寻找对生活有真正意义和价值的哲学家及其观念Word文档格式.docx
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所以我们应当是思考性的学习。
人是政治性的动物，我们必须能和其他人共同生活，我们需要一种法律制度，以应对人性的阴暗面（处罚阴暗的人）幸福唯有和社会生活相结合，我们才能找到它。
必须在良好的社会制度下与周围的人良好互动，才能找到我们的幸福。
亚里士多德的幸福观既正确又令人鼓舞。
3，庇罗，我们一无所知的处世态度就是一个白痴。
4，伊壁鸠鲁，消除人生的痛苦，增加快乐就会使人更幸福。
因此，最佳的生活方式就是非常简朴地生活，善待周围的人，置身于朋友之中。
如此，你便可以满足自己大部分欲望，而不会渴望得到无法得到的东西。
别为得到那东西劳作一生。
过简朴的生活，这有益得多，你的欲望变得简单，它们便容易得到满足，如此你便有了时间和精力，去享受更有意义的东西。
这就是伊壁鸠鲁为人们获得幸福所开出的处方，意义重大。
伊壁鸠鲁的另一观点是如何在死亡问题上想通。
他的墓志铭：
我过去不存在；
我存在过；
我现在不存在了；
我不介意
5，埃皮克提图，西塞罗，塞内加。
斯多噶派哲学家最著
名的观点是心理调节。
基本思想是，我们只应担心我们可以
改变的事物。
我们不必在意其他任何事物。
他们也像怀疑论
哲学家一样，只寻求心灵平静。
即使面对悲惨的事件（例如所爱者之死），斯多噶派也不为所动。
我们对所发生的事的态度全由我们自己控制，即使我们无法控制所发生的事。
斯多噶派哲学家的核心思想是：
我们能主宰我们自己的感情和思想，我们能选择对好运厄运的反应。
没有得到自己想要的东西，我们不一定要感到悲伤；
有人骗了我们，我们也不一定非发怒不可。
情感会蒙蔽理性、损害判断力。
埃皮克提图（Epictetus）是最著名的后期斯多噶主义哲学
家。
他说，哪怕肉体被奴役，精神依然可以是自由的。
他的哲学包括如何对待痛苦和苦难的切实思考。
它凝结成已结成一句话：
“我们的思想全由自己支配”。
目睹自己死期将至的老年人，往往都想再活几年，去获得他们在人生中真正想要的东西。
但为时太晚。
他们只能为本来可以得到的东西悲伤。
在这方面，大自然是残忍的。
正要把事情做到最好，我们却死了。
塞内加不赞成这种观点。
他认为：
问题不在于我们的人生何等的短暂，而在于我们糟蹋了自己拥有的时光。
我们应当充分地利用人生，其实人生通常能长到足以做成很多事情，只要你做出正确的选择，只要我们不把人生浪费在毫无意义的事情上。
有些人拼命赚钱，没时间做其他的事情；
有些人掉进一个陷阱，那就是拼命地喝酒和做爱。
塞内加认为：
若到老年才懂得这个道理，那就太晚了。
无法控制局面，随着种种事件漂泊，没有时间体验最有意义最有价值的事情，这与真正的生活相去甚远。
让人生过的有意义的一个好处是：
你老年时不会害怕自己的回忆。
回想自己错失的所有的机会是痛苦的事情。
他敦促读者们要远离众人，不要靠忙忙碌碌逃避自己。
时间的使用：
远离众人，过隐居的生活。
最富于成果的生活方式是研习哲学。
6，奥古斯丁，自由意志（freewill）。
7，波伊提乌，运气总是多变，不应该对此感到意外。
多变是运气的本质。
凡人很蠢，把自己的幸福建立在如此易变的事物上。
真正的幸福只能来自于内心，来自于人类可控制的事物，而不是来自能被厄运摧毁的一切。
幸福是内心的精神状态，而不是外部世界的状态。
8，安塞姆，阿奎那，企图证明上帝的存在。
9，尼科洛.马基亚佛利，《君主论》道出人的本性是是自私和现实主义，非狐狸和狮子无法统治邪恶的人类。
一个诚实、看透人类世界本质的人。
10，托马斯.霍布斯，.霍布斯虽然为人谦和，但也像马基亚佛利那样对人类评价不高。
人类本性自私，受制于对个人利益的渴求。
我们都渴望去主宰别人，无论我们是否承认这一点。
每个人骨子里都是自私的，能控制私欲的唯有法律的条款和惩罚的威胁。
没有国家权力，人的私欲将是恐怖之源。
11，勒内.笛卡尔，笛卡尔坐标，《沉思录》，《方法论》。
只要笛卡尔还有思想，笛卡尔就必定存在。
这是因为，不存在的事物，不可能有思想。
笛卡尔的结论是：
“我思故我在”。
12，布莱斯.帕斯卡，科学家，发明家，一流的数学家。
帕斯卡之赌：
信或不信上帝。
13，巴鲁赫.斯宾诺莎，磨透镜的人。
上帝就是世界，泛神论。
斯宾诺莎很喜欢独处，正是因为独处，使他有时间和平静的头脑去从事研究。
14，约翰.洛克，托马斯.里德，时光流逝，究竟是什么使人是同一个人？
洛克似乎认为个人身份取决于记忆的叠置，而不是全部的回忆。
洛克认为，我们享有上帝赋予的生存权、自由权、幸福权和财产权。
这个观点影响了那些制定《美利坚合众国宪法》的美国奠基之父。
15，乔治.贝克莱，存在就是被感知。
有点无聊。
16，伏尔泰，莱布尼茨，伏尔泰（弗朗索瓦—马利.阿鲁挨）
法国剧作家、讽刺家、小说家和思想家。
热烈拥护自由和宗教宽容，是个颇具争议性的人物。
例如，据说他说过一句话：
“我不赞成你的话，但我誓死捍卫你说它的权利”。
《老实人》使他当今最为出名。
结论是，别再讨论哲学，静下心来工作，“还是种我们的园子要紧”。
对于伏尔泰来说，只要仰望星空就能证明造物主的存在。
莱布尼茨与英国诗人亚历山大.蒲柏“无论已有什么都是对的”的观点相同。
17，大卫.休谟,自然界的万物如此复杂、美和秩序性，背后一定有一个造物主—上帝。
但休谟不赞同，他认为，看不到设计师本人，就不能证明他的存在。
18，让-雅克.卢梭，真正的宗教来自于心灵，无需宗教仪式。
《社会契约论》“人生而自由，却处处在枷锁之中”。
找出一种使人们共同生活的方式，使每个人享有像社会以外的自由，又能遵守国家法律。
19，伊曼纽尔.康德，我们全都通过滤镜了解世界，这个滤镜就是我们的头脑。
像许多哲学家一样，康德也致力于探究人与本体的关系。
对于人类思维的局限和知识的限度，康德特别感兴趣。
我们无法知道本体界是什么，我们却能够了解现象界。
尊重个人尊严和价值，这是现代人权理论的核心。
是康德对道德哲学的巨大贡献。
基于冷静的论证思考，不基于情感去判断是非，这种思想方法和亚里士多德的方法大不相同。
康德判断是非依据出发点；
边沁是行为的结果。
这就是康德的本体与现象吗？
20，杰里米.边沁，本人的头颅、设计成圆形的监狱。
最重要的是关于我们应当如何生活的理论“功利主义”或“最大幸福
原则”（TheGreatestHappinessPrinciple）：
一切能造成最大幸福的事都应该去做。
幸福就是你的感受。
幸福计算法：
一个行为带来的幸福（强度、时间）—带来痛苦的数量=幸福
值说谎的道德：
康德是说实话和边沁是看结果。
功利主义是产生于是十八世纪末的一种激进理论。
说它激进的理由之一是：
人人幸福相等。
当时更为激进的或许是边沁的另一个观点，即“动物的幸福关系到人类的幸福”，是当今许多维护动物福利的活动的理论依据。
21，黑格尔，“密涅瓦的猫头鹰唯有黄昏方能起飞”。
黑格尔究竟是愚是智，对此争议很大，但他的影响确实很大。
我认为，愚说的是清晨的黑格尔，基于个人；
智说的是黄昏的黑格尔，意义于全人类。
其狭隘或深远宽广不言而明。
我们的思维方式与我们的时代直接相关，离开了人类思想的历史背景，便不能理解人类的思想。
在人类历史的进程中，人类的智慧和理解力的充分发展是比较晚的事。
就像人从年少无知到中老年才充满智慧一样。
今天的中国正在进入这样一个时期。
我们看到，我们有很多充满智慧、不仅有国家责任感，更可贵的是有人类的责任感的人才。
不让他们担负起一个国家和人类的责任，是一个极大
的罪过。
黑格尔认为，现实朝着它的目标不断运动，而那个目标就是理解现实本身。
历史必然会朝着某个方向发展，绝不是一个毫无目标的过程。
那个目标是，在理性的发展过程中，逐渐地、不可避免地达到精神（spirit）的自觉。
人人享有自由，人人对社会有所贡献。
黑格尔对这个过程的描述，始于古代中国和印度暴君统治下的民众，他们一生都不知道自己是自由的。
在那些'
东方人'
眼里，唯有掌握最高权力的君主才享有自由。
真正的自由来自组织良好的社会。
黑格尔说，唯有依靠基督教才能获得真正的自由，因为基督教唤醒了对精神价值的认识。
22，阿尔图尔.叔本华，生命是痛苦的，最好是从未出生。
我们都身陷一种无望的循环：
渴望得到某物，得到了它，又渴望得到更多，这个循环直到我们死亡才会停止。
只要我们能认识到现实的本质，我们就会大大地改善我们的行为。
叔本华广泛地阅读东方的哲学著作，他的学说近似于佛陀的学说。
康德是对他产生重大影响的哲学家之一。
叔本华不同于佛陀和康德，他性情阴郁，难以相处，自负虚荣。
最重要的著作是《意志和表象的世界》。
叔本华不只是论述了现实及我们与现实的关系，他还论述了我们应当怎样生活。
我们都是一种能量之力的一部分，他人
并不在我之外，害人等于害己。
对于他的理论与他行为表面上看到的矛盾，需要客观深入地分析，不可妄下结论。
23，约翰.斯图加特.穆勒，其父亲詹姆斯.穆勒是杰里米.边沁的朋友，也赞成约翰.洛克幼儿的头脑像空白登记板。
他坚信唯有用正确的方法教育孩子，才更有机会成为天才。
用苏格拉底的反诘提问法（methodofcross-questioning）进行教学，鼓励孩子穷究正在学习的概念，而不是机械的重复它们。
惊人效果：
3岁时学习了古希腊语，6岁时写出罗马史，7岁能读原文的《柏拉图对话录》，8岁开始学习拉丁语，8岁已能透彻地理解历史、经济学、政治学，并能解出复杂的数学方程。
对科学怀有热烈而成熟的兴趣。
20多岁已经成为当时最杰出的思想家之一。
赞成边沁正确的行为总是能够带来最多幸福，但认为太粗糙，提出最高快乐和最低快乐之间的幸福。
但是，我认为穆勒的“任何体验过高级快乐和低级快乐的人都会选择高级快乐”的观点过于绝对。
特别对于喜欢打麻将的国人可能不是真理。
《论自由》的生长空间论，极有道理，很有实践的意义。
24，查尔斯.达尔文，生物学家和地质学家，不是哲学家。
但是他的自然进化论及其一些现代版本，大大影响了哲学家和科学家对人类的认识。
丹尼尔邓奈特称它为“人类创造的最佳理论”。
进化是一个无需头脑的过程，既没有意识，也没有上帝。
25，卡尔.马克思，马克思认为，人类的全部历史可以理解为阶级斗争史。
这种关系阻碍了人类自身的充分发展，把劳动当成痛苦的活动。
马克思认为，通过阶级斗争，将会出现这样一种社会：
任何人都不拥有土地，没有财产继承，教育是免费的，公有的工厂为每一个人提供必需品。
那个世界根本不需要宗教和道德。
实际上，人类的本性自私，贪得无厌，罔顾道德，彼此竞争，不可能充分地合作。
这正是我们不愿意看到的。
26，C.S.皮尔斯，威廉.詹姆斯，实用主义（pragmatism）哲学，现金价值（cashvalue）。
一个句子唯有能给相信它是真的的人带来益处它才是真的。
27，弗里德里希.尼采，尼采十分赞同贵族的价值观（强大好战的英雄），不赞成基督教的价值观（同情弱者）。
28，西格蒙德.佛洛依德，人的大部分行为都受欲望的驱策，我们却不知。
说出自己的欲念—使无意识变成有意识—精神分析学。
29，勃兰特.罗素，对性的见解引起争议，批判了宗教，对数学做出了重要贡献。
罗素生来就是贵族，非宗教教父是约翰.斯图亚特.穆勒。
《罗素悖论》有何意义？
30，阿尔弗雷德.朱尔斯.艾斯尔，《语言、真理与逻辑》。
哲学史大都充斥着莫名其妙的胡话，几乎毫无价值。
他鉴别有意义和废话的方法是：
1，它的定义是真的吗？
2，它能被经验证实吗？
一些人想在哲学中找到怎样生活的答案，对这些人来说，艾斯尔的哲学几乎毫无用处。
31,让-保罗.萨特，西蒙妮.德.波伏瓦，阿尔贝.加缪，“存在主义”是其他人给萨特哲学起的名字：
我们首先发现自己存在于这个世界里，然后不得不决定自己的生活目标。
存在主义的另一个主题是我们存在的荒谬性。
在我们做出选择，赋予生活意义之前，我们的生活毫无意义可言，而我们作出选择不久，死亡便来临，消除了我们能获得的一切的意义。
世上只有我们通过选择创造的意义。
存在主义是能指导人们的生活，做出自己的决定的哲学。
存在主义早期（20世纪40年代）论述个人独立选择；
后期：
我们都是群体的一部分，各种社会的经济的因素在我们的生活中发挥着重要作用。
32，路德维希.维特根斯坦，不明白他说的有什么意义。
33，汉娜.阿伦特，不提问的人。
33，卡尔.波普尔，托马斯.库恩，波普尔认为，科学家的工作是力图证明他们的理论是错误的，在过程中慢慢走向真理。
常态科学，范式转变。
34，菲利帕.福特，朱迪丝.贾维斯.汤普森，双重后果原则，扮演上帝的角色？
35，约翰.罗尔斯，《正义论》用无知造就公平。
36,艾伦.图灵，约翰.希尔勒，“中文房间思维实验”（Chineseroomthoughtexperiment）,“图灵测试”Turingtest）。
说明计算机有大脑的功能，就像你了解人的智能是看他怎样回答问题，而不是打开他的大脑，看神经元是怎样连在一起的。
37，彼得.辛格，救溺水儿童而不救非洲饥饿儿童，捐助不当。
彼得.辛格表达的思想很明确：
你能够，你应当。
安乐死，《动物解放》物种主义，素食主义，反对动物实验。
其见解基于一致性（consistency）。
公开宣传人类应该如何生活时也遇到了危险。
辛格还是代表了哲学的最佳传统。
哲学应切实的改变我们的生活方式，而不应仅仅讨论生活的方式。
结论：
哲学的意义在于指导我们正确的工作和生活，让人变得懂事、善良，让生活变得更加美好。
这是我们正确选择的原则。
360doc.个人读书馆.思想菜园.2013.4.2.ALittleHistoryofPhilosophy《40堂哲学公开课》读书笔记。
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