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n):
微妙的生殖之源,玄指幽深不可测,牝指生殖。
③绵绵:
延续貌。
④不勤:
不劳倦,不容易枯竭。
第七章 天长地久
天长,地久。
天地所以能长且久者,以其不自生①,故能长生②。
是以圣人后其身而身先③外其身而身存④。
非以其无私邪⑤?
故能成其私⑥。
【注释】①不自生:
生存不为自己。
②长生:
长久生存。
③后其身而身先:
把自身放在众人后面,反而能得到众人的爱戴与拥护。
“后其身”是一种谦让与内敛的精神。
④外其身而身存:
把个人置之度外,反而能够保全生命。
⑤邪:
通耶,叹词,吗。
⑥成其私:
成就他自己所追求的事业。
第八章 不争无尤
上善若水①。
水善利②万物而不争,处众人之所恶③,故几于道④。
居善地⑤,心善渊⑥,与善仁⑦,言善信,政善治⑧,事善能,动善时⑨。
夫唯不争,故无尤⑩。
【注释】①上善若水:
上,最的意思,上善即最善。
若水,像水之清柔。
②善利:
善于滋润。
③处众人之所恶(wù
即居处于众人不愿去的地方。
④几于道:
即接近于道。
几,接近。
⑤居善地:
居住善于选择地方。
⑥心善渊:
心要善于沉静。
渊指沉静,深沉。
⑦与善仁:
与指与别人相交相接;
善仁指有修养之人。
⑧政善治:
为政善于治理国家。
⑨动善时:
行为动作善于把握有利的时机。
⑩尤:
怨言与过失。
第九章功遂身退
持而盈之①,不如其已②;
揣而棁之③,不可长保。
金玉满堂,莫之能守;
富贵而骄,自遗其咎。
功遂⑤身退,天之道也。
【注释】①持而盈之:
自持盈满,意即自满自骄。
②已:
止。
③揣(zhuī)而棁(ruì
)之:
把铁器磨得又尖又利,意指锋芒毕露。
④遗(yí
给予。
⑤功遂:
功成名就。
第十一章 无之为用
三十辐①,共一毂②,当其无③,有车④之用。
埏埴⑤以为器,当其无,有器之用。
凿户牖⑥以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用⑦。
【注释】①辐:
车轮中连接轴心和轮圈的木条。
古时的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历数。
②毂(gǔ):
是车轮中心木制圆圈中心的圆孔,即可以插轴的地方。
③无:
指毂的中心空的地方。
④车:
jū。
⑤埏(shān)埴(zhí
埏,抟和;
埴,土,指陶土。
⑥户牖(yǒu):
门窗。
户指单扇门,牖指窗。
⑦有之以为利,无之以为用:
“有”给人便利,“无”也发挥了它的作用,意指有和无必须相配合。
第十二章 圣人为腹
五色①令人目盲②;
五音③令人耳聋④;
五味⑤令人口爽⑥;
驰骋⑦畋猎⑧,令人心发狂⑨;
难得之货,令人行妨⑩。
是以圣人为腹不为目
,故去彼
取此
【注释】①五色:
指青、黄、赤、白、黑。
此指色彩多样。
②目盲:
比喻眼花缭乱。
③五音:
指宫、商、角、徵、羽。
这里指多种多样的音乐声。
④耳聋:
比喻听觉不灵敏。
⑤五味:
指酸、苦、甘、辛、咸,这里指多种多样的美味。
⑥口爽:
意思是味觉失灵,生了口病。
爽,本意为口病。
⑦驰骋:
纵横奔走,比喻纵情放荡。
⑧畋(tiá
n)猎:
指打猎获取野物。
畋,打猎。
⑨心发狂:
心旌放荡而不可制止。
⑩行妨:
妨害操行。
妨,妨害。
为腹不为目:
只求温饱安宁,而不为纵情声色之娱。
彼:
指“为目”的生活。
此:
指“为腹”的生活。
第十四章 无状之状
视之不见,名曰夷①;
听之不闻,名曰希②;
搏之不得,名曰微③。
此三者不可致诘④,故混而为一⑤。
其上不曒⑥,其下不昧⑦。
绳绳⑧兮不可名,复归⑨于无物⑩。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍
迎之不见其首,随之不见其后。
执古之道,以御今之有
能知古始
,是谓道纪
【注释】①夷:
无色。
②希:
无声。
③微:
无形。
④致诘:
究诘,思议。
⑤一:
指道。
⑥曒(jiǎo):
清白、光明之意。
⑦昧:
阴暗。
⑧绳绳:
不清楚,纷纭不绝。
⑨复归:
还原。
⑩无物:
无形状的物,即道。
惚恍:
若有若无,闪烁不定。
有:
指具体事物。
古始:
宇宙的原始,或道的初始。
道纪:
道的纲纪,即道的规律。
第十五章 善为士者
古之善为道者,微妙玄通①,深不可识。
夫唯不可识,故强为之容②:
豫兮③若冬涉川④;
犹兮⑤若畏四邻⑥;
俨兮⑦其若客;
涣兮⑧其若凌⑨释;
敦兮⑩其若朴
;
旷兮其若谷;
混兮
其若浊;
澹兮
其若海;
飘兮
若无止。
孰能浊以静
之徐
清?
孰能安以动
之徐生?
保此道者,不欲盈
夫唯不盈,故能蔽而新成
【注释】①微妙玄通:
精妙通达。
②容:
形容,描述。
③豫兮:
迟疑慎重的意思。
豫,原是野兽的名称,性好疑虑。
④若冬涉川:
像冬天涉大川,形容小心翼翼。
⑤犹兮:
谨慎胆怯的意思。
犹,原是野兽的名称,性警觉。
⑥若畏四邻:
形容不敢妄动。
⑦俨兮:
形容端谨、庄严、恭敬的样子。
⑧涣兮:
涣散的样子。
⑨凌:
冰。
⑩敦兮:
形容敦厚老实的样子。
朴:
未经加工成器的木材。
混兮:
形容浑厚淳朴的样子。
混,通浑。
澹兮:
辽远广阔的样子。
飘兮:
飘逸的样子。
浊以静:
动荡中使之安静。
徐:
慢慢地。
安以动:
安定中使之变动。
不欲盈:
不求自满。
盈,满。
蔽而新成:
去敝成新。
蔽,通敝。
破旧,敝陋。
第十六章 没身不怠
致虚极,守静笃①。
万物并作②,吾以观复③。
夫物芸芸④,各复归其根⑤。
归根曰静,静曰复命⑥。
复命曰常⑦,知常曰明。
不知常,妄作⑧凶。
知常容⑨,容乃公⑩。
公乃全
,全乃天
,天乃道,道乃久,没身不殆
【注释】①致虚极,守静笃(dǔ):
推致极度空明的状态,保持极度心静。
致,一作至。
极、笃均指极度。
②作:
生成活动。
③复:
循环往复。
④芸芸:
茂盛、纷繁。
⑤归其根:
根指道,归其根即复归于道。
⑥复命:
复归本性,重新孕育新的生命。
⑦常:
指万物运动变化的规律。
⑧妄作:
轻举妄动。
⑨容:
宽容、包容。
⑩公:
大公。
全:
周到。
天:
指自然。
没身不殆(dà
i):
终身不停止。
没身即终身,至死;
殆是停止。
第十八章 大忠大义
大道①废,有仁义;
智慧②出,有大伪;
六亲③不和,有孝慈;
国家昏乱,有忠臣。
【注释】①大道:
大的准则,指社会政治制度和秩序。
②智慧:
聪明、智巧。
③六亲:
父、子、兄、弟、夫、妻,这里指家庭关系。
第二十一章 惟道是从
孔德之容①,惟道是从②。
道之为物,惟恍惟惚③。
惚兮恍兮,其中有象④;
恍兮惚兮,其中有物。
窈兮冥兮⑤,其中有精⑥;
其精甚真,其中有信⑦。
自今及古,其名不去,以阅⑧众甫⑨。
吾何以知众甫之状哉?
以此⑩。
【注释】①孔德之容:
大德的运作状貌。
孔即大,容即运作、状貌。
②从:
随顺。
③惟恍惟惚:
即恍惚。
④象:
形象、具象。
⑤窈(yǎo)兮冥兮:
窈,深远,微不可见。
冥,暗昧,深不可测。
⑥精:
最微小的原质。
⑦信:
信验。
⑧阅:
认识。
⑨众甫:
甫与父通,引申为始。
⑩此:
第二十二章圣人抱一
曲则全①,枉则直②,洼则盈③,敝④则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一⑤为天下式⑥。
不自见⑦,故明;
不自是⑧,故彰;
不自伐⑨,故有功;
不自矜⑩,故长。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!
诚全而归之。
【注释】①曲则全:
委曲反而能保全。
②枉则直:
弯曲反而能伸展。
③洼则盈:
低洼之处反而能充盈。
④敝:
破旧。
⑤抱一:
抱即守,一即道。
⑥式:
法式,范式。
⑦见:
同现,即显现。
⑧自是:
自以为正确。
⑨伐:
夸。
⑩矜(jīn):
骄傲。
第二十三章 道亦乐得
希言自然①。
故飘风②不终朝③,骤雨④不终日。
孰为此者?
天地。
天地尚不能久,而况于人乎?
故从事于⑤道者,同于道;
德者,同于德;
失者⑥,同于失。
同于道者,道亦乐得之;
同于德者,德亦乐得之;
同于失者,失亦乐得之。
信⑦不足焉,有不信⑧焉。
【注释】①希言自然:
少发号施令是合乎自然的。
希言即少说话。
②飘风:
大风、强风。
③终朝:
整个上午。
④骤雨:
大雨、暴雨。
⑤从事于:
追求。
⑥失者:
失道,失德。
诚信。
⑧信:
信任。
第二十四章自是不彰
企者不立①;
跨②者不行;
自见③者不明;
自是者不彰;
自伐者无功;
自矜者不长。
其在道也,曰:
馀食赘行④,物或恶之,故有道者不处⑤。
【注释】①企者不立:
踮起脚反而站不稳。
②跨:
跃,越过,阔步而行。
③见:
同现。
④馀(yú
)食赘(zhuì
)行:
馀食指剩饭,赘行指赘形,指赘长出的东西。
⑤不处:
不这样处世。
第二十五章道法自然
有物混成①,先天地生。
寂兮寥兮②,独立③而不改,周行④而不殆,可以为天地母⑤。
吾不知其名,强字之曰道⑥,强为之名曰大⑦。
大曰逝⑧,逝曰远,远曰反。
故道大,天大,地大,人亦大。
域中⑨有四大,而人居其一焉。
人法地,地法天,天法道,道法自然⑩。
【注释】①有物混成:
物即东西,指道。
混成,浑然而成,指浑朴的状态。
②寂兮寥兮:
没有声音,没有形体。
③独立:
独自存在。
④周行:
循环运行。
⑤天地母:
母指道,天地万物由道而产生,故称母。
⑥强字之曰道:
勉强命名它叫道。
⑦大:
形容道是无边无际、无所不包的。
⑧大曰逝:
道的运行周流不息。
⑨域中:
即空间之中,宇宙之间。
⑩道法自然:
道纯任自然,本来如此。
第二十六章 静为躁君
重为轻根,静为躁①君②。
是以君子终日行不离辎重③。
虽有荣观④,燕处⑤超然。
奈何万乘之主,而以身轻⑦天下?
轻则失根,躁则失君⑧。
【注释】①躁:
动。
②君:
主宰。
③辎(zī)重:
军中载运器械、粮食的车辆。
④荣观:
贵族游玩的地方,指华丽的生活。
⑤燕(yà
n)处:
安居之地,安然处之。
⑥万乘(shè
ng):
乘指车子的数量。
万乘指拥有兵车万辆的大国。
⑦轻:
轻率。
⑧君:
第二十七章善行无辙
善行无辙迹①,善言讁无瑕讁③;
善数不用筹策④;
善闭无关楗⑤而不可开,善结无绳约⑥而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人;
常善救物,故无弃物。
是谓袭明⑦。
故善人者,不善人之师;
不善人者,善人之资⑧。
不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙⑨。
【注释】①辙迹:
辙,轨迹。
迹,足迹,马迹。
②善言:
择言而出,指善于采用不言之教。
③瑕讁(zhé
过失、缺点、疵病。
瑕,指玉病。
讁,责也。
④筹策:
古时计数的器具。
⑤关楗(jià
栓梢。
⑥绳约:
绳索。
约,指用绳捆物。
⑦袭明:
内藏智慧聪明。
袭即承袭之意。
明:
指了解道的智慧。
⑧资:
取资、借鉴。
⑨要妙:
精要玄妙,深远奥秘。
第二十八章 复归于朴
知其雄①,守其雌②,为天下谿③。
为天下谿,常德不离,复归于婴儿④。
知其白,守其黑,为天下式⑤。
为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。
知其荣,守其辱,为天下谷⑧。
为天下谷,常德乃足,复归于朴。
朴散则为器⑨;
圣人用之,则为官长。
故大制⑩不割。
【注释】①雄:
比喻刚劲、躁进、强大。
②雌:
比喻柔静、软弱、谦下。
③谿(xī):
同溪,沟溪。
④婴儿:
象征纯真、稚气。
⑤式:
楷模、范式。
⑥忒(tè
过失、错过。
⑦无极:
意为最终的真理。
⑧谷:
深谷、峡谷,喻胸怀广阔。
⑨器:
器物。
指万事万物。
⑩大制:
指完善的制度。
第三十章 以道佐主
以道佐人主者,不以兵强天下。
其事好还①。
师之所处②,荆棘生焉。
大军之后,必有凶年③。
善有果④而已,不敢以取强⑤。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
果而不得已⑥,果而勿强。
物壮⑦则老,是谓不道⑧,不道早已⑨。
【注释】①还:
还报、报应。
②师之所处:
大军所到之处。
③凶年:
荒年、灾年。
④善有果:
指达到获胜的目的。
果,成功,达到目的。
⑤取强:
逞强、好胜。
⑥不得已:
不得不这样。
物壮:
强壮、强硬。
⑧不道:
不合于道。
⑨早已:
早死,很快完结。
第三十三章 知人者智
知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强①。
知足者富。
强行②者有志。
不失其所者久。
死而不亡③者寿。
【注释】①强:
刚强、果决。
②强行:
勤而行之。
③死而不亡:
身虽死而道犹存。
第三十八章上德不德
上德不德①,是以有德;
下德不失德②,是以无德。
上德无为而无以为③;
下德无为而有以为。
上仁为之而无以为;
上义为之而有以为。
上礼为之而莫之应,则攘臂④而扔⑤之。
故失道而后德,失德而后仁;
失仁而后义,失义而后礼。
夫礼者,忠信之薄⑤,而乱之首。
前识者⑥,道之华⑦,而愚之始。
是以大丈夫处其厚⑧,不居其薄⑨;
处其实,不居其华。
故去彼取此⑩。
【注释】①上德不德:
具备上德的人因任自然,不表现为形式上的德。
②下德不失德:
下德的人恪守形式上的德。
③无以为:
即无心作为。
④攘(rǎng)臂:
伸出手臂。
⑤薄:
不足、衰薄。
⑥前识者:
有先见之明者。
⑦华:
虚华。
⑧处其厚:
立身敦厚。
⑨薄:
刻薄。
⑩去彼取此:
舍弃薄华之礼,而采取厚实的道与德。
第三十九章 一为始祖
昔之得一①者:
天得一以清;
地得一以宁;
神得一以灵;
谷得一以盈;
万物得一以生;
侯王得一以为天下正②。
其致之也③,谓④天无以清,将恐裂;
地无以宁,将恐发⑤;
神无以灵,将恐歇⑥;
谷无以盈,将恐竭;
万物无以生,将恐灭;
侯王无以为贞,将恐蹶⑦。
故贵以贱为本,高以下为基。
是以侯王自称孤、寡、不穀⑧。
此非以贱为本邪?
非乎?
故致誉无誉。
是故不欲琭琭⑨若玉,珞珞⑩若石。
【注释】①得一:
即得道。
②正:
首领。
③其致之也:
推而言之。
④谓:
假如说。
⑤发:
读为废,因“废”字缺坏,失去“广”旁致误为“发”,荒废。
⑥歇:
绝灭、停止。
⑦蹶(jué
跌倒、失败。
⑧不穀(gǔ):
不善。
侯王自称。
⑨琭(lù
)琭:
形容美玉华丽的样子。
⑩珞(luò
)珞:
形容石坚实的样子。
第四十二章以为教父
道生一①,一生二②,二生三③,三生万物。
万物负阴而抱阳④,冲气以为和⑤。
人之所恶,唯孤、寡、不穀⑥,而王公以为称。
故物或损之而益,或益之而损。
人之所教,我亦教之。
强梁者⑦不得其死,吾将以为教父⑧。
【注释】①一:
老子用以代替道,即道是绝对无偶的。
②二:
指阴气、阳气。
③三:
即是由两个对立的方面产生的第三者。
④负阴而抱阳:
背阴而向阳。
⑤冲气以为和:
阴阳二气交互冲和成均调和谐的状态。
⑥孤、寡、不穀:
君主自称的谦词。
⑦强梁者:
凶暴强横的人。
⑧教父:
一家之首称父,教父即教首,即教人的头一条。
第四十三章不言之教
天下之至柔,驰骋①天下之至坚。
无有②入无间③,吾是以知无为之有益。
不言之教,无为之益,天下希④及之⑤。
【注释】①驰骋:
形容马奔跑的样子,这里作“驾御”讲。
②无有:
指无形的东西。
③无间:
没有间隙的东西。
④希:
通稀,稀少。
⑤及之:
做得到。
第四十五章大成若缺
大成①若缺,其用不弊②。
大盈若冲③,其用不穷。
大直若屈④,大巧若拙,大辩若讷⑤。
静胜躁,寒胜热。
清静为天下正⑥。
【注释】①大成:
最为完满的东西。
②弊:
通敝,破败。
③冲:
古字为盅,虚空。
④屈:
曲。
⑤讷:
言语迟钝。
⑥为天下正:
(能清能静)则为天下之长。
第四十六章知足常足
天下有道,却①走马②以粪③。
天下无道,戎马④生于郊⑤。
祸莫大于不知足;
咎⑥莫大于欲得⑦。
故知足之足,常足矣。
【注释】①却:
摒去,退回。
②走马:
善跑的马。
③粪:
耕种、播种。
④戎马:
战马。
⑤生于郊:
指牝马在战地的郊野外生产小马驹。
⑥咎:
过错。
⑦欲得:
贪得无厌。
第四十八章为道日损
为学①日益②,为道③日损④。
损之又损,以至于无为。
无为而无不为⑤。
取⑥天下常以无事⑦,及其有事⑧,不足以取天下。
【注释】①为学:
指对政教礼乐的追求。
②日益:
(知识)一天一天增加。
③为道:
领悟自然之道,无为之道。
④日损:
日渐泯损。
⑤无不为:
没有什么事情做不成。
⑥取:
治理。
⑦无事:
无扰攘之事。
⑧有事:
即有为,政治措施繁多严苛。
第四十九章善者吾善
圣人无常心①,以百姓心为心。
善者,吾善之;
不善者,吾亦善之;
德②善。
信者,吾信之;
不信者,吾亦信之;
德信。
圣人在天下,歙歙焉③,为天下浑其心④,百姓皆注其耳目⑤,圣人皆孩之⑥。
【注释】①无常心:
亦作无恒心,即没有固定不变的意志。
②德:
假借为得。
③歙(xī)歙焉:
和谐、和顺的样子。
歙:
收敛、合。
④浑其心:
使人心思化归于浑朴。
⑤注其耳目:
关注自己的事情。
⑥孩之:
使其回复到婴孩般纯真质朴的状态。
第五十一章是谓玄德
道生之①,德畜之,物形之,势②成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,夫莫之命③而常自然。
故道生之,德畜之;
长之育之;
亭之毒之④;
养之覆⑤之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德⑥。
【注释】①之:
指万物。
②势:
万物生长的自然环境。
③莫之命:
不干涉或主宰万物,任万物自化自成。
④亭之毒之:
有两种解释,一种说亭是安,毒是定,即安之定之。
一种说亭是成,毒是熟,即使之成熟。
⑤覆:
覆盖,遮护、维护。
⑥玄德:
即上德。
第五十四章 其德乃普
善建者不拔,善抱①者不脱,子孙以祭祀不辍②。
修之于身,其德乃真;
修之于家,其德乃馀;
修之于乡,其德乃长③;
修之于邦,其德乃丰④;
修之于天下,其德乃普。
故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。
吾何以知天下然⑤哉?
以此⑥。
【注释】①抱:
抱持。
②辍:
停止、终止。
③长:
尊崇。
④丰:
广大。
⑤然:
这样。
⑥以此:
凭这些道理。
第五十六章 知者不言
知①者不言,言者不知。
塞其兑②,闭其门;
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同③。
故不可得而亲,不可得而疏;
不可得而利,不可得而害;
不可得而贵,不可得而贱。
故为天下贵。
【注释】①知:
通智。
②兑:
气孔。
③玄同:
玄妙齐同,此处也是指道。
第五十八章福祸倚伏
其政闷闷①,其民淳淳②;
其政察察③,其民缺缺④。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
孰知其极?
其无正也⑤。
正复为奇⑥,善复为妖⑦。
人之迷,其日固久。
是以圣人方而不割⑧,廉而不刿⑨,直而不肆,光而不耀⑩。
【注释】①闷闷:
昏昏昧昧的状态,有宽厚的意思。
②淳淳:
淳朴厚道的意思。
③察察:
严厉、苛刻。
④缺缺:
狡黠、抱怨、不满足之意。
⑤其无正也:
它们并没有确定的标准。
⑥正复为奇:
正的变为邪的。
正指标准、确定,奇指福祸变换。
⑦善复为妖:
善的变成恶的。
善即良好,妖即邪恶。
⑧方而不割:
方正而不割伤人。
⑨廉而不刿:
锐利却不伤害人。
廉即锐利,刿即割伤。
⑩耀:
刺眼。
第六十三章能成其大
为无为①,事无事②,味无味③。
大小多少④。
抱怨以德⑤。
图难⑥于其易⑦,为大于其细;
天下难事,必作于易;
天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大⑧,故能成其大。
夫轻诺⑨必寡信⑩,多易必多难。
是以圣人犹难之,故终无难矣。
【注释】①为无为:
以无为的态度去作为。
②事无事:
以无事的方式做事,无事即不创新,顺应自然。
③味无味:
玩味恬淡味,无味即寡淡无味。
即顺应自然,恬淡处世。
④大小多少:
大生于小,多起于少。
⑤抱怨以德:
即以德报怨,用恩德去报答别人的仇怨。
⑥图难:
处理困难的事。
⑦于其易:
从容易的地方开始。
⑧不为大:
有道的人不自以为大。
⑨轻诺:
轻易许诺。
⑩寡信:
很少讲信用。
第六十六章莫能与争
江海之所以能为百谷王者①,以其善下之②,故能为百谷王。
是以圣人欲上③民,必以言下之;
欲先④民,必以身后之。
是以圣人处上而民不重⑤,处前而民不害⑥。
是以天下乐推⑦而不厌⑧。
以其不争,故天下莫能与之争。
【注释】①为百谷王者:
成为百川峡谷所归附的地方的原因。
②善下之:
善于处在低下的地位。
③上:
(地位)在……之上,即统治。
④先:
在……之前,即领导。
⑤重:
重负。
⑥害:
妨害、为害。
⑦推:
推崇,爱戴。
⑧厌:
厌弃。
第六十七章我有三宝
天下皆谓我“道”大,似不肖①。
夫唯②大,故似不肖。
若肖,久矣其细也夫!
我有三宝,持而保之:
一曰慈③,二曰俭④,三曰不敢为天下先⑤。
慈故能勇;
俭故能广⑥;
不敢为天下先,故能成器长⑦。
今舍慈且⑧勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!
夫慈,以战则胜,以守则固。
天将救之,以慈卫之。
【注释】①似不肖:
好像不大像。
肖:
与…………相似。
②唯:
只有,正因为。
③慈:
慈爱、宽容。
④俭:
节俭,有而不用尽。
⑤为天下先:
走在天下人的前面。
⑥广:
宽广,指宽裕。
⑦器长:
万物的首长。
器,指万物。
⑧且:
取,求。
第六十九章哀者胜矣
用兵有言:
“吾不敢为主①,而为客②;
不敢进寸,而退尺。
”是谓行无行③;
攘无臂④;
扔无敌⑤;
执无兵⑥。
祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。
故抗兵相若⑦,哀⑧者胜矣。
【注释】①为主:
主动进攻,进犯敌人。
②为客:
被动退守,不得已而应敌。
③行无行:
排列阵势,就像没有阵势那样。
前一个行是动词排阵,后一个行是行列,阵势。
④攘无臂:
要振臂,却像没有臂膀可举一样。
攘臂,怒而奋臂。
⑤扔无敌:
面临敌人,却像没有一样。
扔:
就,对抗。
⑥执无兵:
拿兵器,却像没有兵器可执。
兵,兵器。
⑦相若:
相当。
⑧哀:
悲悯,慈悲。
第七十章被褐怀玉
吾言甚易知,甚易行。
天下莫能知,莫能行。
言有宗①,事有君②。
夫唯无知,是以不我知。
知我者希,则③我者贵。
是以圣人被褐④而怀玉⑤。
【注释】①宗:
主旨。
主,根本,即依据。
③则:
法则。
此处用做动词,意为效法。
④被褐:
穿着粗布衣。
被通披,穿着,褐指粗布。
⑤怀玉:
怀揣着知识和才能。
第七十一章以其病病
知不知①,尚矣;
不知知②,病也。
圣人不病,以其病病③。
夫唯病病,是以不病。
【注释】①知不知:
知道却不自以为知道。
②不知知:
不知道却自以为知道。
③病病:
把病当做病。
病,毛病、缺点。
第七十三章天网恢恢
勇于敢①则杀,勇于不敢②则活。
此两者,或③利或害。
天之所恶,孰知其故?
是以圣人犹难之。
天之道④,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然⑤而善谋。
天网⑥恢恢⑦,疏而不失⑧。
【注释】①勇于敢:
勇于敢做。
②不敢:
不敢做。
③或:
有的。
④天之道:
指自然的规律。
⑤繟chǎn)然:
安然,坦然。
⑥天网:
指自然的范围。
⑦恢恢:
广大、宽广。
⑧疏而不失:
虽然宽疏但不漏失。
疏,稀疏。
第七十五章无以生为
民之饥,以其上①食税②之多,是以饥。
民之难治,以其上之有为③,是以难治。
民之轻死④,以其上求生之厚,是以轻死。
夫唯无以生为⑤者,是贤⑥于贵