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沈家门渔港民间民俗大会

这天，沈家门渔港民间大会开幕了。

十里渔港，彩旗飞扬，礼花飞溅，掌声雷动。

披红挂绿的渔船，浩浩荡荡地行驶在海面上，“绿眉毛”仿古船成为领航船，16名鼓手身穿龙衣龙裤擂响了舟山锣鼓，“咚隆咚，咚隆咚，咚咚隆咚锵。

”。

鼓声敲响了海港节日的喜庆气氛，敲出了渔民心中的喜悦。

紧随其后桃花岛的“黄药师”仿古船带来“射雕”武术表演，一个个“射雕英雄”尽显风釆，让观众仿佛走进了金庸笔下的“射雕”世界。

大街上游行的队伍慢慢地开过来了。

有舞龙舞狮，渔歌，高跷，秧歌，跳蚤舞，俄罗斯民族舞蹈，还有济公向“火神爷”嬉耍取乐，人群中不时爆出阵阵笑声。

尤其是渔家姑娘组成的铜管乐队吹出了人们喜悦的情绪。

今年的沈家门渔港民间大会开得棒极了。

关于民风民俗的作文（3）：

民风民俗

"

56个民族，56朵花”。

每个民族都有不一样的风俗习惯，都有不一样的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不一样风，千里不一样俗”。

而满族，就是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰个性有特色，下方，我就来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。

满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可持续昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传统服饰。

她们喜爱穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。

旗袍的特点是立领•右大襟•紧腰身•下摆开衩。

古旗袍有琵琶襟•如意襟•斜襟•滚边或镶边等。

二十世纪二十年代后，经改善，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。

已成为中国妇女较通行的服装。

三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。

四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。

继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。

旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。

称誉世界。

妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。

领子•前襟和袖口都绣花装饰。

镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或

“狗牙儿”。

满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

马褂是满族男子骑马时常穿一种褂子。

马褂分为大襟.对襟.琵琶襟等多种形式。

马褂后成为日常罩于袍子外面的服装。

高领对襟，四面开禊，长及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，将袍袖卷于褂袖上方，即所谓大、小袖。

此刻许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。

为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。

他们的衣服喜爱用青•蓝•棕等色的棉•丝.绸•缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。

顶上留辫子，剃去周围的头发。

满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。

它有与其他民族不一样的风俗，不一样的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

关于民风民俗的作文（4）：

我家乡的元宵节风俗

今年的元宵节，比以往元宵节都不太一样，因为随着经济的发展，人们逐渐富裕起来，灯也随之好看了起来。

昨日晚上，我和爸爸妈妈到街上去看灯。

虽然北方的天气寒冷无比，但寒冷挡不住人们的热情

刚到马路上，只见马路上人山人海，整条马路都已变成了“人行道”，一眼望去看不见人流的末尾。

我和爸爸妈妈也随着人流汇入了灯区。

“千万”条金黄色闪光灯从六七米的“高空”悬下，如瀑布一般，哎呀，这是我第一次看到这么繁多，这么出奇的灯。

看都看可是来。

瞧，那一盏盏五彩缤纷千姿百态的花灯真是令人大饱眼福。

有红彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公鸡”，活泼可爱的“小猴子”……你看那只神气活现的凤凰！

。

两只宝珠般的圆眼，放射出白光。

美丽极了。

直把我看得目瞪口呆

我们继续往前走，只听见不明白是从哪里传来的歌声

“在我的地盘你就得听我的……”。

那肯定就是移动通信公司的宣传了。

果然，前面有一个舞台。

上方虽然空空如也,但旁边是一个手机，（还挺形象，一看就明白是做手机广告）手机的屏幕上还有动画。

哦，怪不得听见歌声，只见屏幕里的周杰伦正卖力地拿着话筒，唱着呢！

看来，元宵节不仅仅灯好看，还处处充满商机。

这边刚刚送走了周杰伦，那边的刀郎又来了。

因为那熟悉的旋律“2002年的第一场雪，比以往的时候来的更晚一些”真悠闲啊。

原先是为九曲黄河阵做广告啊。

看那九曲黄河阵，左拐右拐，精妙无比，正如人生道路上，虽然左拐右拐，但最后还是会出去，获得胜利。

月亮渐渐西落，我依依不舍地离开。

但观灯的人还是络绎不绝，各种彩色的灯像天上的繁星一样，大放光彩。

真是“一夜花灯醉，只缘春意浓。

”

关于民风民俗的作文（5）：

济南的风俗

济南风俗

元宵节农历正月十五日，俗称“元宵节”，又叫“灯节”。

在济南，一年一度的元宵灯会，景象极为壮观。

这一天，家家户户盛行吃元宵。

此外，元宵节前后，济南的街头巷尾，到处是踩高跷的，跑旱船的，舞龙灯的，舞狮子的。

“龙抬头”农历二月初二，春龙节，俗称“龙抬头”，意为龙兴治雨，风调雨顺。

老男少儿都理发，以视精神，免除灾病。

每年夏历九月九日重阳节，人们要到千佛山登山，站在“赏菊岩”上赏菊。

还有来自省内外的民间艺术团体在庙会上表演杂技、马戏、歌舞等，人流如潮，热闹非凡。

说完节日下方我们再说说吃吧，济南人有吃荷花瓣的习俗。

其中“炸荷花瓣”就是济南夏季特有的名菜。

将新鲜、完整、干净的荷花瓣洗净之后，挂上一层薄薄的鸡蛋糊，再放到油锅里炸，炸好后撒上白糖，吃到嘴里，清香可口，回味无穷，很为人们所喜爱。

还有“糖醋黄河鲤鱼”是山东济南的传统名菜。

济南

北临黄河，故烹饪所采用的鲤鱼就是黄河鲤鱼。

此鱼生长在黄河深水处，头尾金黄，全身鳞亮，肉质肥嫩，是宴会上的佳

油旋为济南传统精细风味名吃。

因其形似螺旋，表面润呈金黄色，故名油旋。

其外皮酥脆，内瓢柔嫩，葱香透鼻，许多人都爱吃。

关于民风民俗的作文（6）：

重阳节风俗之放纸鹤

放纸鹤是惠州过重阳节的主要习俗。

换句话说，惠州民间过重阳节是以放纸鹤为主要特征的。

此习，除惠州流传的民谣中有叙述以外，光绪《惠州府志》亦有记述。

纸鹤亦此刻的风筝。

风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称“纸莺”，南方则多叫“鹤子”，惠州的

“纸鹤”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

风筝始见于春秋时期，初型均是鸟类。

相传公输般

（鲁班）“削竹为鹤，成而飞之”，“作木莺以窥宋城”。

那里的“竹鹊”“木莺”，就是代风筝的雏型。

可是，当时没有纸，只能用竹木制成。

清人笔记中说“韩信率军十万围攻项羽于垓下，以牛皮制风筝一具，下置善笛之人吹思乡之曲，其声悲怨，楚军弟子八千人尽皆散去”。

那里所说的汉代风筝，也只可是是牛皮制的风筝。

东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸莺”和“鹤子”的称谓。

“风筝”之名的出现，据记是出此刻五代，《询刍录》记曰：

“风筝，即纸莺，又名风莺。

初，五代李邺于宫中作纸莺，引线采风为戏，后于莺首以竹为笛，使风入竹，声如筝鸣，俗呼风筝。

”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。

从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、莺、鹤等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

惠州民间的纸鹤，已非本来面目，多为四方平面，带一尾巴，其形状与民间所贴门神、神位相似，故疑为神状风筝的一种简化。

在惠州民间，风疹制作极为简单，采竹一枝弯曲，一支直竖，撑住一张四方纸，贴上尾巴调好线,即可放飞。

有一种不带尾巴，四方状纸稍大，称“阿婆鹤”,以放飞时平稳、安定而得名。

除此外，其他形状的纸鹤也偶而有之。

重阳这天，人们多伴以凳高，于街道和旷野处放飞风筝，孩童、成人均有之，亦甚壮观。

按我国的传统习惯，放飞风筝多在清明。

重阳放纸鹤可说是惠州民间特有习俗。

其来由无从考究。

但从惠州的领南气候观之，时光上似乎颇为恰当。

清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鉛的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹤，天时地利人和，是颇多为适合的。

关于民风民俗的作文（7）：

搞笑的民俗文化

二零一四年的寒假，我与爸爸妈妈参加了牛通社组织的到嘉善碧云山庄体验中国民俗文化的活动。

在城市里，过年时家人团聚吃年夜饭，放鞭炮，交换红包……可是，在农村里，过年时又是一番怎样的景象呢？

抱着疑惑和好奇，我依次体会了写春联、腌猪肉、做喜饼等年俗活动，其中最让我印象深刻的就是打年糕了。

只见阿姨先从蒸房把被湿布包裹着的熟糯米与熟梗米拿了出来，再端来一盆热水，把水撒在石臼上。

然后，将糯米和梗米放入石臼，对着我们说：

“做年糕需要两种米，分别是糯米和梗米。

人们常常把糯米与梗米按必须的比例混和着制作年糕。

”紧之后，她教我们打年糕的步骤和要领。

我与其他两个小伙伴齐心协力把沉甸甸的木锤高举到头顶，跨弓字步，整个人略向后倾，将木槌用力打到饭团上，只听“砰”一声，锤子击向饭团，米粒黏在了一齐。

之后，我们又使劲击打，还时不时把饭团翻一个身，将水撒到饭团上防止木槌与饭团黏在一齐。

我们四个小队友一人翻饭团，三人打年糕配合得很默契，可是打了很多槌下去年糕还是未俱成形。

此时我们已经气喘吁吁，手脚酸痛了，看来这打年糕可还真不是一件容易的事情！

妈妈告诉我，相传在唐朝时期，风调雨顺，粮食丰收。

如何将剩余的粮食更好地储存起来呢？

于是老百姓想出了做粽子、打年糕、酿米酒等方法制作风味不一样的食物,渐渐地就沿袭成为了年俗文化。

从民俗文化中我看到了千

百年前人们的勤劳和智慧，这真是一次搞笑的体验！

关于民风民俗的作文（8）:

这天是元宵节，可是元宵节的祝福在昨日就络绎不绝

得到来了一一那是因为在我的家乡（临海），我们的传统是正月十四过元宵节。

这说起来还有个传说——和民族英雄戚继光有关。

据说当年戚继光在我们家乡（台州）抗倭时，曾打算过完元宵节攻打倭寇，战机密被泄露后倭寇决定元宵节当晚趁百姓过节、戒备放松时大举进攻台州府城一一临海。

戚继光又截获了倭寇的信息，决定将计就计，于是通知全城百姓提前一天（正月十四）过元宵节。

正月十五，过罢节的百姓躲了起来、众将士在临海县城设下埋伏，倭寇进犯时整个城市红灯笼高挂一派过节气象，可是已人去城空，戚家军来了个瓮中捉鳖，大败倭寇。

倭寇向白水洋流窜，恰被潜伏在白水洋上峰岭的戚家军再次予以重击。

这就是着名的上峰岭战役。

之后百姓为了纪念戚继光，就将元宵节改为正月十四过了。

这个传说是我小时候学校组织去上峰春游参观戚继光纪念祠堂时，当地的百姓讲给我听的。

传说归传说，究竟是否如此我就不明白了。

没有人去追根究底、溯流探源，可是习俗却一代代传下来，认定就是“正月十四是元宵，家家糟羹蛤删调”。

说起糟羹，可能有人又不明白了。

元宵节，一般的地方习俗都是吃元宵。

可是在我家乡，我们元宵节吃的是糟羹。

那也是我们独特的习俗。

糟羹分咸羹和甜羹两种，咸羹我们方言又名“菜羹”，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉、豆面，煮成带咸味的糊状食品。

正月十五喝甜羹，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。

呵呵，好多年没有吃了，这么一说，口水就出来。

哎

呀呀

当然，元宵节观灯、舞狮子、踩高跷也是习俗，还是很热闹的。

我小时候有一个爸爸自制的高跷，每年元宵节都会拿岀来玩的，可惜呀，之后被我们弄坏了！

这就是我们这边元宵节的习俗了。

元宵节真热闹，真

开心。

关于民风民俗的作文（9）：

搞笑的风俗

今年暑假，我和爸爸妈妈还有弟弟去广西桂林旅游。

在旅游过程中，我发现广西桂林的瑶族有很多十分搞笑的风俗。

同学们，你们明白吗！

假如你有一天去瑶族游玩，看

到一位小姑娘脖子上戴着一漂亮的银项圈，而且这银项外人是不能碰的，这表示她还没有结婚。

因为每个瑶族小姑娘一出生，家长就为她订做这个银项圈为她戴上，只到她结婚那天才能由他丈夫为解下来。

那么，如你看到脖子上没有戴银项圈的，就表示她已成婚了。

假如，你想问一瑶族小姑娘几岁了，就应问：

“你家酸鱼淹多久了”她就会告诉你淹多久了，那就是她的年龄。

如你说“你几岁了？

”她理也不理你。

原先，她们从刚生下来的那天，她阿爸阿妈就必须到街上买条大鱼淹下，直到她结婚那天，这鱼才能拿出来做给她舅舅吃，别人都不能吃的。

如你是一个小伙子，哪天你到瑶族玩，你可要啦！

如有一姑娘踩了你一脚，你千万别生气的也揣她一脚。

因为,她揣你一脚是表示她喜爱你，揣得越重说明她越是喜爱你。

如你也踩她的话，说明你也喜爱她，同意娶她，那她家立刻就会请全寨的长老来订亲，你就走不了啦！

要留意喔！

那如果一小伙子看上谁家姑娘呢？

他就会在晚上姑娘住的竹楼下唱歌，如姑娘喜爱他，就会和他对唱，如姑娘没看上她，就会洒一盆冷水下来，那他就会知趣的走了。

同学们，你们说瑶族的风俗搞笑吗？

关于民风民俗的作文（10）：

重阳节风俗之放纸鹤

风筝是五代以后的称谓，五代之前，北方习惯称'

'

纸莺”，南方则多叫“鹤子”，惠州的“纸鹤”称谓很明显的是保留了五代以前的古老名称，且有“南北混合”的味道。

那里的“竹鹊”“木莺”，就是代风筝的雏型。

那里所说的汉代风筝，也只可是是牛皮制的风筝。

东汉蔡伦造纸术面世后，始有纸制风筝，出现了“纸莺”和“鹤子”的称谓。

”唐以后，风筝盛行，并定清明节为风筝节，宋已后更是在老百姓中间普及了。

从这以后，风筝的形状已不局限于鹊、莺、鹤等鸟类，虫、鱼、人神均有之，明清以后，风筝制作已成为一种十分精湛的手工艺术。

清明前后为雨季，春雨不断，这时显然是不适合于放纸鹘的，而重阳前后秋高气爽，劲风不断，人们按传统习俗要登山登高，进行户外活动，此时放纸鹤，天时地利人和，是颇多为适合的。

关于民风民俗的作文（11）:

家乡风俗

爆竹声中一岁除，

春风送暖人屠苏。

传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚

如:

守岁

守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席,有的人家一向要吃到深夜。

根据宗慷《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以完美期望之意。

这时家家的砧板都在噎卩登卩登地忙着剁肉、切菜。

此时，家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的“劈劈啪啪”的算盘声和抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳,交织成除夕欢快的乐章

也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。

腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。

关于民风民俗的作文（12）：

傣族的民风民俗

五十六个星座，五十六枝花，五十六个兄弟姐妹是一家，五十六种语言汇成一句话。

五十六朵鲜花一齐绽放，每朵鲜花都有着不一样的民风民俗，最吸引我的还是傣族。

对于我这种业余“吃货”，最先要干的事就是品尝傣族的独特小吃一一竹筒饭。

将新鲜的竹节砍下，将糯米放在竹节里，加水侵泡若干小时，用芭蕉叶或干净的甘蔗叶将筒口塞住，放到火上烤，再将竹筒放在平整的木板上，轻轻敲击，剥去竹筒的薄皮，便获得一条圆柱形的米饭。

傣族的竹筒饭美味菜谱，将糯米放入竹筒里烤熟，融入糯米香、青竹香于一体，是色香味俱佳，最具民族特色的风味食品。

傣族是一个盛产竹子的民族，所以除了竹筒饭，就连他们住的房子都是竹楼。

之所以用竹子，是因为竹子能够防酷热和湿气。

如果你是阳历的4月13日至4月15日到傣族来游玩，那么你要留意啦，因为这是傣族在过新年一一泼水节，所以稍不留神，就会成为“落汤鸡”！

到了泼水节，傣族的男女老少就穿着节日的盛装，挑着清水，先来到佛寺浴佛，然后就开始互相泼水，你泼我，我泼你，一朵朵水花在空中盛开，它象征着吉祥、幸福、健康。

大家互相泼啊泼，到处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌，朵朵水花在串串笑，泼水节成了欢乐的海洋！

傣族人民能歌善舞，所以在泼水节自然也少不了舞蹈，孔雀舞优美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂，舞蹈以孔雀的各种姿态为基础，在去与美的再创造中，集中凝集傣族儿女的审美旨趣。

还有不少的舞者尽情的挥洒自我的即兴之作，有的边跳边唱,有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉，不拘一格，连续跳上几天似乎也不会累。

“百里不一样风千里不一样俗”傣族虽然是少数民族,但他们的热情、古朴给我留下了深刻的印象。

那精美的服饰装点着这片土地，装点着傣族人民幸福美满的生活。

关于民风民俗的作文（13）：

民俗风俗

中国的傣族是一只有着悠久文化传统的民族，人口近百万。

主要散布在云南西双版纳傣族自治州•西部傣族景颇族自治州以及耿马孟连等自治县。

泼水节是傣族最为重要的节庆。

每年阴历四月举行，一般为期三至四天。

至今傣族人民中还流传着一个神话：

远古的时候，傣族地区有一个恶魔，他作恶多端，人们恨透了他，可什么办法都对付不了恶魔。

之后，七位姑娘发现了恶魔的致命弱点，只有恶魔的头发才可置于死地。

一天夜里，姑娘们勇敢的杀害了恶魔。

但恶魔的头一着地，就燃起了大火。

此时，姑娘们立即轮流抱起头颅。

每年换一次，当换人时。

人们都给抱头颅的姑娘泼水，冲去身上的血污和疲倦。

之后就构成了傣族最为重要的节日一一泼水节。

在“麦日”也就是节日的第一天。

人们一清早就要采集鲜花绿叶到佛寺供奉，但来清水“浴佛”一一为佛像洗尘。

“洗浴”完毕，群众性的泼水便开始了。

一群男女青年带着清水，涌出大街小巷，逢人就泼。

水花放，傣家旺，”“泼湿一身，幸福终身”一朵朵吉祥•幸福•健康的水花在空中绽放。

划龙舟是泼水节最为精彩的节目之一，常常在泼水节的“麦帕雅晚玛”（第三天）举行。

那日人们都穿上节日的盛装聚集在澜沧江畔，瑞丽江边，观看龙舟竞渡。

江上停泊着各色各样的龙舟，船上坐者数十名强壮的选手，号令一响，龙舟便像离弦的箭往前飞去。

到处都是锣声.鼓声•号子声•喝彩声，节日的气氛在那里到达了高潮。

“放高升”是泼水节

的另一项节目。

高升是傣族人民一种自制的烟火，将竹竿底部添以火药和其他配料，置于竹子搭成的高塔上，街上引线，常在夜晚燃放。

在空中放出绚丽的烟火，犹如花团锦族，光彩夺目，甚是美妙。

泼水节是傣族传统文化的结晶，是一个快乐而幸福的节日。

关于民风民俗的作文（14）：

家乡的风俗家乡是我们的

总把新桃换旧符。

传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚C

如：

这时家家的砧板都在卩登嗜嗜地忙着剁肉、切菜。

我就举其中一个