口号精美礼品赠送word范文 16页.docx

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口号精美礼品赠送word范文16页

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口号精美礼品赠送

篇一：

送礼广告词

对于送礼广告的研究

摘要：

近年来广告中的以送礼形式的广告越来越多。

从一开始“送礼”这词在广告中出

现，在广告中是一种创新，以为广告的目的表达婉转了。

送礼是中国人表达感情的重要途径

之一，送礼可以表达亲情、友情、爱情等多方面的情感。

研究送礼广告中购买者和使用者的

分离这一角度。

主要选取亲情这一方面进行深入的分析，对于其产品进行分类，研究找出送

礼广告在这方面的优势及其不足之处。

关键词：

送礼广告亲情保健家电

一．分析送礼广告中送的礼品的分类分析思路

1.从送礼广告的产品的发展，由保健品到电器到饮料等。

2.从送礼广告的口号的发展，又送健康到送美丽送孝心等。

3.从送礼广告的消费群体的转变，广告的目标的转变。

二．送礼产品具体分析

1.保健品a.口号：

比较早的版本是：

女人更年要静心现在通用的版本是：

爱妈妈送静心。

b.

叙述：

这是太太静心口服液的平面广告。

整体体现的是温馨，和谐的氛围。

关键是它的右边

红色字体的口号：

爱妈妈，送静心。

下面的小字提及中国的俗语:

子欲养而亲不待。

和口号传

达的主题相辅相成，突出“孝心”这一核心内容。

c.评价：

广告以“母爱、孝心”为切入点，

小时候母亲为子女付出很多，而当儿女长大成人了，母亲却老了，这是作为子女就应该尽自

己的孝心回报母亲，关爱母亲，呵护母亲。

那么怎样可以让母亲保持身体健康有个好气色呢？

广告就引导消费者关注自身产品——静心口服液，从而起到一个宣传效果。

整个宣传过程气

氛温暖人心，看似弱化了其盈利性，实则更抓住了消费者的心，大打亲情牌从而获得人们的

青睐。

d.论述：

在“其兴也勃，其亡也忽”的中国保健品市场上，“太太”的确是令人刮目相看

的，“太太口服液”从92年至今已经经历了19年的风雨沧桑，三番五次营造品牌工程成为女

性保健品的第一品牌。

“太太”的两个品牌“太太口服液”和“静心口服液”均在女性保健品

市场上取得了不俗的成绩。

能把精致的广告和牢固的终端两者兼而有之的医药保健品企业并

不多，“太太”是其中翘楚。

一般送礼这种活动都多少带有着功利性，而“太太”从关爱女性

的角度出发，通过子女关爱母亲而送礼，不仅体现出对这一现象深刻的人性思考和对更年期

女性深情的人文关怀同时也极大地增强了女性的自信心，进一步提升了静心口服液“真情、

关爱”的品牌形象。

可见静心品牌多年功效诉求、理性教育与感性内涵综合运用的恰到好处。

丁京园作品：

《21金维他之送礼篇》a.口号：

21金维他，舍不得转送的好礼b.叙述：

这是一则民生药业的视频广告。

整体以红色为主，主要体现的是喜气，红火的

氛围。

关键是视频中反复出现的“福”字与春联；也包括产品本身也是以红色的礼品包装出

现；“舍不得转送的好礼”这句广告文案又与过年的氛围相符，无处不在彰显着喜庆的气氛。

c.评价：

这则广告的最大的亮点就是他的口号。

一般来说，春节送的礼品都是自家买的，

但该广告中却将购买者和使用者分离了，多了一个消费的群体，当做礼物赠送。

另一个亮点

是，广告里的主人公转送礼物的行为。

角色定位中青年的男性，可以引申为一家之主。

广告

中，也揭示了当今家庭中，关于过年走亲访友的一个通病，就是送礼难。

广告里的主人公将

上家送来的礼品，看也不看的就转送给了下一家，说明这些礼品都是他不喜欢的，这里也起

到了一个铺垫的作用，为了衬托。

可是，当21金维他的礼品送来的时候，我们可以看到主人

公眉开眼笑很是满意，而且还把21金维他特别细心谨慎的放好。

这足以说明，他对21金维

他的满意。

这是我们生活中都遇到过的事情。

广告公司将它搬上屏幕，让很多受众不免觉得

熟悉，下意思的记住了这则广告。

d.论述：

自从“送礼”这个词出现，购买者和使用者之间的关系产生了新的形式。

你买

这个产品是为了送人，这个产品不再是满足物质上而是转化到文化，精神程度上。

就如送保

健品就是送健康，送巧克力是送爱等。

送的是情意。

就如这个送礼的视频广告，送的是保健

品，送保健品的优势是：

直观的表达对对方健康的关心之意。

并且，在最后出现的文案，“舍

不得转送的好礼”，强调了21金维他优于其他礼物。

广告中，虽然一次都没有出现夸赞21

金维他功效；或者原材料珍贵的镜头，但是，一个舍不得转送的好礼，就已经在暗示着它的

可贵。

让很多看厌了千篇一律吹捧商品广告的受众们，耳目一新，从而独树一帜让人印象深

刻。

——韩潇丽

2.食品类a.口号：

一家人的团圆节,一家人的稻香村b.叙述：

这是稻香村推出的一款稻香禧月的产品展示，从中可以看出月饼的包装精美，

高贵，以及里面月饼的个数和诱人的月饼，吸引消费者购买将喜庆的氛围送给家人。

c.评价：

稻香“禧月”与“喜悦”同音，可想而知这款月饼是分享喜悦的时候来享用的，

打出“一家人的团圆节，一家人的稻香村”的口号，月是故乡明，情是亲人浓，在团圆节的

时候送稻香禧月给家人，一起团聚才是最大的喜悦。

将传统食品赋予时尚感的包装送的出手，

既保留了传统文化又与时俱进，让消费者爱不释手。

d.论述：

月饼有着丰富的文化内涵，在我国有着悠久的历史。

中秋吃月饼的习俗民间流

传始于明代，往后又经过数百年的流传相习，使月饼这一产品吸纳了丰富的文化基因。

现代

市场潮流也告诉我们，月饼的消费向礼品消费和文化消费迈进，文化日益成为月饼不可或缺

的重要原料。

在我国，中秋节是仅次于春节的第二大传统节日，月饼作为中秋节的代表，被

赋予了爱心，幸福，团圆，挚情的含义。

节日送月饼就是送幸福，送团圆。

所以中秋送月饼

就成为现代人之间联络感情的重要方式之一。

随着社会的发展，月饼的食品，口感，品质，

原料要不断地满足不同层次的消费者的需要，产品形象更是注重品牌化，时尚潮流化，经典

时髦化.月饼的广告语更是注重中秋节的文化。

姜星愉作品：

旺旺大礼包：

/programs/view/piu-tnenlzy/a.口号：

（1）送旺咯人旺气旺身

体旺财旺福旺运道旺我会旺我会旺

（2）礼旺意更旺

b.叙述：

广告一开始，我们就看到老外说了一句：

送礼呀，就要送到心坎里。

新的一年

里，在中国过中国年的老外，到亲朋好友家拜访时，以旺旺大礼包为礼物。

我们可以看到当

主人看到老外送的是旺旺大礼包的时候，非常高兴并哈哈大笑起来。

这很好的说明了，以旺

旺为礼物，在意义上就是祝福人旺气旺身体旺财旺福旺运道旺。

c.评价：

我觉得在旺旺大礼包的送礼篇中是选用了老外来当送礼人，体现了送礼无国界。

在中国，喜庆的节日里到好友家走访拜年是必不可少的传统，在走访拜年的时候送礼也是一

种祝福的含义。

旺旺的广告语：

送旺咯，人旺气旺身体旺财旺福旺运道旺我会旺我

会旺更是明显的体现了过节给亲朋好友送旺旺大礼包，就是送来好运气。

d.论述：

现如今的广告中，以送礼形式的广告越来越多，特别是在各种节日的时期。

旺

旺大礼包以红色的包装体现出了“旺字”，也就因此，旺旺大礼包摆脱不了旺字的束缚。

要想在以后的广告中能更好更多的吸引消费者的目光，就不能只单单依靠送礼的广告形

式。

陈肖篇二：

解读送礼广告

用传播学解读送礼广告随着“今年爸妈不收礼，收礼还收脑白金”、“有多少亲朋好友，送多少黄金搭档”等广

告词的不断播出，一种以送礼为诉求的广告方式迅速蔓延。

将送礼的功用作为推销产品的诉

求方式，这在广告界，可以看作是一种创新。

它实际上改变了以往的广告策略，改变了广告

诉求的本质。

首先回顾一下送礼广告之外的其他广告是如何制造产品诉求的。

艾德加·莫兰将广告的

发展界定为三个阶段：

广告的第一阶段相当于生活必需品的传播，以信息传播为主，注重的

是信息的重复。

第二阶段注重进步，不仅强调要把产品的革新告诉公众，而且以神话的方式

把革新作为刺激消费的一个决定性因素来对待。

第三阶段是前面两个阶段的继续，着重发展

其中一半是想像的广告，让广告中充满心理情感的因素，也就是说充满神话的因素。

这里所说的第一阶段也就是我们通常认为的传统广告方式，即把产品的功用与特点告之

公众，这也正是导致公众购买商品的原因。

第二阶段有所改变，它用一种社会学家夸张地称

之为“神话的方式”将产品的功用特点告之公众，比如当前热播的西门子冰箱的广告，利用

在冰箱里钓鱼的方式来表现其“零度保鲜”功能。

这里改变的不是广告的诉求，而是改变了

它的表达方式，它不再只是简单告知，而是用一种近似神话的方式进行塑造。

这是广告设计

水平的提升。

到了第三阶段，广告不仅仅在产品功能上做文章，并开始挖掘公众内在思想与

情感因素，开始通过广告制造产品以外的价值。

吉姆·布莱思分析这种价值时，认为这其实就是现在所谓品牌意义的所在，他总结说：

“品牌会因购买者感受到其相关的、独特的、最能满足他们需要的附加价值得到强化，这些

附加价值‘可能是出于品牌的质量保证，也可能是出于品牌形象带给消费者的身份地位’。

”社会学家进一步在整个社会体系中找到这种广告的深刻用心，言简意赅地说，这种广告

的发展，便是从宣传产品的实际功能（第一阶段），到制造产品功能的神话（第二阶段），再

到为产品制造某些源于社会文化的附加价值。

这里值得注意的是：

第一次的转变是诉求不变

（依然是产品功能），但表达方式变了。

第二次的转变则是改变了诉求，不仅强调产品功能，

更强调一种附加的价值。

也就是说，在第三阶段，我们的广告是利用“神话的方式”表达产

品功能与附加价值两种诉求。

举例来说，百事可乐的广告，利用青春偶像的时尚生活来表达百事可乐不仅是一种拥有

便捷可口、具备解渴功能的产品，而且饮用它还表明你年轻、时尚。

再比如别克汽车的广告，

借助其“神话般”的行驶状态，它不仅成为一种拥有舒适美观特征、交通工具功能的产品，

更是一种社会地位的象征。

当你沉醉在那种尊贵体验之后，你便准备通过购买别克汽车来实

现它了。

我们可以说广告完成了一种符号的生产，通过幻觉的制造为产品添加了作为另一种

广告诉求的附加价值，即一种新的功能。

现在我们来说送礼广告。

送礼广告的产品是什么？

脑白金、黄金搭档或是别的产品，这

类产品目前基本上都属于所谓“健康品”的范畴，即产品本身而言，它不是礼品，它是健康

品，而且是某种价格不菲、层次颇高的健康奢侈品；它的功用不是送礼，而是促进健康。

脑

白金们开辟了一条新路，一条广告学或社会学教科书没有写过的道路：

把健康品变成礼品。

请注意这里的转变。

它的表达方式并没有什么先进之处，它似乎并不在意利用制造“神

话”来展现产品，甚至回到了最早期的叫卖式的推销。

但它在广告的诉求上进行了变革：

不

再强调产品自身的功能，也没有制造什么附加意义，而是通过广告，生产出一种新的功能，

一种产品本身不具有的功能：

送礼。

我们可以从几个方面来了解一下这种根本意义上的转变。

第一，产品的功能被改变。

在前述广告的发展中，无论是哪一个阶段，产品自身所具有

的功能永远都是一个必然包括的诉求。

但在送礼广告中，这些健康品的功用已经不再拿来作

为诉求的一部分了，健康品的健康功能已经被送礼功能所取代。

第二，产品的购买动机和消费方式改变。

对于广告主而言，产品最终是被如何处理的并

不重要，重要的是购买者因什么而购买，购买后如何“消费”它。

与之相反，那些脑白金的

购买者并不想借此促进健康，并不因为它“天然”具备的促进健康的功能去购买它，而是要

购买一种礼品，用送出去的方式将它“消费”。

第三，产品的购买者改变。

原来的健康品已经变成了礼品，广告告知购买者，对该产品

的消费方式是将它送出去，让别人去促进健康。

因此健康品的最终消费者是接受礼品的人，

而购买者却是那些需要送礼的人。

送礼广告改变了广告中的商品原本健康品的身份。

它不再以健康品的