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达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。

当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。

我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。

物种起源读后感

（二）：

经常在文献中看到被引用的《物种起源》，时隔100多年的书或其中的观点为何有如此大的影响力?

带着好奇，我通篇阅读了达尔文先生所著、苗德岁先生翻译的《物种起源》。

该书的核心观点，如物种不是一成不变的、而是缓慢进化的早就被人们所熟知，但在19世纪中期大家都在争论生命是不是由神创造的年代显然是有化时代好处的，怪不得恩格斯说它是19世纪自然科学的三大发现之一了。

达尔文坚信“自然界中无飞跃”，认为变异是缓慢的过程，不是突飞猛进的。

他在书中花了超多篇幅来解释为什么变异是缓慢的，他同时也多次坦白人们对自然选取和一些自然现象的无知，如在书中他不厌其烦的说人们对于某些问题“极度无知”、“一无所知”和“知之甚少”，一个谦逊有礼的老学者形象跃然纸上。

限于当时的科技水平，达尔文没有过多的纠缠在造成后代与亲代每一个细微差异的原因，但他认为透过自然选取积累的差异使得平衡发生哪怕毫厘之差，而这便会决定哪些个体将生存、哪些个体将死亡（pp372）。

此刻来看这样的阐述，即种间差异，是何等的正确啊!

虽然达尔文没有深究某个细节，但基于超多的观察和试验他最终发现了物种的起源和进化的规律。

而这些要归功于他的科学精神。

如他坚信透过解剖学的手段来解释现象，在对马驹身体比例的分析上他是透过“仔细测量”得出相关结论的，他在论述杂交不育性时反复强调“未经试验，无人知晓（pp211）”，他在疑惑什么使马灭绝的因素时对自己的惊异表示“无根无据（pp253）”。

我着实被这些体现达尔文严谨的科学精神的例子所震惊!

这或许解释了为何18世纪的世界科学中心是英国!

达尔文在对论点论证的同时，会举很多有说服力的小案例，这要得益于他的勤奋，我想他就应是一个随身携带笔和纸随时做记录的人。

如他做了苏格兰冷杉幼苗更新的小试验论述生存斗争（pp58），他透过种子萌发的试验论述扩散的方法，类似的小试验或许令现代的研究生都感到汗颜（pp285）。

科学精神归科学精神，当我读到达尔文关于骡子和斑马的进化关联时，我丝毫不怀疑灵感在达尔文构成其学术观点中发挥的作用。

达尔文在书中反复强调所有的生物都有高速增殖的倾向，即按照几何比率增加的速度，而恰恰由于生存斗争的存在才不至于使一个物种就占用了地球的全部资源（pp53，54，64，254）。

而这或许部分解释了为何自然界的许多生理生态现象均可用幂函数Y=a*Mb来解释。

书中达尔文举了林奈关于植物增长的例子，做为一个增殖最小的边界，植物的更新速度也是惊人的。

达尔文同时也坚信种内之间的斗争是最惨烈的，正因种内的个体有相同的资源需求。

由于种内生存斗争和外界不利环境致使世界上每种生物均不能按照几何比率无限制的增长，这点难道不能用于解释人类社会的某些现象吗?

如果没有战争、瘟疫和地质与气象灾害，人类估计会遍布地球上每个角落，若果真如此，人类这种毫无限制的增殖或许导致其自身的快速灭绝。

从这点好处上来讲，战争、瘟疫和地质和气象灾难倒有好的一面了。

达尔文对地质学和生物学的兴趣以及其显赫的家世促使他完成了近5年的环球科考，这样的经历是达尔文完成《物种起源》的基础。

书中超多生动的案例几乎严谨地证明了他的论点，这种科学精神是值得称道的，如他在书中不停地论述试验和数据的重要性。

限于当时的科学水平，书中没有生物化学方面的数据，也仅采取简单的数理统计分析，对一些“法则”和“规律”不能很好的解释，但书中解剖学、形态学和进化生物学的知识，个性是科学思维和逻辑依然对现代的科学研究有启发好处!

物种起源读后感（三）：

这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。

在该书的最后一句话，也能够说是大结局，同样的主题再次地出现，在第384页我们能够看到，

大致的意思就是，该书所持的生命观是十分宏伟的，在巨大的潜质之下，最初的生命被创造（breathed）成一个或几个种类，然后就在自然规律的管辖之下，美丽的生物世界就在循环往复的无尽进化过程中构成了，这种进化仍在进行着。

基于这一结论，我们能够知道，达尔文所倡导的是所谓的创造进化论，这也是为部分基督徒所理解的理论。

其实，达尔文所观察到生物物种的出现是由简单到复杂，由水生到陆生，最后有了人这样的一个次序，并不是什么新鲜的发现，早于他三千多年前写成的创世记在描述上帝创造生物物种的时候，就已经列出了同样的次序。

因此，进化论否定了圣经和上帝吗?

我坚信至少达尔文不是这样认为的，其他这样认为的人又是根据什么呢?

如果我们因理解了片面的教育而失去了与上帝的关联，及随之而来的生活中的喜乐，岂不是太可惜了吗?

感受二：

坚信上帝违背科学和理性吗?

达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。

我们常听说诸如坚信上帝是不科学的或科学已经否定了上帝之类的话，但这些话本身不必须就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。

正如达尔文一样，我们会思索、探讨最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。

就拿宇宙和生命的存在为例，如果不坚信上帝的创造，我们只有两种选取，一个是宇宙万物是永恒的，没有开始也没有结束，没有所谓的创造及起源一说;

另一种选取就是宇宙万物是自己来的，也就是说是自己创造了自己。

我们先分析一下第一种选取，宇宙是永恒的说法，与其说这是一种可靠的理论，还不如说是一个人不愿意坚信上帝的借口，正因它是与现有的最新科学证据背道而驰的。

现今的科学不但是在研究宇宙的开始，还在探讨宇宙的终结。

另外，根据我们的日常观察，宇宙的组成部分，如地球和太阳等等，都是有寿命的，这些有限的东西累加起来，整么又能够成为永恒呢?

因此这种说法与我们的理性也是相矛盾的。

当然，宇宙是如此的浩大，有许多东西我们并不十分清楚，但至少从我们现有的知识和证据来看，宇宙万物不是永恒的。

一个本着科学态度的人，就应承认这一点。

让我们再来看一下宇宙自己创造了自己的说法。

根据我们的日常观察，大凡有功用的东西，小到一双筷子，大到一台超级电脑，都必须有其设计，是被创造的，它们不可能自己创造了自己。

我们看到一台机器，尽管我们不必须知道是谁造的，但必须会想到是被造的。

如果有人认为它不是被创造的，我们必须会说此人不理性。

但一个单细胞就比任何的机器的运作复杂且精密的多，整个宇宙的运行和其上的规律更是不可同光年而语。

有谁会坚信随便堆起来的字符能够成为经典名著呢?

又有谁会坚信自己手头上的工作会自己做成呢?

连这些小事都不能够，我们又凭什么认定宇宙必须没有创造者呢?

这是一个贴合理性的结论吗?

在解释万物及生命起源的时候，所有的理论都是要靠信心来理解的，也既是说，都是信仰。

要理解不坚信上帝的信仰，就应是需要更大的信心，需要克服更大的障碍，正因这些信仰里实在是包含了太多的未知因素。

这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、麦实维尔、法拉第、爱因斯坦、爱迪生、及达尔文等等，都坚信上帝的原因。

每个人都有不坚信上帝的自由，但要用科学和理性来作为根据可能是有点说但是去。

扩展阅读

物种起源读后感

《物种起源》读后感

我对达尔文的印象，最初只限于他那一把给人感觉乱蓬蓬的胡子，好像西方的伟人都有这样令人印象深刻的胡子。

为了更进一步接近这个伟大人物，我不辞劳苦地上了*、搜狗，但得到的说几乎千篇一律：

达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。

祖父和父亲都是当地的名医；

达尔文从小就热爱大自然，尤其喜爱打猎、采集矿物和动植物标本这样的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊径，看我能不能从别的途径摆脱我只有关于他胡子的浅薄认知。

我翻开了《物种起源》，从其绪论开始我对达尔文的了解。

我并没有轻率地下结论，我虽然时常注意，只信赖良好的证据，但是无疑错误还是会混入的，只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地叙述和比较，才能得到良好的结果个科学家最要拥有的就是严谨求实的科学态度，达尔文正因身体的原因，没有更多的时刻去寻找支撑自己观点的依据，他为此深感遗憾和歉疚，这不正是一个真正的科学家才具有的品质吗？

达尔文虽然深信自己的观点是科学的，是相对合理的，但他依然为没有带给强有力的事实论据而感到惭愧。

正是这种从事科学的执著精神让我这个生活在快节奏时代的现代人汗颜。

《物种起源》的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想，推翻了神创论和物种不变的理论，标志着进化论的正式确立。

进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。

如此伟大的成就我在绪论中没有看出丝毫端倪，达尔文用的语言平实，精准，没有任何夸耀，对于旧派荒谬的学说也并没有表现出轻蔑或嘲讽。

我坚信自然选取是物种变化最主要的但不是独一无二的手段，这是达尔文在平心静气但又斩钉截铁地阐述自己的伟大观点；

每一物种都是被独立创造的观点是错误的，这是达尔文在冷静地批驳延续了几千年的错误看法；

然而这样的结论，即使很有根据，也还是不充分的，这是自省的达尔文；

我抱歉的是，由于篇幅的限制，我不能对于那些慷慨帮忙我的自然学者一一表示感谢，这是谦逊的达尔文

仅仅是绪论，就让我认识了一个平凡而又严谨，内敛而又坚毅的达尔文。

合上书，晃动在我眼前的达尔文的胡子也仿佛闪出熠熠的光辉来。

经常在文献中看到被引用的《物种起源》，时隔100多年的书或其中的观点为何有如此大的影响力？

达尔文坚信自然界中无飞跃，认为变异是缓慢的过程，不是突飞猛进的。

他在书中花了超多篇幅来解释为什么变异是缓慢的，他同时也多次坦白人们对自然选取和一些自然现象的无知，如在书中他不厌其烦的说人们对于某些问题极度无知、一无所知和知之甚少，一个谦逊有礼的老学者形象跃然纸上。

此刻来看这样的阐述，即种间差异，是何等的正确啊！

如他坚信透过解剖学的手段来解释现象，在对马驹身体比例的分析上他是透过仔细测量得出相关结论的，他在论述杂交不育性时反复强调未经试验，无人知晓（pp211），他在疑惑什么使马灭绝的因素时对自己的惊异表示无根无据（pp253）。

我着实被这些体现达尔文严谨的科学精神的例子所震惊！

这或许解释了为何18世纪的世界科学中心是英国！

由于种内生存斗争和外界不利环境致使世界上每种生物均不能按照几何比率无限制的增长，这点难道不能用于解释人类社会的某些现象吗？

限于当时的科学水平，书中没有生物化学方面的数据，也仅采取简单的数理统计分析，对一些法则和规律不能很好的解释，但书中解剖学、形态学和进化生物学的知识，个性是科学思维和逻辑依然对现代的科学研究有启发好处！

以前，我站在海边的沙滩上，陷入了这样的深思：

潮起潮落，无法计数的分子，各自孤独地运行着，相距遥远却又息息相关；

骄阳弥散着能量，射向无垠的宇宙。

大海掀动着波浪，在她深处，分子变幻重组，悄悄地萌生新的组合，它们将自身复制，愈变愈大，愈变愈复杂，DNA、蛋白质，她们的舞蹈愈加神奇我常常想着这些奇妙的东西，若在从前，人们根本无法推测她们的行踪，而如今的科学，却能使我们向这神奇靠近，轻探她的鼻息

那不容低估的科学，是它改变了人们对世界的概念。

由于科学的发展，这天，我们能够想象无穷奇妙的东西，比诗人和梦想者在想象中的丰富、离奇千万倍。

比如吧，诗人想象巨大的海龟驮着大象到海里旅行；

而科学给我们展现了一幅别样的画卷天宇中一个巨大的蓝色星球正在旋转，它的表面，人们被神奇的引力牢牢抓住，并依附着它柔和地、永不停息地转动着

而科学有如一把双刃剑，它刀光骤起，许多人也因此殒命；

它又犹似一把钥匙，既通往天堂，又延伸至地狱，它能使国家富强，推动整个历史潮流的发展；

它又能使人们为了利益，不惜发动战争，让硝烟弥漫整个天宇。

而这钥匙又确实有它的价值没有它，我们无法开启天堂之门；

没有它，我们即使明辨了天堂与地狱，也还是束手无策。

这样推论下来，尽管科学知识可能被误用以导致灾难，它的这种产生巨大影响的潜质本身是一种价值。

只是人们用错了它，因而，我们更要把握好这把钥匙，钥匙的确很轻很轻，但是它握在手中之后，就会变得很重很重

还有，巨大的潜在能量和无尽的宝藏是不会带着它的使用说明书的，因而人们需要靠自己的力量，步步摸索，投入科学的方法、科学的技术，才能真正翻开她的使用说明，揭开她神秘的面纱。

激动、惊叹和神秘，在我们研究问题时一次又一次地出现。

知识的进步总是带来

更深、更美妙的神秘，吸引着我们去更深一层地探索。

有时探索的结果令人失望，可这又有什么关联呢？

我们总是兴致勃勃而自信地深钻下去，发现无法想象的奇妙和随之而来的更深、更美妙的神秘。

这难道不是最激动人心的探索么！

打个比方，先贤们缔造了民主的制度，正因我想没有一个人绝对懂得如何管理ZF，我们只有用这样一个制度来保证，新的想法能够产生、发展、被尝试运用，并在必要的时候被抛弃；

更新的想法又能够如此地轮回运行。

这是一种尝试――纠偏的系统方法。

这种系统方法的建立，正是正因在18世纪末，科学已经成功地证明了它的可行性。

质疑和讨论是探索未知科学的关键。

如果我们想解决以前未能解决的问题，那我们就务必这样地运用科学，才能把通向未知的门开启。

当然，人类还处在初始阶段，在人类鲁莽冲动的青年时期，常常会制造出巨大的错误而导致长久的停滞。

但我们知道伟大的进展都源于承认先前的无知，都源于思想的自由。

因此，我们遇上各种问题是毫不个性的。

好在未来还有千千万万年，我们的职责是学所能学、为所可为，探索出更好的办法。

我们就应放开被束缚的双手，宣扬一种科学的精神，一种自由的思想，告诉更多的人们，不好怕被质疑而扼杀自己最初的想法，而是就应毫不气馁地、毫不妥协地坚持自己思想的自由。

这一切，都源于同一个信念：

我们挚爱科学！

物种起源读后感（四）：

但乌云遮不住真理的光芒；

1996年，在生物进化论日趋深入人心的环境下，罗马教皇约翰？

保罗二世不得不改变了教会对达尔文主义的否定态度，教廷不得不抛弃了上帝创造世界和人类始祖的信条。

物种起源读后感（五）：

在西方关于《物种起源》中进化论的观战常常受到质疑，而在中国则完全理解，这不仅仅是正因中国在自然科学上与西方比是落后的，文化成果以移植为主；

更重要的是中国人大部分没有宗教情结，在头脑里无上帝造人的观念。

即使在大多数参与争论的双方都没有读过达尔文的《物种起源》，其观点是人云亦云，证据更是以点概面。

一：

生命的起源是什么？

达尔文用其仔细的观察及丰富的想象力，在该书中描述了生物物种由简单到复杂，由单一到繁多这样的一个演变过程。

就象是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。

但毕竟整本书也就是在探讨物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。

但不幸的是，有许多的人有意或者无意地把它当作生命起源的权威，实在是有点勉为其难。

二：

坚信上帝违背科学和理性吗？

三、是上帝的理性还是理性的思考

西方的科学家大部分是信仰宗教的，他们研究的目的不是为反对上帝，而是证明上帝的理性，揭示上帝的真意。

这也许是为什么许多现代科学的奠基人，诸如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦及达尔文等等，都坚信上帝的原因。

但对于我一个没有宗教情结的人来看，促进他们工作的动力不是上帝的理性而是自然的理性，正如犯罪的动机能够千奇百怪，但同种犯罪的目的是一样的，动机与目的混为一谈后，自然的理性与宗教信仰就等同了。

达尔文的结论是从一个原始生命进化成多种生命形式，而不是同时创造了不一样的生命体，这就是《物种起源》本来面目。

但达尔文化了那么多的时刻与精力，系统论述一个还没有完整结论的问题的方法，总让人叹为观止。

如此精神指引法律工作，错案会多起来吗？

物种起源读后感（六）：

限于当时的科学水平，书中没有生物化学方面的数据，也仅采取简单的数理统计分析，对一些法则和规律不能很好的