高考语体验磨练文模拟综合练习七Word文件下载.docx
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众人听了哈哈大笑，先前的优雅完全不见了。
这时，一位中方工作人员站起来，用平和的语气说：
是的，中国人的祖先很实在。
我们十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们的期望和要求。
第一组是老鼠和牛：
老鼠代表智慧，牛代表勤奋。
智慧和勤奋一定要紧紧结合在一起，如果光有智慧，不勤奋，那就变成小聪明；
而光是勤奋，不动脑筋，那就变成愚蠢。
智慧和勤奋相结合，是祖先对我们的期望和要求。
第二组是老虎和兔子：
第三组是龙和蛇：
第四组是马和羊：
第五组是猴子和鸡：
最后一组是狗和猪：
这些贵族们听完这些，很长时间都没有说话，全场鸦雀无声。
二、文言文阅读（18分）
阅读下面的文字，完成6—9题。
南宫生，吴人。
伟躯干，博涉书传。
少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。
家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。
逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后①握奇陈法。
将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。
遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区（太湖的古名）而归。
家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十辆。
生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。
有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。
其一尝召生饮，或曰：
“彼酗，不可近也。
”生笑曰：
“使酒人恶能勇？
吾将柔之矣。
”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。
其人竦听，居樽下拜起为寿，至罢会，无失仪。
其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。
他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。
生故缓辔当中道路，不少避。
知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。
明旦因客诣生谢，请结欢。
生能以气服人类如此。
性抗直多辩，好箴切友过。
有忤己，则面数之，无留怨。
与人论议，蕲必胜，然援事析理，众莫能折。
时藩府②数用师，生私策其隽蹶多中。
有言生于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。
家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。
四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。
所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。
故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先③而贤过之。
久之，稍厌事，阖门寡将迎。
辟一室，庋④历代法书周彝⑤汉砚唐雷氏琴⑥，日游其间以自娱。
素工草隶，逼钟、王⑦，患求者众，遂自秘，希复执笔。
歆慕静退，时赋诗见志，怡然处约，若将终身。
生姓宋，名克，家南宫里，故自号云。
（选自明•高启⑧《高太史凫藻集》）
注：
①风后：
传说是黄帝时的一个大官，曾作《握奇经》（讲兵法的书）。
②藩府：
指元朝末年张士诚占据苏州，称吴王。
③楼君卿、原巨先：
都是任侠好客的人。
④庋：
收藏。
⑤周彝：
周代的铜器。
⑥雷氏琴：
传说唐代雷威用松木制的琴。
⑦钟、王：
钟繇、王羲之。
⑧高启为人孤高耿介,思想以儒家为本,兼受释、道影响。
他厌倦朝政,不羡功名利禄。
因此,洪武三年（1370）秋，朱元璋拟委任他为户部右侍郎，他固辞不受，被赐金放还；
但朱元璋怀疑他作诗讽刺自己，对他产生忌恨。
高启返青丘后，以教书治田自给。
苏州知府魏观修复府治旧基，高启为此撰写了《上梁文》。
因府治旧基原为张士诚宫址，有人诬告魏观有反心，魏被诛；
高启也受株连腰斩。
6．下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（）（3分）
A．乃谢酒徒去谢：
告别
B．故人皆多生多：
赞许
C．素工草隶，逼钟、王逼：
超越
D．使酒人恶能勇恶：
怎么
7．下列各句编为四组，都能反映南宫生“任侠好客”性格的一组是（）（3分）
①遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山②生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接
③生故缓辔当中道路，不少避④与人论议，蕲必胜，然援事析理，众莫能折
⑤或馈酒肉，立召客与饮啖相乐
A．②④⑤B．②③⑤C．①③④D．③④⑤
8．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．南宫生年轻时不仅任侠好客，而且有大志，只是因为没有遇到志同道合的人，才未能建一番大的功业。
B．南宫生的“任侠”可以用两个字来概括，那就是“勇”和“义”，文章也正是从这两个方面举例说明的。
C．作者表现南宫生的“奇”，引的事例都很突出，叙述、描写很生动，所以能够给读者以深刻的印象。
D．文章末尾推崇南宫生由进取变为退隐，这是旧时代一部分士大夫的思想，我们今天应该批判地对待。
9．请把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
（9分）
⑴即命驾往，坐上座，为语古贤将事。
（3分）
译文：
⑵明旦因客诣生谢，请结欢。
⑶有言生于府，欲致生幕下，不能得。
三、古诗鉴赏（8分）
10．阅读下面一首宋词，然后回答问题。
如梦令 苏轼
为向东坡传语，人在玉堂深处。
别后有谁来？
雪压小桥无路。
归去，归去，江上一犁春雨。
玉堂，翰林院。
此词作于被贬黄州后又到京城做翰林学士所作。
（1）“别后有谁来？
雪压小桥无路”，苏轼“别”什么地方，别后有没有人来？
词人对自己的提问所作回答有怎样的妙处？
（2）“归去，归去，江上一犁春雨。
”词人为什么不用“一蓑烟雨”，而用“一犁春雨”？
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1），靡有朝矣。
（《诗经·
氓》）
（2）故，；
不积小流，无以成江海。
（荀子《劝学》）
（3）黄鹤之飞尚不得过，。
青泥何盘盘，。
（李白《蜀道难》）
（4）予独爱莲之出淤泥而不染，，中通外直，不蔓不枝。
（周敦颐《爱莲说》）
（5）我欲乘风归去，，高处不胜寒。
（苏轼《水调歌头》）
（6），君子何患乎无兄弟也？
”（《论语·
颜渊》）
五、现代文阅读必考题：
文学类文本（20分）
阅读下面的文字，完成12－15题。
读荷
吴长忠
（1）世人皆爱荷，叹其美艳，赞其高洁。
常常地、细细地品味荷花，我感觉荷花、也许只有荷花，达到了美而至圣的境界。
（2）圣和美无疑是人类所追求的价值体系中的两个核心概念。
在人类感知自身及外部世界的过程中，形成了人类的意识形态。
在意识形态的主要形式中，每一种形式都对应着一个核心概念，或曰核心价值。
正如哲学之对应真，道德伦理学之对应善，法律之对应安，体育之对应力，圣和美则分别是宗教与艺术的核心概念。
这个价值体系中的诸核心价值，在其最高境界则是相通的。
其一例是高水平的体育竞赛不仅能引起人们对“更高、更快、更强”之趋于力的极限的赞叹，也能同时给人们以美的享受，即由核心价值“力”至核心价值“美”的渡溢。
其另例如古希腊雕塑“断臂的维纳斯”，千百年来，面对这尊美得令人炫目的人体，没有人想过触摸或占有，她在人们的心底激起的是神圣的感觉，因为她的美而使人找到了一种近平神圣的自信，这是由核心价值“美”至核心价值“圣”的升华。
（3）观诸四季花卉，或暗香清芳，明媚娇艳，或姹紫嫣红，百态千姿，实乃自然造化之精华。
若自然界亦有核心价值体系，我相信“花”应居于体系之高端，正如“美”居于人类社会核心价值体系之顶层。
（4）然因四时花卉生长特征自然品性之差异，给予欣赏主体的感觉也是不同的，更何况欣赏主体亦有千差万别，作为同一个体的欣赏者在不同时空环境下的感受也是不同的。
（5）秋天品味菊花，我为其风节而感动，“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，伟丈夫也。
冬天品味梅花，我为其勇毅而击节。
自知风寒侵凌，依然前行报春，真勇士也。
春天品味牡丹，我为其气韵而赞叹。
看那姚黄魏紫在春阳下绽放，在春风中摇曳，似将日月精华集于一身，纵情恣肆地展示着生命的高贵与艳丽。
（6）此花中三品，可赞可叹。
然而细品其生命过程，止于在自然形态之荚艳中展示其节其气，而未入由美至圣之境界。
入此境者，唯有荷花。
你看她自盈盈清水中拔节而出，在纤尘不染的绿叶间绽放，在暖暖夏晖中凋谢，生来默默，归去静静，不争不嚣，无艾无怨。
在转瞬间开放，为夏晨染一片亮丽，又在转瞬间逝去，为午后添一层静穆。
我曾多次守候荷塘，却从未见一片荷花落下，似乎她特意选择人们不经意时归去。
那不知什么时候洒落在荷叶上的花瓣，却片片鲜嫩，似从清水中绽出的新的花朵。
你再看那未曾落下的残荷，却依然在惠风中、在清水上、在绿叶间摇曳着，绽放着妩媚。
此时，我为荷的美艳而炫目，为荷的神圣而感动。
（7）人生之匆匆犹荷花之来去。
作为生命个体的人生是否也能像荷花一样，在归来归去间这么幽寂这么静美呢?
荷花以其整个生命过程的纯美臻至“圣”的境界，似乎也以至美的一生昭示着我们，引导着我们戮力前行。
（选自《散文选刊》2007年第4期）
12．文章第
（1）段“常常地、细细地品味荷花”中“品味”一词有什么含意?
这句话在文中有哪些作用?
13．文章第
（2）段列举“断臂维纳斯”的例子的目的是什么?
14．作者在第（5）段中写菊花、梅花、牡丹，其作用是什么?
请结合原文具体说明。
（6分）
15．结合全文，概括荷花“圣而美”的特点，并联系现实生活谈谈如何借鉴荷花的品性。
六、现代文阅读选做题。
请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再选做另一类内的小题。
（18分）
甲、论述类文本
阅读下面的文字，完成16—19题。
“电视讲经”是快餐时代的文化景观
王琪森
由于《百家讲坛》的主旨是“建构时代常识、享受智慧人生”，主讲的作品又是流传很广、影响甚大的名作，再加上主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，从而受到了广大观众的青睐和好评。
然而，当我们在肯定或是推崇这种文化传播方式和经典普及途径时，应当注意另一种被掩盖的倾向，不能让感性的视听愉悦代替理性的逻辑思考。
美国学者克鲁克洪和凯利在《文化的概念》中曾认为：
“文化是历史上所创造的生存式样系统，既包含显形式样又包含隐形式样。
”“电视讲经”显形表现是文化的社会普及和大众接受，但正是这种通俗直观与间接解说式的辅导传授，取代了受众直接阅读原著文本、深入感悟名作的过程，其隐性的问题也就凸显了出来，即无数受众聆听一个人的声音、接受一个人的思想，大众放弃了零距离地进入原作，悬搁了本体化的深入思考，而是靠文化二传手的快递和返销。
这样简单是简单了，容易是容易了，速度是加快了，但直接导致的后果却是精神上的单薄缺氧和文化上的单一缺血，即思想能力的解构弱化和人文底气的匮乏低迷。
从某种意义上讲亦是社会环境中心态浮躁、浅尝辄止、好走捷径的表现，正是从这个意义上来说，“电视讲经”是快餐时代的文化景观。
然而，现在有一种观点，即把“电视讲经”看作是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造，甚至是再造了文化。
我国的传统文化模式或是传承的求知方式是“述而不作”，亦即“六经注我，我注六经”。
因此，无论是汉代董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，还是宋代程朱理学的“存天理、灭私欲”，无论是明代王阳明的“去物欲，致良知”，还是清代王夫之的“尊性达情”等，均是注经模式，从而形成了一种历史意识形态机制和社会认知方式坐标，而今的“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，在传播方式上是运用了大众的信息反馈，在表现形态上是采用了古今的资源通融等，但在本质属性上没有改变，依然是借题发挥、借本叙述、嫁接延伸的“注经”模式，何来的“再造文化”？
客体存在决定客观表现，这种“电视注经”的性质就决定其是属于普及的层次、了解的需求及感性的满足，从而使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。
各地图书市场的销售就证明这一点，尽管刘心武讲《红楼》、易中天品《三国》、于丹说《论语》的书销售火爆、飙升至天文数，引发了出版商机，然而《红楼梦》、《三国演义》、《论语》等原著却“门前冷落车马稀”而乏人问津。
这种现实的文化反差和社会冷热，折射出的正是这些经典名著通过“电视讲经”使其受众范围和社会影响是扩大了，但这些经典名著真正的思想意义、文化渊薮和知识内核却被风干、冷落和忽略了。
从而使经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而非是一种时代性的文化冶炼过程。
儒学文化的创始人孔子就十分注重并提倡阅读原作，他多次强调“博学而笃志，切问而近思。
”（《论语》）“，思而不学则殆。
”（《论语》）刘勰在《文心雕龙·
神思》篇中也明确指出：
“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞。
”知识的获取、文化的提高是需要花力气、下功夫、勤用功、费心血的，特别是对于人类文明的结晶——经典名著，更是要认真阅读原作才能领悟丰富的内蕴和艺术的真谛。
然而现在有一种观点，认为走向经典名著是小众之事。
这恐怕有个概念失误和定量不准的问题，阅读《红楼梦》、《三国演义》、《论语》一类经典名著的原作绝非是小众之事，而研究考释才是小众之事。
这些书从问世之初就是大众读本，其读者群遍及社会各个层面。
“电视讲经”虽然依靠填入式的讲解，说书式的表演、即兴式的发挥推广经典名著，也仅仅是满足了受众一时一地之需，它们无力也无法完整地提升经典的审美境界、构建名著的价值纽带、打造文化的历史品位，从而并不能为受众提供一碗营养丰富、颇有后劲的“心灵鸡汤”。
如果文化传播者或是经典解说者回避文化的本体要义及思想的终极依据，把这种传播或解说当作“麦当劳”或“肯德基”式的快餐出售，那么其效果及意义必然是有限的。
（选自2007年2月13日《文汇报》，有删节）
16．根据文意，以下说法正确的一项是（）（3分）
A．主讲者声情并茂，旁征博引，神采飞扬，或潇洒或优雅的个人魅力，是《百家讲坛》受到广大观众青睐和好评的主要原因。
B．“电视讲经”的性质决定《百家讲坛》会使绝大多数受众懒得或者无暇去通读经典名著的原作。
C．“电视讲经”在载体上是依靠了先进的媒体平台，与我国的传统文化模式或是传承的求知方式在本质上有所不同。
D．文章认为阅读经典名著的原作和研究考证是小众之事，所以一般大众不需要去读名著。
17．下列各项中不能作为论据证明“‘电视讲经’是快餐时代的文化景观”的一项是（）（3分）
A．“电视讲经”让经典变成快餐推销，疏离受众走向原著文本。
B．“电视讲经”采用的仍是“述而不作”的“注经模式”，无法完整地提升经典的审美境界、构建名著的价值纽带、打造文化的历史品位。
C．“电视讲经”是一种社会求知的直接需求和知识传播的重大改造。
D．“电视讲经”的性质决定其属于普及感性的满足。
18．在文中横线处填写恰当的语句，并说明文章引用孔子的这些言论，想达到什么样的表达效果。
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19．“使经典名著成为一种时尚性的文化消费行为，而非是一种时代性的文化冶炼过程”一句中，“消费”和“冶炼”的含义各是指什么？
乙、实用类文本
丛飞完美“谢幕”，生命永驻人间
（据新华社深圳4月20日电）20日20时40分，丛飞因病医治无效，在深圳市人民医院去世。
37岁的丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，以他最后的爱心之举，将光明永远馈赠社会、长留人间。
作为一名著名歌手，丛飞商业演出频繁，本应该生活富裕。
但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助失学儿童和残疾人超过150人，自己却一直过着清贫的生活，甚至不惜向生命借贷。
自今年2月以来，丛飞的病情恶化，癌细胞在腹腔内广泛转移，至3月中旬，丛飞已经无法进食甚至无法喝水，每天只能靠输液来维持生命。
坚强的丛飞开始镇定地安排自己的后事。
丛飞说：
“国家和社会已经给了我非常好的照顾，医护人员也尽心尽力了。
我不想再让国家和社会为我花更多的钱，希望能把这些费用用到其他有治疗价值的人身上。
”同时，他还提出，身后捐出眼角膜，让自己有用的器官能帮助有需要的人。
19日晚上，丛飞陷入深度昏迷。
20日上午，丛飞的父亲张万军代儿子在器官捐赠书上签名。
丛飞的母亲李彩凤含着眼泪对记者说：
“这是儿子最后的一个愿望，我们心里再痛，也要完成他的愿望。
我只有一个要求，就是要看到儿子的眼角膜捐给了谁，能见到那个人，我就又可以看到儿子了。
”
丛飞应该死而无憾。
深圳青少年基金会去年成立了“丛飞助学专项基金”，不仅让丛飞资助的贫困学子能够完成学业，还能让更多的失学儿童走进学校。
而丛飞一年来在医护人员的帮助下，与病魔殊死搏斗，有质量地延长了生命，不仅看到了小女儿的出世，甚至听到了女儿呼唤“爸爸”的声音。
丛飞的妻子邢丹平静地对记者说：
“哥哥身前交代，走的时候要穿上他那套最喜欢的白色演出服，我已经给他准备好了。
生前无私救助183个贫困儿童的丛飞，因患晚期胃癌致多脏器功能衰竭，于4月20日20时40分在深圳市人民医院溘然长逝，年仅37岁。
看到这则新闻时，泪水不觉潸然而下。
这是一个人情冷漠难以产生感动的时代，然而今天的网页上这则消息后面的留言栏，帖子却数以千计，并还在快速增加。
虽然多是只言片语，却像献给丛飞的一朵朵洁白的小花，寄托着一个共同的哀思和感动——好人走好，此去珍重！
生与死是人生永恒的主题，可是，对人生意义的探求，却早已成为久违的事情。
当前，对现实利益的无度追求，人生的精神境界被看作了虚无的东西而抛弃。
所以，今天的中国，并不缺少财富，但缺少爱心；
多的是会享受的富有者，少的却是像丛飞一样的奉献者。
“生命的意义”并不在于纯粹生存时间的长短，而“在于质量，在于活得有价值”。
这是丛飞临终时对人生意义探索的总结，也是他生前为之奋斗的写照。
因此，丛飞活着，就用生命唱歌，带给人们欢乐；
用爱奉献，让他人因他而活得更好。
其生无疑是有质量的生。
正如诗人所说的那样，有的人活着，其实已经死了；
而有的人死了，却仍然活着。
丛飞的精神会延续，他的人生价值还在延伸。
人之所以活着，不仅活的是肉体，更要活出精神。
肉体是暂时的，精神才是可以永生的。
有哲学家曾说过，一个人的精神，如果能够跨过时空，留在后人的思想中并影响着他们的行为，那么就可以称他得到了永生。
而许多中国古代的神话，如盘古、如夸父，死后身体化为山川河流，泽福后世，同样寄托了人们对先人奉献精神传承的敬仰，而这些先人其实一直就活在我们的血脉中，从来就没有“死”去。
丛飞，一个平凡的人，同时也是一个具有伟大人格和精神品格的人，当他将自身的一切，金钱、歌声、快乐、善良以及健康、生命和“眼睛”，化成缕缕爱心，传播到最需要关怀的孩子和人们的身上时，就如充满爱的鲜血融入了人们的血液，即便是他本人去了，他的生命和精神仍然要与这个世界同存同在。
我们可能再也见不到他现实的身影，但我们却可以在更多的地方看到他的笑容，体会到他充满青春活力的气息。
他的名字、他的精神以及他的生命并没有消失，而会如雷锋一样，获得永生！
所以，丛飞并没有死，他是一个化成爱永远活着的人！
16．下列说法不正确的一项是（）（3分）
A．作者运用记叙、议论、抒情相结合的方式表达了对丛飞的深深的崇敬之情。
B．文章思路清晰，前半部分主要介绍了丛飞的感人事迹，后半部分生发议论，语言流畅，感情深挚，读来让人感动，给人启迪。
C．作为一位著名歌手，丛飞本应该生活富裕，但为了资助别人，他却一直过着清贫的生活，甚至不惜多方借贷。
D．本文着力表达了丛飞短暂一生的无私奉献的美德，赞扬了他高赏的人生境界。
17．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）
A．作者认为在今天这样一个人情冷漠难以产生感动的时代，丛飞的事迹却令无数人感动，这更突出了丛飞的奉献精神难能可贵。
B．文章无情地揭露了现实的阴暗——对现实利益的无度追求成了人们生活的全部，人生的精神境界被看成了虚无的东西而遭抛弃。
C．文中以盘古、夸父等中国古代神话里的人物为例，证明了“肉体是暂时的，精神才是可以永生的”，丛飞就活出了精神，获得了永生。
D．文章把丛飞和雷锋进行对比，告诉人们，无私奉献的人就会永远活在人民的心中。
18．“这是丛飞临终时对人生意义探索的总结，也是他生前为之奋斗的写照”一句中的“这”指什么？
结合全文看，丛飞所做的哪三件事件体现了“这”所指代的内容？
19．丛飞已经离开了人世，为什么说“我们却可以在更多的地方看到他的笑容，体会到他充满青春活力的气息”？
七、作文（70分）
20．有位哲人说得好，数学和音乐是人类精神中两种最伟大的产品，是两个金碧辉煌的世界。
数学仅用了十个简单的阿拉伯数字和若干符号就造就了一个无限的、真的世界；
音乐是用简单的五条线和一些蝌蚪状音符就造出了一个无限的、美妙的世界。
请以“简单·
奇妙”为题写一篇文章，文体自选，不少于800字。
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