阅读下面的文言文，完成4～7题。

龚胜字君宾，楚人也。

少好学明经，著名节，为郡吏。

州举茂才，为重泉令，病去官。

大司空何武、执金吾阎崇荐胜，哀帝自为定陶王固已闻其名，征为谏大夫。

胜居谏官，数上书求见，言百姓贫，盗贼多，吏不良，风俗薄，灾异数见，不可不忧。

制度太奢，刑罚太深，赋敛太重，宜以俭约先天下。

为大夫二岁余，迁丞相司直，徙光禄大夫，守右扶风。

数月，上知胜非拨烦吏，乃复还胜光禄大夫。

胜言董贤乱制度，由是逆上指。

后岁余，丞相王嘉上书荐故廷尉梁相等，尚书劾奏嘉“言事恣意，迷国罔上，不道”。

下将军中朝者议，左将军公孙禄等十四人皆以为嘉应迷国不道法。

胜独书议曰：

“嘉资性邪僻所举多贪残吏位列三公阴阳不和诸事并废咎皆繇嘉迷国不疑今举相等过微薄。

”日暮议者罢。

明旦复会，左将军禄问胜：

“君议亡所据，今奏当上，宜何从？

”胜曰：

“将军以胜议不可者，通劾之。

”博士夏侯常见胜应禄不和，起至胜前谓曰：

“宜如奏所言。

”胜以手推常曰：

“去！

”

后数日，复会议可复孝惠、孝景庙不，议者皆曰宜复。

胜曰：

“当如礼。

”常复谓胜：

“礼有变。

”胜疾言曰：

“去！

是时之变。

”常恚，谓胜曰：

“我视君何若，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳！

”

莽既篡国，遣五威将帅行天下风俗，将帅亲奉羊、酒存问胜。

明年，莽遣使者即拜胜为讲学祭酒，胜称疾不应征。

后二年，莽复遣使者奉玺书，太子师友祭酒印绶，即拜。

使者欲令胜起迎，久立门外，胜称病笃，辄推不受，曰：

“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，义岂以一身事二姓，下见故主哉？

”语毕，遂不复开口饮食，积十四日死，死时七十九矣。

（选自《汉书·列传第四十二》。

有删改）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（　　）（3）

A．由是逆上指　　　　　　　　指：

旨意

B．迷国罔上　　　　　　　　　　罔：

欺骗

C．将帅亲奉羊、酒存问胜　　　　存：

珍藏

D．宜以俭约先天下　　　　　　　先：

表率

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　）（3）

A．嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和/诸事并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今举相等/过微薄

B．嘉资性邪僻/所举多贪残吏位列/三公阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今举相等/过微薄

C．嘉资性邪僻/所举多贪残吏/位列三公/阴阳不和/诸事并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今举相等/过微薄

D．嘉资性邪僻/所举多贪/残吏位列三公/阴阳不和诸事/并废/咎皆繇嘉/迷国不疑/今举相等/过微薄

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）（3）

A．龚胜为官刚正，敢于直言进谏。

他关心民生，担任谏官时多次上书批评时弊，提倡俭约，揭露权臣董贤扰乱朝纲，因此得罪皇帝。

B．龚胜好学通经，名重一时。

年轻时被举荐为秀才，后又被何武、阎崇推荐，连哀帝对他也早已闻名；王莽篡位后也多次召他为官。

C．龚胜敢于坚持己见，不愿随波逐流。

在讨论王嘉误国乱法及是否恢复孝惠、孝景祠庙问题时，他表达不同意见，甚至与人发生争执。

D．龚胜忠于汉朝，坚决不事二主。

王莽篡汉后，他屡次称病，拒不接受新朝授予的高官厚爵，最终绝食而亡，以死明志，令人感佩。

7．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）我视君何若，君欲小与众异，外以采名，君乃申徒狄属耳！

（5）

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（2）吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，义岂以一身事二姓，下见故主哉？

（5）

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（二）古代诗歌阅读（12分）

阅读下面这首唐诗，完成题目。

闲　居

姚　合

不自识疏鄙，终年住在城。

过门无马迹，满宅是蝉声。

带病吟虽苦，休官梦已清。

何当学禅观①，依止古先生？

注：

禅观：

即禅理、禅道。

8.本诗颔联使用了什么艺术手法？

请简要分析。

（6）

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9.本诗塑造了怎样的人物形象，请简要分析。

（6）

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10、诗文名篇名句默写（10分，每空1分）

⑴．东船西舫悄无言，。

（《琵琶行》）。

⑵．，朽木不折；，金石可镂。

（《劝学》）

⑶．师者，。

（《师说》）

⑷．，，道之所存，师之所存也。

（《师说》）

⑸．同是天涯沦落人，！

（《琵琶行》）

⑹．飞湍瀑流争喧豗，。

（《蜀道难》）

⑺．积善成德，，，无以至千里；（《劝学》）

三、实用类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成

（1）—（4）题（25分）

魂魄犹在江山图

范　曾

当一个时代的艺术整体奔向浑浑噩噩的时候，需要圣洁的艺术；而艺术风貌整体堕入轻佻时，需要凝重的艺术，这正是李可染适时而生的缘由。

当可染先生沉浸于自己宁寂而庄严的心灵王国的时候，他趋近的美便与教养合而为一。

他的作品陶冶了整个一代人，还将千秋万代地陶冶下去。

艺术的助人伦、成教化，在潜移默化之中使人们心悦诚服地趋向社会的崇高，可染先生的艺术正是如此内在地激励着人们的心灵。

可染是一位深具艺术理念的大师，然而当这种理念进入可染的审美时，大地山河与精神是那样地天然合拍