湖北省八校届高三第一次联考之为作文分析文档格式.docx
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所以动心忍性，曾益其所不能。
”古人尚且如此，何况处于物质极其繁华时代的我们呢？
崇尚至简，能学会思考。
崇尚至简，用坚持和信念武装自己，去实现自己的人生价值。
陈业伟曾言“坚持能让一个普通人做出成就，而才华只有在坚持中才能得以体现”。
西班牙牧羊少年圣地亚哥没有因为碌碌无为过活而迷失自己，在老妇人和耶路撒冷之王的指引下开始寻梦的至简旅行，一路奇遇迭出，命运向他种种暗示。
也许，寻找财宝是一种使命，一种认识自我的需求；
科比·
布莱恩特驰骋在球场上的喋血勇士，不曾想到他曾放弃过在美国名校优雅生活的机会而执意选择篮球，在没人理解他的情况下他勇敢迈出寻找自我的关键一步，用坚持和信仰支撑着自己前进，用勤奋和努力证明自己也能成为紫金王朝的领袖。
他们二人崇尚至简，也曾选择过迷茫过，但始终不变的，是信仰和初心。
崇尚至简，是一种智慧，一种参悟禅意的方式。
我们浮躁不安，我们痛苦不已，我们需要至简生活。
奶奶的小屋
2013级6班冉颖
我住过五星级的酒店，也享受过树上宾馆，我参观过名人居室，也去过明星的豪宅。
它们或是高调繁华，或是别具一格，而我的心不曾将它们长久存放，长久存放我心间的却是奶奶的小屋。
奶奶的小屋在山角之下，是用瓦片盖起的土木屋子。
意见小小的房子，承载了我的无数回忆，它小，但我爱恋它。
小屋门前的门槛，用木头拦起而成。
小时候我时常坐在上面，或是观望远方，或是俯视蚂蚁，看万物生生不息的运转。
一个人一坐就是一下午，回想起来，我对门槛眷念就如《台阶》中的父亲对青石板的感情如出一辙。
一阶小小的门槛，陪我度过的是春晓秋冬。
奶奶的小屋中没有什么特别的一张小床，一扇小窗，一个木头柜子，里面藏着无穷无尽的“宝藏”。
窗口一盏昏暗的油灯，明明灭灭的陪我度过漫漫长夜，而现在回想起来，那时的漫漫长夜却是睡得最踏实的，躺在床上，看灯光一明一灭，看树影变幻的模样，似乎在一场电影中渐渐步入梦乡。
奶奶经常对人说起我的小时候，睡觉最乖，从小就没让人哄过。
奶奶一说这个脸上就掩饰不住自豪之感，一看那些为孩子买故事书的父母们，而她的眼角抹不去那层淡淡的悲伤。
童年虽好，但终有长大的时候；
小屋虽好，但总有离别的一天。
还在小屋的时候，说起搬新家，我总是欢呼雀跃，那时却无暇顾及奶奶的心情。
说要离开小屋，奶奶是最伤心的。
父母轮番上阵劝说。
奶奶总是一拖再拖，说：
“那儿再好，这儿才最适合我。
”我也常缠着奶奶，奶奶总是抱起我，望着小屋，噙着泪珠说：
“我们不要大房子新房子好不好？
那些对我没用，这儿才是最好的地方。
”那时我不懂得奶奶我什么要执着于这间小而破的房子。
后来，我们如愿以偿，奶奶最终磨不过儿子儿媳，同意了。
但家具一件一件从小屋中搬出来时，我兴奋无比，父母如释重负，只有奶奶，望着空荡荡的屋子静默无言。
我永远忘不了当我们把所有家具搬走后，奶奶站在队伍的最后，一步一回头，拼命止住眼泪。
当小屋即将消失在视野之中是，奶奶转过身，望着房子，静默了一会儿，然后对它挥了挥手，决然转身离去。
我顿时明白了，我们对房子只是暂时的栖身之所，而对于奶奶，却收藏了她生命的大部分。
而后，我明白了奶奶对小屋的那份情感，一旦找到了最适合自己的，其它的再好也不过只是将就。
世界那么大，拼命追求好的，不如守住适合自己的。
真正的高贵
2013级17班张清梦
高档手机、高档轿车、高档别墅都是高贵奢侈的，然而它们过半的配置都是闲置的。
由此可见，落尽繁华，方见真纯。
真正的高贵是不为功名利禄所扰，坚守本心，弃俗世繁华换山水逍遥。
张子房作为“汉初三杰”之一，官至留侯却辞官归隐，只为回归那云天；
林逋泛舟游于湖上，以梅为妻，以鹤为子，不为官名所扰；
“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”，沈复没有在封妻荫子的厚禄中迷失自我，而是辞官归隐，游乐山水，著成《浮生六记》。
他们虽一身布衣，但他们却远比彩袍加身的贵族大臣要高贵得多，因为他们没有迷失自己的初心，没有向世俗妥协。
真正的高贵是自身命途坎坷，多灾多难，却依然胸怀天下。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，那面黄肌瘦的杜甫一心装满了国家和人民，却忘了自己所经受的病痛，在病危之时仍想着要为国尽忠为民效力；
不惟有他，屈原在遭到不公正待遇后仍然不逝忠心，自投汨罗江，誓与楚国同生死。
“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，苏轼是命途多舛的，他却始终保持一颗乐观向上的心，他为了黎民，在被贬期间仍然修筑了千古一堤——苏堤。
“臣之壮也，尤不如人，今老矣，无能为也矣”，郑国待烛之武是不公的，弃置几十年，如今他已年老体衰，但事关郑国危亡，这位老者仍旧夜缒而出，不畏年轻气盛的秦王，细数利弊，终保郑存。
还有那年近古稀的廉颇，在闲置数十载之后，当听闻皇帝有意让他带兵打仗时，他食一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。
真正的高贵是身在繁华却能心静如水。
“问君何能尔，心远地自偏”，纳兰容若不因身居高位而恃才傲物，他依旧沉心于他的词，才铸就他一世才子一生情。
那镁光灯聚合处仍是穿着朴素，笑容朴实，不为名利所累，不愿意接受别人给他在北京买房子，仍自称为“作家莫言”的他是高贵的，他又回到老家，又看到了那片高粱地，他仍在笔耕不辍，耕耘不息，续写他的辉煌。
真正的高贵不是高位在身，不是钱财万贯，不是俗世繁华的堆叠，而是心的本真，胸的旷达，志的高远。
唯愿我们都能真正的高贵一回！
青灯素裳亦惊鸿
2013级16班袁仙
庄子曾有言曰：
养心莫善于寡欲焉。
是啊！
灯红酒绿的生活中，人们早已忘却了那该有的本真，浮华的年代中，许多人都忙于高档奢侈的消费，向世人标榜着，这就是生活！
其实不然。
所谓的高档用品中你却有百分之七十都处于闲置状态。
删繁就简，青灯素裳亦惊鸿。
只愿身着素衣与你当垆卖酒。
卓文君是中国古代出了名的才女，出生于官宦之家，那年她出嫁未聘，丈夫便死去，于是返回闺中，以她的身份，嫁与一介王公贵族便可享一世荣华富贵。
可她偏偏倾心于为她作《凤求凰》的司马相如。
几经周折，卓家应允，两人结为夫妻。
从此，司马相如与卓文君当垆卖酒，卓文君洗濯酒器，传颂成一段千古佳话。
卓文君放弃了锦衣玉食的生活，放低身段。
方才有了这等的幸福生活。
是她让我们明白，简单的生活更能活出快乐，活出应有的色彩！
只愿一袭长裙与你相伴沙漠。
思及此，就不得不提到她。
出生于重庆，成长在台湾，嫁到西班牙，移居撒哈拉的人间奇女子——三毛。
她一袭长裙与荷西相伴于撒哈拉大漠，却将干涸的沙漠活出了绿洲的色彩。
她是个极简主义者，在《温柔的夜》中她写道：
“有自来水和面包，够活。
”放弃了安乐窝，放低自己的身段，对于物质生活要求很低的她，曾经掀起了一股横扫全球的“沙漠文学热”。
只愿携一支羌笛流连于塞上。
清朝著名才子纳兰性德，他的父亲和祖父都是高官，而他又为家中长子，理应腰缠万贯，而纳兰性德可不这样。
他不愿与世俗同流合污，不愿与纨绔子弟为伍。
携一支羌笛毅然去了边塞，从此过上了简朴甚至艰苦的边塞生活，他所写的诗就如边塞大漠那样凄寒荒芜。
他删繁就简，才有了不朽名作的广泛流传。
放低高官子弟的身段，过着一种低配生活，才萌生了内心的开心快乐。
史铁生在地坛的车辙中踽踽独行；
梭罗在瓦尔登湖畔垂钓；
仓央嘉措在白鹿踏雪的高原上吟咏。
他们以最简单的生活诠释者：
洗尽铅华方能恬淡安宁。
放低一点儿身段，低配的生活才能让自己活出本真。
绿影扶疏过，青灯素裳亦惊鸿。
古来圣贤皆寂寞
2013级13班黄颖
《菜根谭》曰：
古之圣贤，一茗一卷一榻，可谓寂寞矣。
古来圣贤皆寂寞，看似寂寞，只因他没有你多出来的那百分之七十物质。
然而圣贤之人果真寂寞吗？
一茗助他体味人生百态，一卷悟前世今人，一榻思故眷之人。
快乐与物质无关，也许是时候，把身段放低一点，要求降低一点，生活配置简单一点，让自己“寂寞”一点了。
古来圣贤皆寂寞，寂寞并不是要你做裸捐的邵逸夫，而是舍弃一些被闲置的资源；
寂寞也并非让你如南非乔巴吉夫妇一般回归原始森林，而是要求你少一点私欲，放低一点身段
为文生，思虑千载，秉天地之正气，凛凛然如霜雪，浩浩然如罡风。
瘦骨嶙峋擎天柱，肝胆向正日月明。
此乃教育家梁漱溟先生之写照。
他曾说“众人所追捧的我并不着意，因为大部分对于我来说是无用的，那么对我而言又有何意义呢？
”是的，多出来的资源又有何意义呢！
顶多就是多了一点向他人炫耀的资本罢了，但是人只为自己而活，别人怎么看真的重要吗？
漂洋过海，远渡重洋不是为了求学，只为买马桶盖。
在日本街头不惜一掷千金只为多买一点高端商品，或是在开学之际疯抢日本书包，这样的现象并不少见。
殊不知买回来后才惊觉它们并不适合中国人的生活需求，高价买回的商品终成鸡肋。
人们追求那高配置的生活其实没有对错，但如果那高配置生活中有太多多余的资源，何不舍弃它！
环顾四周，有多少资源呆在角落闲置，是时候扔掉了。
三闾大夫，沿江吟诗，即使饱受侮辱也不愿随波逐流。
于他只需“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”；
魏武帝扬鞭东指，即使魂归故里，也要尽扫狼烟；
国师钱穆皓首穷经，即使目盲力衰，也要探究历史的本源。
他们的人生没有那么多要求、欲望，只剩一个信念，却用“寂寞”书写了人生。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
我们不求为圣，至少不能为愚，愿世人都能抛却俗念，让生活简单一点，让自己“寂寞”一点。
保持素心，摒弃虚荣
2013级20班龚彬冰
当世俗之人皆被浮华迷离了双眼，拥有一颗素心，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，乃是至高至善的境界。
“识迷途其未远，觉今是而昨非。
”陶渊明吟咏着内心最真实的情感走在了回家的路上，他追随了自己一颗本真的素心，放弃了“五斗米”的高配置生活。
甘愿事于农桑，而他换来的却是更高境界的享受。
农闲时节，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
”农忙时节，日落黄昏之时，“采菊东篱下，悠然见南山。
”
物质上的低配置生活换来的是精神上的高配置。
最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代山水田园诗人。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”太白手制酒壶，仰头畅饮，信步登上木舟，将一切功名利禄留在身后。
“坚持本我，不与世俗同流合污”是他的标签。
在丰厚的物质利益面前，他不为所动。
只愿让心纯净下来，拿一壶酒，做一个穿梭世界的行者。
他广泛交友，饱读诗书，以此为乐。
即使皇帝征召，他也断然拒绝，不愿做一个世俗之人，为功名利禄所累。
最终，他“保持素心，摒弃虚荣”的选择，成就了一代诗仙。
“世界那么大，我想去看看。
”当一位拥有“铁饭碗”的人民教师在辞呈上写下这十个字的时候，她看到的是内心的欢乐因子在跳动。
物质困不住精神，她所追求的不是虚荣的物质享受而是精神上的无比富裕。
北岛曾说：
“年轻时我们都有梦想,关于文字,关于爱情,关于穿越世界的旅行.如今我们深夜饮酒,杯子碰到一起,都是梦破碎的声音。
”是啊，当我们慢慢长大时，我们最初的梦想早已被世俗的灰尘所掩盖，我们慢慢变成了自己原来最讨厌的样子。
为了所谓的面子，我们省吃俭用，只为了买一部最新款的手机，买一个限量的名牌包。
我们以为买豪车，豪宅多么幸福。
但其实那些贪恋早已让我们的幸福感打了折扣。
有时候，我们应该回过头来看看自己最初的样子。
擦拭一下心灵的灰尘，始终保持一颗素心，别让虚荣模糊了视线。
真淳的回归，心灵的升华
2013级11班
严前程
在这个声色犬马，锦衣玉食的时代，我们尽情享受高档手机、轿车、豪华别墅的丰盈、舒适，却时常忽视了草长蝶飞，莺鸣水潺的清新秀丽。
除却70%的繁华高调，我们获得的可能是云卷云舒，返璞归真。
《陋室铭》中主人过得安闲快意。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”“可以弹素琴，阅金经。
”即使身居陋室，主人也可以因为自己的馨德，从而获得身心的安逸。
陶渊明也对自己的五柳爱得深切。
回到田园的他，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，“采菊东篱下，悠然见南山”。
古时文人雅士缘何身处陋室还怡然自乐？
他们远离了车马喧嚣，找到了人生的真趣。
一架钢琴，只需一架钢琴，她便能耐得住清贫寂寞，她便能领悟世间真趣。
民国才女严幼韵与子居于海上，她日夜演奏，琴音与涛声相生相和，时而绵长，时而激越。
正因为她有明镜般的心境，所以才有如此的从容淡定、深邃宁谧。
我们正被手机奴役，豪车困厄，这并不是享受生活，恰好是远离简单、快乐。
这样的生活远不及严幼韵琴与海的丰富安宁。
想到叶企荪在文革时只是一间小屋、一张床、几本书，而他却说：
“我有物理，我有天空，有深邃的思想。
”我想到梭罗结庐在瓦尔登湖，灵感与激情便飞升；
想到中国首富李嘉诚最喜欢的是和家人一起吃着普通人家一样的饭菜；
想到莫言领完诺贝尔奖后最想的便是回家吃一顿饺子；
想到雨果遭流放后动手造船带妻子流连湖上的笑容。
其实，在物质贫乏的时代，需要精神引领，在物质爆满的时代，更需要思想的熏陶。
也许，你真正明白了自己需要的，你才恍然大悟，人生不需要那么多名利钱权，能够找回初心，你就可能把“世界那么大，我想去看看”的想法付诸行动。
正如《等风来》的女主角，放低身段，只求风来。
向自由淳朴、平和人心的本真生活回归。
到时候，你一样可以身居陋室，却心游万仞；
你一样可以舍弃繁华，重拾真淳。
结庐在“淡”境
2013级5班沈金凤
何谓之“淡”境？
淡名、淡利、淡欲也。
名誉装饰外表，难得内心之华。
高档手机、高级轿车、豪华别墅、奢华装饰彰显的只是外表，却不一定拥有内心的优雅。
都市丽人熟知城市各个时尚名牌店，却不一定知晓书店、博物馆的位置。
我实在疑惑，今天的许多人一辈子都那么热衷于追求身外之物，到底为何？
古代方仲永其父携子游于饮宴之间而不勉其勤学，，后终泯然众矣，其父为享其名而忘其实，惑也。
陶渊明只“方宅十余亩，草屋八九间”，却能“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”。
刘禹锡亦云：
“斯是陋室，惟吾德馨”，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有？
”一个人应该注重内心的充实、高调，而不是一味的注重外在的物质享受。
利益充斥生活，难守美德。
金钱、利益的诱惑让人目盲心盲。
对于高档生活的主球，总需要一定的物质基础。
可是一味的沉溺于此，终究难免深陷泥潭，难以自拔。
那些为了自身利益、享受而忘却国家、百姓利益的人，如乾隆之和珅，晚清之慈禧，今日之徐才厚、周永康都是民族的罪人、祸首。
而林徽因即使在身体患病的情况下，也不去国外，而是跟着自己丈夫一起，为国家的古建筑文化跋山涉水、殚精竭虑。
新中国建立后，诸如钱学深一批资深科学家毅然放弃国外优厚的生活，辗转回国，为自己的国家建设鞠躬尽瘁。
为利失德，恐一生难以心安理得。
欲望麻木内心，难得真趣。
今天我们这个时代，是物质充裕的时代，同时也是欲望泛滥的时代。
几多人为了寻求刺激贸然结婚而后又随意离婚；
几多人为自己的奢华享受一掷千金而不觉可惜，却对社会中苦难之人无动于衷。
几多人到处旅游到处奔走，内心却无所适从、一片茫然。
对情感的随意，对苦难和外物的漠视，就是内心的麻木表现。
我期待“执子之手，与子偕老”的爱情；
我期待流浪的小狗有个温暖的家，我期待有难时有人伸出援助之手，我期待人们能够淡化物质欲望，能诗意地栖居于大地之上。
人生少些内心的麻木，便多份人生的真趣。
不为名誉盲目，不为利益忘德，不为欲望失趣。
安贫乐道，俭以养德。
结庐在淡境，方可见南山。
三、相关素材
所谓低配人生，并不是让我们忆苦思甜，“艰苦奋斗”，过上那种苦行僧的生活，也不是要压缩自己的生存空间，降低生活质量，而是要在这个充满选择的社会里，在这个欲望不断扩张的世界里，学会辨别与放弃，做到适可而止。
这种生活态度，不勉强，不逞强，有力掌控自己的生活，这才是真正的幸福人生。
名言警句
俭是你一生中食之不完的美筵（爱默生）
历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.（李商隐）
静以修身,俭以养德.（诸葛亮）
成由勤俭破由奢俭入奢易,从奢入俭难
披着破大氅的,往往是个好酒徒（西班牙）
粮收万石,也要粗茶淡饭谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆.
1、君子以俭德辟难.大意：
君子用俭朴的德行来避免危难.
2、克勤于邦,克俭于家.大意：
在国家事业上要勤劳,在家庭生活上要节俭.
3、俭,德之共也；
侈,恶之大也.大意：
节俭,是善行中的大德；
奢侈,是邪恶中的大恶.
5、俭节则昌,淫佚则亡.大意：
节俭就会昌盛,淫佚享乐就会败亡.
.7、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢.大意：
纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡.
9、由俭入奢易,由奢入俭难.大意：
从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难.
10、取之有度,用之有节,则常足.大意：
有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足.
11、惟俭可以助廉,惟恕可以成德.大意：
只有节俭可以使人廉洁奉公,只有宽容可以使人养成好的品德.
12、一粥一饭,当思来处不易；
半丝半缕,恒念物力维艰.大意：
即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易；
即使是半根丝、半根线,也要想到劳作的艰辛
1、冯氏幽默
电影《大腕儿》中，冯小刚已经用他的冯氏幽默给人们淋漓尽致地展现了出来，让我们再来重温一下里面的经典台词：
“（建房子）一定得选最好的黄金地段，雇法国设计师，建就得建最高档次的公寓，电梯直接入户，户型最小也得四百平米，什么宽带呀，光缆呀，卫星呀，能给他接的全给他接上，楼上边有花园儿，楼里边有游泳池，楼子里站一个英国管家，戴假发，特绅士的那种，业主一进门儿，甭管有儿没事儿都得跟人家说：
mayihelpyousir（我能为您作点什么吗？
），一口地道的英国伦敦腔儿，倍儿有面子。
社区里再建一所贵族学校，教材用哈佛的，一年光学费就得几万美金。
再建一所美国诊所儿，二十四小时候诊，就是一个字儿：
贵！
看感冒就得花个万八千的。
周围的邻居不是开宝马就是开奔驰，你要是开一日本车呀，你都不好意思跟人家打招呼。
你说这样的公寓，一平米你得卖多少钱，我觉得怎么着也得两千美金吧，两千美金？
那是成本！
四千美金起！
你别嫌贵，还不打折。
你得研究业主的购物心理，愿意掏两千美金买房的业主，根本不在乎再多掏两千。
什么叫成功人士，你知道吗？
成功人士就是买什么东西，都买最贵的，不买最好的，所以，我们做房地产的口号儿就是：
不求最好，但求最贵！
有话说，艺术来源于生活但高于生活。
其实，上世纪末的冯氏幽默简直就是现代人生活心态的一个真实缩影和翻版。
2、居里夫人
居里夫妇结婚时，他们的会客室里只有一张简单的餐桌和两把椅子。
居里的父亲知道后，写信告诉他们，准备送给他们一套家具，问他们喜欢什么样的家具。
看完信后，居里夫人若有所思地说：
“有了沙发和软椅，就需要人去打扫，在这方面花费时间未免太可惜了。
”居里对新婚妻子说：
“不要沙发也可以，我们只有两把椅子，再添一把怎么样？
客人来了也可以坐坐。
”“要是爱闲谈的客人坐下来，又怎么办呢？
”居里夫人还是不同意。
最后他们决定，不再添任何家具了。
3、美国著名作家斯蒂芬?
金的“小桌子理论”
美国著名作家斯蒂芬?
金则有一个著名的“小桌子理论”：
他写作的时候，只需要一张小桌子，一平方米大小，学生桌模样。
一盏台灯足以照亮桌面，上面摆放着稿纸或者电脑，其他就没有什么东西了。
在这张简陋的小桌子上，斯蒂芬?
金写出了许多经典作品，他的不少著作一直稳居美国畅销图书排行榜多年。
有一年，在夫人的建议下，他给自己换了一张又宽又大的写字台，材质一流，装饰一流，与他一流作家的身份更般配。
可是，没有多久，斯蒂芬?
金还是放弃了那张体面的大桌子。
他说，这张大桌子让他灵感全无，注意力随时被桌子上的小玩意儿吸引走了。
自此之后，他只用小桌子写作，并将之作为写作的重要心得。
4、2500年前老子的声音
“五色令人目盲；
五音令人耳聋；
五味令人口爽；
驰骋畋猎，令人心发狂；
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
”（《道德经》第十二章）
“持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
”（《道德经》第九章）
5、“逃离北上广“
“逃离北上广“的口号这几年越喊越响，越来越多的人开始向往小城市里优哉游哉的生活，甚至有极端理想主义者直接落户乡村，日出而作，日落而归，将自己的人生变成了田园牧歌。
大城市的钢筋森林，标志着成功与荣耀，但是高配置的阴影里，蜷缩着无数卑微的小灵魂。
那一平方米10万块的房子，那一个轮子就要几十万的车子，那光鲜亮丽的VIP，即便你倾尽所有短暂揽入囊中，满足的也不过是欲望的大嘴，而不是幸福的标准。
适当低配一点，也许会有所不同。
6、舌尖上的浪费
《态度》栏目首期聚焦“舌尖上的浪费”.统计数据显示,人均GDP在世界百位之后的中国,每年在餐桌上浪费的粮食相当于2亿多人一年的口粮,价值高达2000亿元；
而中国尚有一亿多农村扶贫对象、几千万城市低保人口；
同时,中国是世界农产品进口大国,“舌尖上的浪费”触目惊心!
“舌尖上的浪费”有民间的,更有官场的.人们去餐馆吃饭,点完的饭菜吃不完就直接废弃在饭店；
同时,公款吃喝之风盛行,大行其道.
民间浪费。
节庆时节,聚会增多,请人吃饭一定要多点菜,不然觉得丢面子.往往造成请客的点得不少、赴宴的吃得不多,一桌宴席有一半会被浪费.有调查显示,一个人每天至少消耗粮食一公斤,而一个中等规模以上城市一天就要浪费掉64000公斤饭菜,64000公斤饭菜能至少满足6万人一天的口粮.舌尖上的浪费官场浪费
公款吃喝之风盛行,身处其间的每一个个体,都极易陷入狄更斯悖论中,明明知道公款吃喝不对却不得不顺从.但这并不意味着公款吃喝就具备某种正当性,恰恰相反,这种“明知不当为而非为之不可”的风气,比公款吃喝本身对社会的危害更大这正是一些干部走向腐败的渊薮.
7、习近平主席最新提出的厉行节约的八项规定
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