高考试题语文湖北卷解析版Word格式.docx
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能力层级为识记A。
【名师点睛】本题考查的都是平时生活中常见的字音，没有生僻字，没有难为学生。
本题采用直接判断读音的形式，难度不大，也在平时的训练范围内。
16个词语中的三个错误设置比较容易发现。
只要平时复习中稍加注意都不会出错。
本题引导学生关注日常生活中的常用字的读音，克服地方口音造成的困难，养成准确识读的习惯。
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是（）
A．商埠绰约扣人心弦扶老携幼
B．博奕翘楚以逸待劳固若金汤
C．笃信聪慧日臻成熟灸手可热
D．溃乏矫情所向披靡汗流浃背
【答案】A
【考点定位】识记并正确书写现代常用规范汉字。
【名师点睛】本题重点考查学生对形似字和同音字的掌握情况。
所选词语也是比较常见的，只要平时学习中稍加留意都能正确解答出来。
本题各选项选取的词语侧重于在理解词义的基础上准确识记。
在日常学习中，学生要注意理解性识记，才能减少错别字的出现。
如选项中“博奕”，本意是下棋，所以应为“博弈”。
“灸手可热”应为“炙手可热”。
原因是没有区分“灸”和“炙”这两个形似字的差异。
“溃乏”应该是“匮乏”。
匮：
缺少，匮缺，匮乏；
溃：
溃烂，溃败。
3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（）
研究伊始，该团队选取了华北、西北地区生产的几十种马铃薯进行分析，从营养成分、、硬度等方面多次试验，确定了适合加工马铃薯面条的两个品种。
随后，又从诸多面粉种类中试验选取了的小麦粉加以调试。
A．鉴别色泽终于适量
B．鉴别色彩终于适当
C．甄别色泽最终适当
D．甄别色彩最终适量
【答案】C
【考点定位】正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达运用E。
【名师点睛】本题考查学生对近义词的辨析能力。
考查的都是两字词语，且有相同的词素，平时的使用率也很高。
从所给语段的语境角度而言，此道题的难度不大，但是要准确的区分这几组词语，特别是三四两空的两组词语，还是有一定的难度。
不过通过前两空，运用排除应该很容易选出正确答案。
4．下列各项中，没有语病的一项是（）
A．
B．近年来，生态保护意识渐入人心，所以当社会经济发展与林地保护管理发生冲突时，一些地方在权衡之后往往会选择前者。
C．2014年底，我国探月工程三期“再入返回飞行”试验获得成功，确保嫦娥五号任务顺利实施和探月工程持续推进奠定坚实基础。
D．对血液和血液制品进行严格的艾滋病病毒抗体检测，确保用血安全，是防止艾滋病通过采血与供血途径传播的关键措施。
【答案】D
【考点定位】辨析并修改病句。
【名师点睛】本题考查学生对病句的辨析能力。
选项共设置了三种病句类型，即成分残缺、指代不明和句式杂糅三种。
错误点很典型，A项考查“了”“的”虚词的用法，考得稍细点，也是平时的训练点，没有偏难现象难为学生。
在辨析病句方面，应该熟悉病句的类型，注意运用句子成分分析法，查找错误。
5．下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是（）
A．《古诗十九首》最早见于南朝梁萧统的《文选》，代表了东汉末年文人五言诗的最高成就。
这些作品多表现夫妇、朋友间的离情别绪，士人的宦游失意之感，有的作品还发出了人生短暂的感叹。
B．哈姆莱特得知他的父亲被谋杀的真相，悲愤难抑，在发出“人类是多么了不得的杰作……宇宙的精华！
万物的灵长”的赞叹后，明确表示不再对人类发生兴趣。
这说明莎士比亚对人文主义彻底绝望。
C．“凹晶馆联诗悲寂寞”一回中，月圆之夜，湘云、黛玉相约联诗。
二人越联越妙，渐入佳境，湘云出句“寒塘渡鹤影”，黛玉对出了“冷月葬花魂”。
这两句诗正是湘云、黛玉各自悲剧人生的写照与象征。
D．《论语·
里仁》：
“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”意思是说不愁没有职位，只愁没有任职的本领；
不担心没有人知道自己，应该去追求足以使别人知道自己的本领。
这说明了自身能力才是最重要的。
【答案】B
【考点定位】识记文学常识和归纳名著内容、概括名著中心意思。
能力层级为分析综合C。
【名师点睛】理解名著的内容要先了解作者，做到知人论世。
本句话体现了的核心思想是莎士比亚的人文主义思想。
《哈姆莱特》剧中的主人公哈姆莱特在一定程度上是文艺复兴时期人文主义思想的代表。
尤其哈姆莱特克劳迪斯的斗争象征着人文主义思想与封建王权之间的严酷斗争。
所以选项中的表述错误。
二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）
阅读下面的文章，完成6－8题。
秦汉时代的普遍知识与一般思想
葛兆光
秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
“天”仍然是判断与理解的基本依据。
仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威，于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。
首先是“一”。
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。
比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；
人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。
大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
当时人们关心的中心问题有以下几类。
一是生命。
铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。
如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。
正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。
二是幸福。
在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。
三是国家。
当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。
“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。
“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（本文有删改）
6．关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是（）
A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的，如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
B．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
A．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
【答案】
6．C
7．A
8．D
【考点定位】理解文中重要概念的含义。
能力层级为理解B。
【名师点睛】这是一道理解概念含义的题目，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉英国、曲解文意，偷换概念等，此题主要从概念的内涵的方面考核。
命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，概括文章的内容较难，此题的选项D就是在概括的基础上命制的选项。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。
【名师点睛】这是一道概括作者的观点的题目，主要的错误设置是强拉因果、曲解文意和无中生有，此题把文章的第一段和第二段的内容强行的放到一起，曲解文意“一”解释为“唯一”，文中没有任何依据。
【名师点睛】这是一道概括文意的题目，从无中生有、误划类别和混淆范围的角度命题，考核文意，有一定的区分度，总体上这道题目设置两个选正确的选项的题目，难度较大。
会给考生带来一定的麻烦。
三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）
阅读下面的文言文，完成9－12题。
赠郡侯郭文麓升副使序
[明]唐顺之
廉吏自古难之。
虽然，今之所谓廉者，有之矣。
前有所慕于进而后有所惧于罪，是以虽其嗜利之心不胜其竞进之心，而其避罪之计有甚于忧贫之计，慕与惧相持于中，则势不得不矫强而为廉。
其幸而恒处于有可慕、有可惧之地，则可以终其身而不至于坏，而世遂以全节归之。
其或权位渐以极，则可慕者既已得之，而无复有惧于罪。
至如蹉跎沦落，不复自振，则可慕者既已绝望，且将甘心冒罪而不辞。
是故其始也，缩腹镂骨以自苦；
而其后也，甚或出于饕餮之所不为。
人见其然，则曰：
“若人也，而今乃若是！
”而不知始终固此一人也。
虽然，此犹自其既坏言之也。
方其刻意为廉之时，而其萌芽固已露矣。
苟捐之足以为名，而得之足以为罪，则千金有所必割；
苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。
人见其千金之捐乃其奇节，而不知锥刀之算其真机也，从而谓之曰廉。
嗟乎！
是安知古之所谓廉者哉？
古之所谓廉者，必始于不见可欲。
不见可欲，故其奉于身者薄；
奉于身者薄，故其资于物者轻。
虽其一无所慕与无所惧，而未尝不廉。
盖虽欲不廉，而无所用之也。
郭侯治吾常【注】，以平易岂弟、与民休息为政，而尤以清苦绳约自律。
余始见侯如是，则亦以为今之所谓廉者耳。
徐而与侯处，听其议论，察其志之所存，乃知侯非今之所谓廉者也。
侯性本澹泊，苦厌纷华，尝言曰：
“我蔬食则喜，肉食则不喜；
布裀则寝乃安，纻裀则寝不安。
”其奉身率如此。
侯盖古之廉者也。
闻侯之夫人亦乐于粝食敝衣，与侯所嗜好无异。
然则古之廉者，犹或不免于室人交谪，于是益知侯之为难能也。
侯居常三年，升山东副使以去，侯之僚霍君、裘君与其属武进尹杨君征余文为侯赠。
夫侯之廉，人既已尽知之，而奚俟乎余之言耶？
虽然，余知侯之廉非出于慕与惧，而方其为守，则犹在有可慕、有可惧之地也。
自今以往，官益峻而望益隆，将可慕者得而可惧者去矣，侯之廉犹是也，而后人信之曰：
侯果非慕与惧者也。
然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？
（选自《荆川先生文集》，有删改）
【注】常：
地名，指常州。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（）（3分）
A．而世遂以全节归之归：
称许
B．则千金有所必割割：
舍弃
C．于是益知侯之为难能也能：
做到
D．侯居常三年居：
居住
10．下列各组语句中，分别指向“今之所谓廉者”、“古之所谓廉者”的一组是（）（3分）
B．
而其后也，甚或出于饕餮之所不为前有所慕于进而后有所惧于罪
我蔬食则喜，肉食则不喜不见可欲，故其奉于身者薄
C．
D．
布裀则寝乃安，纻裀则寝不安侯之廉非出于慕与惧
一无所慕与无所惧将可慕者得而可惧者去矣
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）
A．本文主要论说为吏之廉，其中对为吏者心理的剖析尤其深刻，有独到的见解。
B．今之所谓廉者，本来有意于利禄，但慑于法律的威严，能够自律，管住自己。
C．古之廉者，无所慕求，偶尔有了不廉的念头，也会克制自己，不付之于行动。
D．在作者看来，郭文麓升任副使后，权位更加尊显，仍将保持古之廉者的本色。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。
（9分）
（1）苟捐之不足以为名，而得之不足以为罪，则锥刀有所必算。
（3分）
（2）奉于身者薄，故其资于物者轻。
（3）然则知侯者莫如余先也，而乌得无言乎？
13．请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。
（限断6处）（3分）
王慎中为文，初亦高谈秦汉谓东京以下无可取已而悟欧曾作文之法乃尽焚旧作一意师仿尤得力于曾巩唐顺之初不服其说，久乃变而从之。
（选自《四库全书总目》）
9．（3分）D
10．（3分）B
11．（3分）C
12．（9分）
（1）（3分）如果舍弃了不足以成就名声，而得到了不足以构成罪行，那么他对锥刀尖般的微利也必定有所算计。
（2）（3分）供养于自身的（东西）俭薄，所以他们依赖于外物的（程度）就轻微。
（3）（3分）既然这样，那么了解郭侯的人就没有谁先于我了，我怎么能不说说呢？
13．（3分）
初亦高谈秦汉/谓东京以下无可取/已而悟欧曾作文之法/乃尽焚旧作/一意师仿/尤得力于曾巩/唐顺之初不服其说
【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。
【名师点睛】本题属于《2015年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明
》中“古代诗文阅读”部分的“理解常见文言实词在文中的含义
”考点。
所选词语皆是高学习阶段应掌握的常见常用实词，难度适中，指向明确。
A项考查语境义，“归”字典义没有“称许”这个意项，但有“趋向”这个意项，如“众望所归”，再结合文本可判断A项为正确；
B项C项则考查常用义，没有难度；
D项“居”解释为“担任”，课本中没有出现过，但《张衡传》中“所居之官辄积年不徙”中“居”解释为“担任”可给本题提供一定思路。
【考点定位】筛选文中的信息。
能力层级为C。
【名师点睛】本题属于《2015年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明》中“古代诗文阅读”部分的“筛选文中的信息”考点，指向明确。
与往年相比，命题形式略有变化，由原来的多句组合指向一类信息的形式，改为只有两句话分承两类信息的形式；
所选句子在文中含义明确，考生易于判断，整体看，此题难度有所降低。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。
分析概括作者在文中的观点态度。
【名师点睛】本题属于《2015年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明》中“古代诗文阅读”部分的“归纳内容要点，概括中心意思”“分析概括作者在文中的观点态度”考点。
四个选项设置合理，B项C项考查对文本内容要点的概括，D项考查对作者观点态度的评价，指向明确，难度适中。
与14年相比，A项增加了对作者写作技巧的分析和评价，这一点应引起16届考生的注意。
【考点定位】理解并翻译文中的句子。
【名师点睛】本题属于《2015年普通高等学校招生全国统一考试大纲湖北卷语文科考试说明》中“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。
这类题目解答的方法是，首先要回到句子所在的语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。
与往年相比，本题题型没有变化，仍是从所给文本中选取三个句子考查考生的翻译能力。
考向明确。
所选句子涉及到的重点实词、虚词、固定句式，皆是高中阶段应掌握的重点内容，但由于文本本身倾向于议论说理，句意理解有一定难度，与14年同题相比，此题难度稍有增加。
》中“古代诗文阅读”部分的“理解并翻译文中的句子”考点。
这类题目可以通过找名词（如人名、地名、官名、族名、器物名、动物名、植物名、时间等），找虚词（如句首语气词、句末语气词、句首关联词、句首时间词等），找对话（注意曰、云、言等词），找修辞（如对偶、反复之类），找固定结构（如“是以”、“以故”等），找对称句式等方法作为断句的依据来正确解答。
与往年一样，今年湖北卷断句题仍是选取与文言文阅读文本有一定关联的文本之外的小文段，以主观题的形式考查，考向明确。
所选文段易于理解，难度适中，考生只要在平时训练中注意积累，注意断句规律的掌握就可以正确断句。
【参考译文一】
廉洁的官吏，自古难有。
虽然如此，当今所谓的廉洁的官吏，是有的。
先前渴慕升官而后来畏惧罪罚，因此虽然他嗜好财利的心思比不上他竞逐升官的心思，而他规避罪罚的心计胜于他忧患贫贱的心计，羡慕与畏惧在内心中相持，那么这种情势之下他不得不勉强表现出廉洁的行为。
（如果）他幸好一直处在有所羡慕又有所畏惧的地位，那么可以凭这一点终其一生而不致于败坏（声名），因而世间就把保全大节的名号送给他。
（如果）有的人权位逐渐达到顶峰，那么可让人羡慕的（官职）已经得到了，不再有畏惧罪罚的心思。
至于仕途蹉跎、沦落不堪，不再自我振作，那么可以让人羡慕的（官职）已经绝无希望了，就将甘愿触犯罪罚而不知推辞。
因此他们开始（进入仕途）时，蜷缩着肚子（忍受饥饿），铭心刻骨地自甘痛苦；
而后来呢，（他们中的有些人）甚至做出了超出饕餮之徒都不做的行为。
世人见到他那样子的，就说：
“这个人，如今竟然像这样了！
”却不知道（他们）自始至终本来就是这样的一个人。
虽然这样，这还是在他们（声名）已经败坏之后说的。
（实际上）正当他们刻意做出廉洁的行为时，他们（贪婪）的萌芽本来就已暴露了。
如果抛弃它们足以成全美名而得到它们足以构成犯罪，那么（即便）是千金也要有所割舍；
如果抛弃它们不足以成全美名而得到它们不足以构成犯罪，那么锥尖大的微利也必定有所算计。
世人看见他抛弃千金，竟然认为他气节奇伟；
却不知算计锥尖大的微利，才是他们的真正心机。
于是就称赞他廉洁。
哎！
这哪里算是知道古代的所谓廉洁的官吏？
古代所说的廉洁的人，一定是从不显示足以引起贪心的事物开始。
不显示足以引起贪心的事物，所以他对自身的奉养比较微薄；
而对自身的奉养微薄，因此他对于物质的依赖就比较轻。
虽然他全无所羡慕和所忧惧的，却未尝不清廉。
大概是即使想不廉洁，（所贪财物）却没有适用之处。
郭文麓郡侯治理我们常州，用平易和乐，让百姓休养生息的政策来治理政事，而且尤其用廉洁清苦来自我约束。
我刚刚见到郭文麓郡侯的时候是这样的，那么也认为他就是当今所谓的廉洁的官吏了；
与郭文麓郡侯相处了一段时间后，听到他的议论，考察他志向之所在，才知道郭文麓郡侯不是当今所说的廉洁的官吏。
郭文麓郡侯本性淡薄，厌憎繁华，曾经说：
“我就喜欢蔬食，而不喜欢肉食；
用粗布做床褥睡觉才安然，用丝麻做床褥睡觉就心有不安。
”郭文麓郡侯大概是古代的廉洁的官吏吧。
（我）听说郭文麓郡侯的夫人也乐于吃粗食穿破衣，跟郭文麓郡侯的嗜好没有什么不同。
虽然这样那么古代的廉洁的官吏还不能免于与家人互相埋怨，因此越发知道郭文麓郡侯的行为难能可贵。
任职三年后，升任山东副使离开，郭文麓郡侯的幕僚霍君、裘君和他的下属武进县尹杨君请求我写文章作为郭文麓郡侯的赠序。
郭文麓郡侯的清廉，世人都已经全部知道了，为什么（还要）等待我的文章呢？
虽然这样，我知道郭文麓郡侯的廉洁不是出于贪慕与忧惧，而他担任州守的时候，还处在有可以贪慕可以忧惧的地位。
从今往后，（他）官位越高，声望越隆，（原先）值得贪慕的（官职）得到了而畏惧的东西去除了，郭文麓郡侯的清廉还是这样的，这样之后，世人就会相信这样的说法：
郭文麓郡侯果真不是贪慕与忧惧的人吧。
虽然这样，那么知道郭文麓郡侯的人，没有比我早的，因而（我）怎么能没有话要说呢？
【参考译文二】
王慎中写文章，最初也主张效法秦和西汉，认为东汉以后的文章没有可取的。
后来懂得了欧阳修、曾巩的做文之法，于是把他以前的作品全部烧毁，一心一意效法欧、曾，以他们为师，尤其受到曾巩的影响大。
唐顺之开始不服他的观点，久而久之也同意慎中的意见，并跟随他学习。
14．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。
（8分）
劳停驿
欧阳修
孤舟转山曲，豁尔见平川。
树杪帆初落，峰头月正圆。
荒烟几家聚，瘦野一刀田。
行客愁明发，惊滩鸟道前。
【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。
劳停驿，驿站名。
（1）简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。
（4分）
（2）简要分析第
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