媒介分析Word格式文档下载.docx
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广播包括声音传播和声像传播，通常指声音传播。
渗透性、时效性、灵活性、通俗性；
仅听觉媒介，较为单一；
保存性差；
选择性差
电视：
指用电子技术传输图像及声音的现代化传播媒介。
优势:
形象逼真，现场感强、可与事件同步、可远距离传播、极具灵活性和综合性。
劣势:
不易携带，保存性和选择性差。
不良现象:
（见下）
新媒介
定义:
种类:
通信卫星:
优点传播距离极远，范围极广、信息的容量极大、服务的灵活性极强；
意义正是由于通信卫星的出现，才最终使世界成为"
地球村"
光纤通信:
优点材料来源丰富、损耗少，容量大、重量轻，体积小、不受电磁干扰，不产生杂音、保密性强。
意义它与电脑结合，创出"
信息高速公路"
的奇迹。
有线电视:
也叫电缆电视、闭路电视，简称CATV。
最早出现于英国和美国。
四个阶段:
我国有线电视三种类型:
接收型、放像型、自制节目型。
电脑:
意义电脑与大众媒介、社会通信系统的高度而完美的结合，已成为世界性趋势，并构成了现代社会信息化的主流。
互联网:
优点技术的融合，采用文字、声音、图像等符号进行传播，使信息的表现形式更丰富、信息的双向流动，改变了传统的"
传者"
、和"
受者"
的地位和关系、突破传统媒介容量的限制、超越时空的限制
手机:
"
第五媒体"
。
意义手机不仅打破了各种大众媒介如报纸、广播、电视、网络之间的界限，还拆除了大众传播、组织传播和人机传播之间的藩篱，可能成为新一代的"
媒介之王"
（微信微博要关注论文，还有分析坦白说）
微博：
借助web和wap等客户端，基于用户关系通过关注机制分享、传播、获取简短实时
信息的广播式的社交网络平台。
特点：
（1）大众传播：
是一种通知系统，侧重于大众传播，是一种裂变式传播。
发送信息
的频率不受限制，支持二次转发，可以大规模传播，传播范围广，具有大众媒体的特性。
（2）弱关系：
以单向关注的弱关系人际关系为主，易于人群的集结。
微博单向的跟随关系
简化了社交关系，用户可以随意关注他人以接受信息，而不需要形成双向的好友确认关系。
（3）可信度低：
传播对象通常是不确定的陌生人。
（4）松散的社交关系使微博具备了一对多的大规模群体交流的能力，通过一对多的发布模
式，借助转发使其影响力呈几何级增长，赢得了规模性话语权，并且进一步反作用于传统媒
体。
微信：
优势
（1）人性化设计，操作便捷
（2）多媒体传播，具有语音、文字、图片视频等多样的传播方式。
使得传受双方可以进行充分有效的自我表达，多元化的传播方式满足了用户的各种需求。
（3）系统开发，免费试用，高性价比。
（4）用户粘度高。
（5）传播主体—双向性、互动性。
微信传播以点对点的人际关系为主，这决定了微信最基本的关系是强关系，这也就决定了双方通过媒介传递与反馈信息的互动性更强。
（6）传播内容私密性、即时性由于传受双方的的强人际关系，微信信息交流内容也更为私密。
（7）传播渠道—多媒体平台集成共享，对手机基本功能的最大化利用，同时实现了传播渠道的拓展和优势平台的集中。
成为全媒体时代的新生力量。
（8）用户分析—全方位、立体化的社交网络：
微信用户社交范围分为熟人交际圈（近距离交际圈、强人际关系）、千米交际圈（中距离和远距离交际圈、弱人际关系圈）和陌生人交际圈。
（1）信息过载：
媒体每天推送的内容高度相似，且微信推送信息的方式不会让用户遗漏任何信息。
（2）隐私保护：
微信涉及用户个人数据、隐私信息，存在个人信息泄露的问题。
（3）用户范围较窄：
双向关注的人际关联模式，限制了普通大众的交往范围。
对平台功能
的限制，无法产生大规模传播，使得用户范围更加受到限制。
媒介理论
1、技术决定论
代表学派媒介环境学派（代表人物：
英尼斯、麦克卢汉、波兹曼、梅罗维茨、保罗·
莱文森）
媒介环境学派
定义：
媒介环境学这个术语由加拿大著名传播学家麦克卢汉创造，但他并没有公开使用。
1968年，尼尔·
波兹曼首次公开使用这个术语。
波兹曼对媒介环境学提出两种颇具代表性的定义，其一是：
“媒介环境学研究人的交往、人交往的讯息及讯息系统。
具体地说，媒介环境学研究传播媒介如何影响人们的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。
”
另一个是：
“媒介环境学研究信息环境。
它致力于理解传播技术如何控制信息的形式、数量、速度、分布和流动方向，致力于弄清楚这样的信息形貌或偏向又如何影响人们的感知、价值观和态度。
英尼斯
简介：
哈罗德·
英尼斯著名的加拿大政治经济学家，在加拿大的学术界非常有话语权。
他的思想直接影响了麦克卢汉。
英尼斯是“媒介决定论”学派的开山祖师。
主要理论
1媒介偏向论：
英尼斯认为，传播和传播媒介都有偏向，大体上可分为：
口头传播的偏向和书面传播的偏向，时间的偏向和空间的偏向。
时间偏向的媒介倾向相对稳定的政治集权，有利于宗教的传承和帝国的持久稳定；
空间偏向的媒介倾向远距离管理，有利于帝国的扩张。
2泛媒介观：
与媒介环境学持有的泛技术观相联系，泛媒介观也是媒介环境学的特点之一。
英尼斯认为凡是能够负载信息的物质都是媒介，除了报纸、广播、电视，还包括石头、教堂、莎草纸，甚至口语、戏剧等都被看作是一种媒介，一种新的媒介（包括广义的语言、文字媒介）的长处，将导致一种新的文明产生。
主要著作
《帝国与传播》
麦克卢汉
名解:
加拿大传播学者，曾任多伦多大学教授，是媒介环境学派的代表人物，著有《理解媒介:
人体的延伸》（1964年）、《媒介即讯息》（1967年），
麦克卢汉提出了许多新奇的理论。
“媒介即讯息”，传播媒介本身就是内容；
“媒介是人的延伸”，凡是延伸人体的东西都是媒介；
“热媒介和冷媒介”，热媒介即清晰媒介，冷媒介即模糊媒介；
“地球村”，电子媒介缩短了人与人之间的时空距离，形成“地球村”。
他乐观的认为媒介能推动社会的进步，甚至决定了社会的形态，新媒介的出现将进一步使人类社会加速发展。
但是他忽视了人的能动作用，过分夸大技术的作用，因此后人对他的理论褒贬不一。
理论:
媒介即讯息（是麦克卢汉媒介观的核心）：
加拿大学者麦克卢汉提出，是对传播媒介在人类社会发展中的地位和作用的一种高度概括，其含义是：
媒介本身才是真正有意义的讯息。
麦克卢汉认为，从漫长的人类社会发展过程来看，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的传播内容而是这个时代所使用的传播工具的性质、它所开创的可能性以及带来的社会变革
麦克卢汉的理论开拓了从媒介技术出发观察人类社会发展的视角，并强调了媒介技术的社会历史作用，但是过于强调技术的作用，忽略了生产关系和社会关系等各种复杂的社会因素的作用，因而他的理论带有极端性和片面性。
记忆思路：
提出+内涵+理论意义+局限性
媒介是人的延伸：
麦克卢汉在他的《理解媒介——论人的延伸》里，提出了“媒介即人的延伸”的论断。
麦克卢汉认为一切媒介都是人的延伸，是器官/感官功能的放大。
文字和印刷媒介是人视觉能力的延伸，广播是人听觉能力的延伸，电视则是视觉/听觉和触觉的延伸。
每种媒介的使用都会改变人的感觉平衡状态，产生不同的心理作用和对外部世界的认识和反应方式。
麦克卢汉的“媒介是人的延伸”的观点具有重要的启发意义，但它并不是严密的科学考察的结论，而是建立在“洞察”基础上的一种思辨性的推论。
【可能会怎么问：
看待VR/AR技术】
*注意点：
也是双向的，我可以通过服饰表达，别人也可以通过我的服饰解读我。
*正面影响和负面影响都有
冷热媒介：
麦克卢汉提出“冷媒介/热媒介”的比喻论断，将媒介按照提供信息的清晰度和受众的参与度进行划分，冷媒介是信息清晰度低的媒介，需要受众高度参与。
热媒介则提供信息明确，受众只需要较低程度参与。
如电话电视是冷媒介，收音机电影是热媒介。
麦克卢汉的这种分类并没有一贯的标准，而且存在着逻辑上的矛盾，它本身并没有多少科学和实用价值，重要的是它说明不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行为反应也各具特点，研究媒介应该把这些因素考虑在内。
地球村：
麦克卢汉认为，电视和卫星等技术的出现，使地球"
越来越小"
，人类已跨越空间和时间的限制，使信息在瞬间即可传送到世界的每一个角落，地球已变成一个小村庄。
在这个信息爆炸的时代，任何国家都不可能游离于地球村之外。
对麦克卢汉的评价（优缺）
优
1、他不拘泥于研究传播过程和传播内容中的媒介，而是把媒介放到一个更广阔的社会、历史和文化背景下加以考察，将世界上的万事万物都视作媒介。
这一点颇受好评。
2、他拓宽了人们的思路，强调指出了长期以来忽视媒介、技术本身对社会的独特影响的偏向。
缺
1、他过分地强调和夸大了媒介的作用，有技术决定之嫌。
2、他的晦涩文风也引起很大争议。
不少学者批判他的理论欠周密，缺乏客观性。
3、很多人认为，关于“冷”“热”媒介的划分，既不科学、也不实用。
尼尔波兹曼
尼尔波兹曼是媒介生态学的重要理论家之一，是麦克卢汉的思想传人。
所谓媒介生态学就是将媒介及其所处的时代与社会，作为一种生态环境予以关照与考察。
他的媒介思想主要集中在被学术界称为“媒介批评三部曲”的著作中：
（1982年）《童年的消逝》（1984年）《娱乐至死》和《技术垄断—文化向技术投降》。
波兹曼认为技术并非是中性的，它有自身的内在倾向性，同时也提出了“媒介即隐喻”‘媒介认识论“的重要观点，其次集中分析技术手段的危害性，随着电子媒介的发展，人们已经被各种电子技术所包围，波兹曼深刻的批评了电子媒介带来的恶劣影响，具体表现为人性的异化，文化的娱乐化以及整个社会的焦虑。
尼尔波兹曼在纽约大学首创了媒体生态学专业，创立了媒介环境学派，并一手绘制了学派的理论框架和蓝图。
梅罗维茨:
1、在1985年出版的专著《空间感的失落：
电子媒介对社会行为的影响》中，美国传播学者梅罗维茨提出的媒介理论，深深地打上了麦克卢汉理论的烙印，但又有所创新和超越。
他结合了麦克卢汉的媒介理论和美国社会学家戈夫曼的情境理论，并沿袭了麦克卢汉将媒介技术视作社会变化动因的基本立场，来分析媒介所造成的社会情境。
这一理论在研究的精确性和表述的清晰性方面，更胜于麦克卢汉，因此产生了相当广泛的影响。
2、梅罗维茨的媒介理论主要有以下几点。
（1）情境应被视为信息系统。
这一观点是对戈夫曼的情境理论的延伸和发展。
戈夫曼的情境理论关注的重点是，人们行为时所处的自然情境，即具体地点。
梅罗维茨认为，地点其实并非问题的关键所在，人们接触信息的机会，才是情境的要点，情境应被视为信息系统。
他进一步指出，在现代社会，信息不仅在自然环境中传播，而且，也通过大众媒介传播。
大众媒介、特别是电子媒介，同样建构了一个“感觉区域”，使身处其中的人们能够接触到许多信息。
因此，在探讨社会情境时，应把媒介环境放在重要的位置上来考虑。
（2）电子媒介的普及造成社会情境的变化。
在《空间感的失落：
电子媒介对社会行为的影响》一书中，梅罗维茨集中研究了电子媒介的普及给社会情境带来的变化。
这表现在既相区别又相联系的两个方面：
一方面，电子媒介的广泛应用，正在打破一系列旧有的情境界线，致使一些不同的情境合并；
另一方面，电子媒介的普及，又在使旧有情境中的一些联系、组合消失，导致情境分离。
①媒介符号（信息传送的形式）的不同，导致了情境的合并。
电子媒介冲破了由印刷媒介所造成的不同受众群的分界线，使不同的受众群得以融合。
由此，使昔日的社会情境发生了合并。
②媒介物理特征的不同，导致了情境的合并。
梅罗维茨提出，印刷媒介的物理特征是有形的实体，媒介与信息内容之间有一种自然的联系。
而电子媒介的物理特征不是有形的实体，媒介与信息内容之间也不存在自然的联系。
媒介物理特征的种种变化，导致了社会情境的合并。
③媒介信息内容的不同，导致了情境的合并。
梅罗维茨认为，印刷媒介都有特定的内容。
而电子媒介则恰恰相反。
此外，电子媒介也打破了物质场所和社会场所之间的联结，造成了两者的分离，这就大大削弱了接触信息与进入地点场所的一致性，导致了情境的分离。
电子媒介的广泛应用，使一些不同的情境合并，又使一些同一的情境分离，从而导致了新情境的形成。
（3）媒介的变化促使人们行为的变化。
梅罗维茨提出：
①媒介的运用，有可能混淆不同情境的分界线。
②不同情境的分界线的混淆，可导致新的情境的产生。
③新的情境的产生，要求人们采取新的行为，使其适合新的情境。
由此可见，媒介的变化（通过改变社会情境）促使了人们行为的变化。
3、与麦克卢汉理论的比较。
（1）梅罗维茨的媒介理论是对麦克卢汉媒介理论的继承和发展。
最具共性的是，就媒介技术与社会发展进程的关系而言，梅罗维茨与麦克卢汉立场一致，即视传播技术及其变迁为社会变迁的动因。
与麦克卢汉一样，梅罗维茨也忽略媒介技术的发展本身就是经济、社会发展的产物的事实，忽略社会意向对媒介技术发明和应用的重要影响。
而事实上，仅用媒介技术的单一原因，难以全面解释人类社会的变迁和发展。
（2）与麦克卢汉的理论相比，梅罗维茨的理论显得较为具体和扎实。
梅罗维茨善于通过对日常生活中的传媒现象的分析，推导出自己的理论。
另外，就表述方式而言，麦克卢汉的著述富有文学色彩，思维发散、比喻新奇、措辞大胆、语出惊人，但很多观点经不起学理上的推敲。
而梅罗维茨的文字则较为传统，按照环环相扣的方式展开论述，结构连贯、推理缜密，更加符合学术规范，具有很强的说服力。
彭兰论场景
①移动传播的本质是基于场景的服务，即对场景的感知和信息的适配。
②场景是技术发展到一定阶段的产物。
场景是移动互联时代的产物。
2、媒介批判论
英国学者雷蒙德.威廉斯从传播与社会之间关系的视角出发，提出了与麦克卢汉完全不同的媒介观。
著有《文化与社会》（1958）、《长期的革命》（1961）、《传播学》（1962）和《电视：
科技与文化形式》（1974）等，阐述了他的社会学的媒介观。
威廉斯受到马克思主义文化理论的影响，认为对于文本和实践的分析都不能脱离生产这些文本和实践的历史条件。
他从政治经济学的视角出发看待传播，关注传播媒介的所有权、运作方式以及对民主社会的影响，把传播媒介放入整个社会背景中加以考量，因此会得出麦克卢汉的媒介分析非社会化的结论。
他还认为拉斯韦尔的5W忽视了传播的意向和目的；
受众和生产者进行传播和交往，才能形成一个真正的共同体。
观点:
1、传播在社会发展中的重要地位。
以往，人们习惯于从政治、经济角度描述社会与生活，而威廉斯强调，传播在社会发展中具有重要地位。
在《长期的革命》一书中，他指出，传统的政治学观点使人们把权力和政府视为社会现实的主要方面，传统的经济学观点则使人们把财产、生产和贸易当作主要的关注点，但现在，人们认识到，除了权力、财产和生产关系之外，人们的传播关系也同样是十分重要的。
在他看来，传播是人类基本的社会活动。
2、大众媒介就是大众世界本身。
威廉斯在《长期的革命》一书中，提出“文化即生活”的观点，认为文化是一种整体的生活方式。
威廉斯的这种观点，将文化从传统的精英文化的狭隘定义中解放出来，认为文化不只是精英人士倍加推崇的“阳春白雪”，也包括“下里巴人”，与日常生活同义，这是对文化的一种全新理解。
威廉斯承认，大众文化、大众传播媒介产品形式单一、内容庸俗，但他认为，这种程式化的形式，在传送信息时方便而高效，与以往的传统系统相比，大众传播的兴起，给信息在社会中的传播带来了明显的进步。
3、社会意向与科技发展的关系。
威廉斯对麦克卢汉的媒介理论持批评态度，将其看作是技术决定论。
关键就在于，认为该理论避而不谈社会意向的问题，在媒介的背后见不到社会的踪影。
通过对媒介发展史的研究，威廉斯认识到，媒介的发展并不纯粹是技术发展的结果，其中涉及社会的许多方面，必然伴随着各种利益取向，他称之为社会意向。
威廉斯认为，科技的发明和创造，无不沿着社会意向进行。
初始的意向，在科技发展的过程中，有可能因为其他不同意向的介入而得到修正。
但是，社会有了意向，科技发展不一定能给予满足。
科技能否满足社会需求，取决于这一需求在社会经济结构中所占据的地位，取决于拥有这一需求的主体在社会阶级结构中占据的地位，取决于当时科学技术水平的状况。
对威廉斯的媒介观的评价:
威廉斯把大众传媒及其活动置于整个社会生活和历史进程中来进行研究。
在他看来，大众传播是现代社会的重要文化现象，它不但与媒介技术的发展密切相关，而且，与社会的制度、文化、经济等方面的力量，以及人们使用媒介的社会意向紧密相连。
因此，媒介研究应关注大众传媒同社会制度和文化之间的复杂关系，这就为传播学的研究开启了文化社会学的崭新视角。
但是，威廉斯的媒介观也有其局限性，他过分强调文化的重要性，在有关决定论的问题上，未能始终坚持“生产力是社会发展的最终决定力量”、“经济基础决定上层建筑”的唯物主义观点。
3、媒介效果论（了解即可，部分背诵）
充欲主义（重点）：
日本学者佐藤毅《人的自律》电视机作为一种商品，其本身就是人们的
欲望追求的对象，把充满诱惑力的商品世界以鲜明的色彩、影像以及丰富的意境展示在人们
面前，直接刺激了他们对这些商品的占有欲和享乐欲。
媒介失控论：
美国布热津斯基提出的。
他指出，美国乃至全球已经处于一种大失控、大混乱的状态，这种失控和混乱的局面表现在国家政治、经济、军事、文化和社会的各个方面，媒介失控只是其中的一个方面。
布热津斯基认为，对于世界上大多数人特别是年轻人来说，电视是接触社会和接受教育的最重要的工具。
他清醒地看到，美国和西欧电视中的内容虽不是所有都令人生厌，但其内容已“越来越成为感官的、性的和轰动性的，并日益失去控制”。
因此，可以说电视是万恶之源、罪魁祸首。
具体来说，电视刺激了人们在物质上的攀比欲望，引发了全球范围内的精神危机。
同时，重
商主义的美国电视所倡导的价值观也很成问题“它们显然颂扬自我满足视暴力和野蛮行为为
正常现象；
通过实例对同龄人激起效仿的压力；
鼓励性乱行为；
迎合最低级的尽人皆知的本
能。
”其结果是带来了道德败坏和文化堕落。
要想制止媒介失控，布热津斯基认为，首先要对个人的欲望进行自我控制其次要强化教育，
反复向公众灌输这样的思想：
不能仅仅因为新奇精巧的东西和新技术不断涌现而改变了社会
生活的外观，就放弃自己久持的价值观。
此外，还应在全世界建立共同的道德共识，号召人
们自觉自愿地加以遵守。
总之，“只有通过建立一个受某些共同遵守的自我约束准则所指导
的社会，才能有助于塑造出一个真正掌握自己命运的世界”。
媒介失控论将西方媒介的种种弊端剖析得入木三分，为媒介的发展敲响了预警的钟声。
但
是，对于美国大众媒介对全球价值观产生的消极影响，以及国际传播中的“信息不平衡”、
美国“文化帝国主义”对其他国家文化多样性的威胁等问题，布热津斯基并没有对美国媒体
加以检讨和评析。
他对媒介失控开出的“处方”，最终目的也只是为了维护美国在世界媒体
市场上的地位，以便进一步对别国进行文化渗透。
防止幼稚的“电子乌托邦”思想：
建立在对新媒介某些技术特性的期待的基础之上的，对媒
介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待，认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自
由、民主和平等的理想国。
一种理想社会的到来，不仅需要技术上的条件，而且需要更为复
杂的社会条件，其中包括社会结构、社会制度的合理化以及人的自身素质的提高等。
简单地
断言某种传播技术或工具必然导致某种社会形态的观点是幼稚的。
媒介技术或工具是中性
的，它们本身并不必然导致某种“社会善”或“社会恶”。
归根到底，媒介工具是人的创造
物，重要的是人如何使用它，利用它来传播什么，达到什么样的社会目的。
从这个角度而言，
传播媒介的社会影响并不仅仅取决于媒介的技术或形式特性，而且取决于掌握和运作它的人
和社会组织，取决于它们生产和传播的信息内容。
媒介依存症：
以上两个概念是建立在对现代人的一种社会病理现象——“媒介依存
症”的批评的基础上的。
过度沉湎于媒介接触而不能自拔；
价值和行为选择一切必须
从媒介中寻找依据；
满足于媒介中虚拟的社会互动而回避现实的社会互动；
孤独封闭的社会
性格。
电视人：
日本-林雄二郎提出，是指伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，表现在行为方式上是“跟着感觉走”。
由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感较弱。
容器人：
在大众传播特别是以电视为主的媒介环境中成长起来的现代日本人的内心世界类似于一种“罐状”的容器，这个容器是孤立的、封闭的；
容器人为了摆脱孤独状态也希望与他人接触，但这种接触只是一种容器外壁的碰撞，不能深入到对方的内部，因为他们相互之间都不希望对方深入自己的内心世界，于是保持一定距离便成了人际关系的最佳选择。
容器人注重自我意志的自由，对任何外部强制和权威都不采取认同的态度，但却很容易接受大众传播媒介的影响，他们的行为也像不断切换镜头的电视画面一样，力图摆脱日常繁琐性的束缚，追求心理空间的移位、物理空间的跳跃，而现代社会中忽起忽落，变幻不定的各种流行和大众现象正是“容器人”心理和行为特征的具体写照。
网络时代的网虫和网瘾症（internetaddiction）：
网瘾症的表征是长时间沉迷于网络不能自
控；
行为乖张并伴随视力下降、神经衰弱等身心病态；
在网欲得不到满足的时候精神空虚、
心情暴躁甚至会有暴力倾向。
无疑和和网络媒介的接触环境和接触条件有关。
从表面上看，
上网和看电视没有什么不同，都是在缺少现实社会互动的狭小空间内进行的。
看电视和上网
的区别
（1）电视在本质上是一种家庭媒介，收视行为还会受到家庭成员的相互影响和制约，而电脑在本质上属于个人媒介，其使用具有更强的私密性或封闭性，是一种更无社会约束机制的行为
（2）在内容上，电视属于受到公共性和公益性制约的大众传媒，某些内容虽然也面对着“煽情、低俗”的批评，但依然是有社会道德规范的底线的，而网络连接着社会的各个角落、各种人群甚至不法地带，网络信息的极端多样性和极端刺激性是迄今为止的任何一种媒介所不能比拟的。
我国青年学者王冲在《网瘾症的基本问题探析》归纳了网瘾症的五种类型：
色情成瘾、网络交际成瘾、信息超载成瘾、网络游戏成瘾、网络视听成瘾。
产生原因：
（1）网络技术所提供的信息空间和媒介接触条件是网瘾症产生的前提，没有互联网，就不会有网瘾症
（2）网络是一种新技术，人类社会对它的认识还不到位，相应的控制机制还未形成（3）个人、家
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