《读伊索寓言》教学设计中职首页DOCWord格式.docx

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相传是公元前6世纪萨摩斯岛上一位名叫伊索的奴隶所作，由后人收集加工而成的。

它主要反映的是下层平民和奴隶的思想感情，总结了他们丰富的斗争经验和生活教训。

其中大多数是动物故事，形象生动，短小精悍，寓意深刻。

《伊索寓言》中的每一个小故事都讲了一个道理，千百年来，人们在阅读时也在理解、领会着这些道理。

然而，社会和时代是不断变化和发展的，今天的人们再阅读《伊索寓言》时是否会有一些新想法、新感受呢？

这需要有质疑的精神，需要有对社会敏锐的洞察力，更需要有边读书边思考的好习惯。

而这些，又恰恰是同学们所欠缺的。

如何去做呢？

仔细地阅读一下钱钟书的《读〈伊索寓言〉》，相信会对我们有很大的帮助。

二、作者简介

钱锺书（1910-1998），我国现代著名作家、文学研究家、杰出的学者。

字默存，号槐聚，曾用笔名中书君。

江苏无锡人。

钱钟书一生潜心研读中国的史学、哲学、文学经典，同时对西方新旧文学、哲学、心理学均有深入研究。

其主要著作有散文集《写在人生边上》学术著作《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《旧文四篇》，短篇小说《人兽鬼》，长篇小说《围城》等，特别是他的讽刺性长篇小说《围城》，最能体现他机智隽永、才情横溢的艺术风格，是我国现代文学中一部难得的佳作。

被翻译成多种文字，受到中外读者的喜爱。

这篇《读〈伊索寓言〉》选自钱先生的散文集《写在人生边上》。

文中对许多人生哲理都进行了深入的思考。

细心研读，将获益良多。

三、初读课文，整体感知

1．读准下面红色的字的字音，并解释词语

嫉忌（jí

）怜悯（liá

nmǐn）思慕（mù

）给与（jǐ）笨坯（pī）

蝙蝠（biānfú

）狂吠（fè

i）幼稚（zhì

）衣锦还乡（yì

）

发迹：

指人变得有钱有势。

狂吠：

狗狂叫。

思慕：

思念，仰慕。

屈尊下顾：

降低了身份来观察民情。

屈尊，降低身份俯就。

老羞成怒：

由于羞愧和恼恨而发怒。

坐井观天：

比喻眼光狭小，看到的有限。

衣锦还乡：

古时指做官以后，穿起锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。

2．理清文章的整体结构

（1）学生先个人归纳整理，然后小组交流。

（2）教师点拨，明确：

本文是一篇读后感。

结构为“导入──读后之感──总结”三部分。

第一部分（1～3段）：

由人性的某种弱点而导致的偏见谈到由此形成的历史观，引出下文。

第二部分（4～12段）：

重读《伊索寓言》的新见解、新感受。

第三部分（13段）：

作者与卢梭对《伊索寓言》的不同看法。

四、阅读第二部分，理解作者对寓言的重新解读。

（一）研读课文，填写下面的表格。

在这一环节中教师引导学生对九个故事进行研读，为切入文章主题作铺垫。

先从第一个故事入手，让学生通过研读、讨论，了解寓言的本意，然后再了解作者的引申义，从而让学生明白同一个寓言，不同的人，不同的时代，可能就会有不同的理解，对其余的八个故事，则交给学生进行小组讨论、交流。

（二）理解下列句子的含义

1．人“把蝙蝠的方法反过来施用”，这句话讽刺了什么？

明确：

讽刺那些总以为自己比别人强的人。

他们总不肯虚心向别人学习，总以为自己有骄傲的资本。

在不同的场合，他们使出不同的骄傲资本，傲视别人，自高自大。

2．“有些东西最好不要对镜子自照”，这一句斥责什么？

斥责他们毫无自知之明，听不得批评，不能知错改错，这号人老虎屁股摸不得，你批评他一下，他反而咬你一口。

3．“就是下去以后，眼睛还是向上看的”，说的是什么意思？

“下去”，指的是下野或者下台，“上”、“下”指的是地位的上下，官职的高低。

可见“眼睛还是向上看的”，就是不甘心下野或者下台，还是一心向上爬。

4．“这个遮羞的方法至少人类是常用的。

”这个方法指的是什么方法？

指的是得不到的好处，千方百计叫人家也得不到，谁比自己好就打击谁，对付谁，跟他过不去。

5．“每一种缺陷都有补偿”是什么意思？

为什么说“彼此各得其所，当然会相安无事”？

就是不承认缺陷，明明是缺陷，偏偏说成是长处。

什么缺陷都可以说成好的，也就没有是非可言了。

因为彼此都把缺陷当长处，都陷入自我满足，自我欣赏，也就与世无争。

实质上，他们是不思进取，不思改造。

6．“大胖子往往是小心眼”是什么意思？

有钱人往往吝啬，一毛不拔，不肯帮助别人。

7．“诉苦经可以免得旁人来分甜头”讽刺什么？

讽刺旁人嫉妒，总想分点甜头，要避免旁人嫉妒，分甜头，惟一的办法只得诉苦经，好让别人心理平衡。

此其一。

前提是假设诉苦经者自己尝到的甜头是应得的。

其二，如果享用葡萄纯属非分，那就是讽刺诉苦经者的狡猾了。

攫取了非分享受，心里乐滋滋的，嘴上却大诉其苦经，真够狡猾的。

8．怎么说“医生也是屠夫的一种”？

那是说有些屠夫狡猾，他们戴上了医生的面具，他们打着行医的幌子去杀人，以伪善的面目干坏事。

五、课堂小结：

本文以九则故事为主体，以幽默的语言提出了作者独到的见解。

达尔文曾说：

“最好的学习是方法的学习。

”学习本文，我们应学习钱钟书先生的读书方法。

不断培养自己的创新意识，勤动善动脑筋，从前人的观点中发现新见，才不至于人云亦云、步人后尘。

六、课堂训练

1．依次填入横线上的词语，最恰当的一组是

①人比蝙蝠聪明对了。

他会把蝙蝠的方法反过来。

②据柏拉图《菲得洛斯》对话篇说，促织，变成诗人。

③从禽兽变到人，你看中间需要多少进化！

④我们每一种缺陷都有，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。

A．使用进化历程说辞

B．施用蜕化过程说辞

C．使用蜕化过程补偿

D．施用进化历程补偿

答案：

D

2．文中共讲了九则寓言，作者都发表了独到的见解，请用最简洁的文字说明下列动物比喻什么人或什么人的行为。

（1）狗：

（2）乌鸦：

（3）母蛙：

（4）蝙蝠：

（1）比喻那些不学无术，妄自尊大的人　　　

（2）比喻品质卑下，嫉妒贤能的人　　　（3）比喻自以为是的人　　　（4）比喻无德无行的文人

七、课下作业

完成课后练习一、二。

第二课时

上节课我们着重分析了课文的第二部分，对文中的九则寓言故事的本身寓意和作者新赋予的意义已有所了解，这节课我们重点来分析课文的第一和第三部分，加深对文中意蕴深刻的语句的理解。

二、研读课文第一部分，质疑解难

1.学生默读课文，画出难懂的地方。

2．师生共同探讨下列问题。

（1）文章为什么要从两类人、两种关系说起？

这是人们日常生活中的普遍经验，以此入题，容易理解。

我们思慕古代，有如大人喜欢小孩子。

说两类人，目的是说大人与小孩子的关系，第二种人只是一个比较，有比较，就清楚大人喜欢小孩子含有卖老的成分。

（2）为什么说“时代愈古，愈在前，它的历史愈短；

时代愈在后，它积的阅历愈深，年龄愈多”？

一般人是从时间先后来定老幼的，钱先生则从知识累积的多少来定老幼，比起简单地按时间角度考虑，更准确地把握了老幼的本质。

时代如人。

古代的人，如同小孩子，阅历浅；

现代的人，如同长者，阅历深。

如此，我们现代人对古代的祖先便有了“卖老”（含贬义）的资本。

（3）如何理解“没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的，所以我们也相信现代一切，在价值上，品格上都比古代进步”这句话？

现代和古代相比，物质文明精神文明当然是大大进步了，但是现代社会的阴暗面也远比古代复杂。

在这一方面，要说“进步”，只是越来越狡猾。

把狡猾也看作进步，以至“相信现代一切，在价值上、品格上都比古代进步”，不无讽刺意味。

（4）“三种安慰”该如何理解？

“三种安慰”都是讽刺。

所谓“超出那些幼稚的见解”，实质上就是远比古代狡猾；

所谓“进化”，实质上就是越来越狡猾；

所谓的“对于现代文明的骄傲”，实质上就是对于狡猾的“智慧”不以为耻，反以为荣。

（5）作者写前3段话的目的是什么？

作者的写作意图是在告诉读者自己是以什么样的方法去读《伊索寓言》的。

方法是：

依据现代人的生活经验，联系现实生活重新读解原著，获取新的认识。

3.学生集体朗读课文，加深认识。

三、研读课文第三部分，进一步体会主旨

1．学生集体朗读文章最后一段。

（1）《伊索寓言》真是不宜作现代儿童的读物吗？

不是的。

作者这样说，只是借此来强调现代社会的复杂，相比之下，《伊索寓言》似乎显得“浅薄”了。

（2）作者和卢梭都认为“寓言要不得”，他们观点的出发点一样吗？

如不一样，各是什么？

二者出发点不同。

卢梭从孩子们“羡慕狐狸”的事例出发，认为寓言“有坏心术”，所以要不得。

作者从寓言一般是静止地简单阐述某个道理的普遍现象出发，认为它把淳朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，所以要不得。

他是从大人所面对的社会为出发点的。

（3）《伊索寓言》在什么样的社会里该读，什么样的社会里不该读呢？

“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界，一个什么社会，给小孩子长大了来过活。

”因此，主要的是净化社会环境，为后代的成长创造一个良好的生活空间。

（4）“我是相信进步的人”一句话有哪些含义？

作者相信进步，就是相信社会总是向前发展的。

相信进步，就是相信真善美终将战胜假恶丑，但在文明进步的过程中出现的伪善行为还是不能不令人警醒。

我们必须具有复杂的头脑和面对这个复杂多变的社会的能力。

（5）为什么在“相信进步”后边又带上一句“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上嗡嗡地叫：

‘车子的前进，都是我的力量。

’”？

作者借“苍蝇”来比喻那些不自量力、妄自尊大，以救世主自居的狂人。

这种人只会像苍蝇一样嗡嗡直叫向人招摇，而对历史的进步丝毫没有推动作用，却把一切功劳归于自己。

这句话一方面体现了作者的谦虚精神；

一方面又讽刺了那些“苍蝇”一样的人。

四、归纳中心，分析写作特点

（一）归纳本文的中心思想

提示：

最后一段有一句话是解读全文的一把钥匙：

“我认为寓言要不得，因为它把淳朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就会处处碰壁上当。

”

分析：

现代社会的人事、是非的分别，善恶的果报，并不像寓言中所讲的禽兽中间一样公平清楚，情形要复杂得多，是非颠倒，善无善报、恶无恶报的情形是常有的。

生活在现代社会，要避免碰壁上当，头脑就不能那么简单幼稚。

人事是复杂的，我们的头脑也要复杂一点，才有清醒的认识，才能采取适当的对策。

这篇文章的中心思想是，通过《伊索寓言》与现代社会中种种卑劣行径的比较，说明现代有些人远比古代寓言所说的狡猾者狡猾得多，因此我们的头脑也要复杂一点，这才不致碰壁上当。

同时又呼吁每一个人都应尽一份为后代创造良好生活空间的责任。

（二）分析写作特点

1．文章的三部分有机地联系在一起

第一部分先提出作者阅读《伊索寓言》的方法，即依据现代人的生活经验，联系现实生活读解的。

第二部分具体阐述在这种读解方式下获得的新认识。

第三部分总结现代儿童不宜读《伊索寓言》。

三部分环环相扣，条理缜密。

2．讽刺是作者语言的主基调。

冷峭的讽刺、机智的幽默是钱钟书先生文学创作的最大特点。

不论是他的小说、评论，还是散文，都深刻地体现出这一特点。

《写在人生边上》里的每一篇作品都可谓“戛戛独造”，使人耳目一新。

《读〈伊索寓言〉》一文，思路活跃、深刻、犀利，针砭世俗，或锋利，或婉曲，都能耐人寻味，有会于心。

文中提到了《伊索寓言》中的九个故事，而每个故事的意旨都被作者予以延伸发展，并以作者独到的眼光看出了故事中的人生精义。

文中的每一处讽刺都是他居高临下，鸟瞰众生相的产物。

因而，从中我们看到了当时社会中形形色色的人物画像。

如向武人卖弄风雅，向文人装做英雄；

在上流社会里是又穷又硬的平民，在平民中间又是屈尊下顾的文化分子的人；

得了好处却总在诉苦的人等。

五、课堂小结

从某种意义上说，文章给我们上了一堂生动的社会课。

它告诉我们，在这个变幻莫测、物欲横流的社会里，必须有一个复杂的头脑才不至于碰壁上当。

另外，文章的字里行间折射出学贯中西的学者的睿智，然而睿智又是来自对生活长期的细心观察与思考，希望同学们要作一个生活的有心人。

重新审视学过的寓言故事，试从中翻出新意。

借鉴钱钟书先生读《伊索寓言》的思维方法联类引申。

如《农夫与蛇》本是赞美农夫的善心的，反过来可这样说，蛇蝎心肠的人是不值得同情的。

《狐狸与乌鸦》本是揭露批评狐狸的狡猾的，我们不妨说，在现在这样复杂的社会中，人们也应具备狐狸一样的智慧。

只要学生能自圆其说即可，不可强求一致。

完成课后练习三、四、五题。

【附】板书设计：