人教部编版七年级语文下册《陋室铭》教学实录及课后评析.docx

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人教部编版七年级语文下册《陋室铭》教学实录及课后评析

人教部编版七年级语文下册《陋室铭》教学实录及课后评析

师：

不知同学们有没有读过这样一本书，叫《古文观止》，这是清康熙年间编纂的供学塾用的文章读本，此处的“古文”指古代的散文，用“观止”作书名，表明编者的态度是：

古文的精品都已选入了，你已经观赏到最好的了，不用再看其他的啦，这当然有点夸张。

这本书选了从先秦到明末的222篇古代散文作品，其中有一篇仅仅81个字，这篇文章叫《陋室铭》，为什么仅仅81个字的短文就占有古代散文精品的一席之地呢？

让我们带着这种思考一起来学习唐代刘禹锡的散文小品----《陋室铭》。

（师板书课题、作者。

）

（既介绍了《古文观止》，又凸显了《陋室铭》短小精悍的特点和在古代散文中的地位，激发了学生的学习兴趣。

）

师：

我们学习古文应该反复诵读，以至成诵。

古人说过“书读百遍，其义自见”，还说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。

是的，不诵读就不能领会文章的意蕴。

这节课我们就通过反复诵读来学习文章。

我们的第一遍读，要求结合注释读准音，并大体弄懂文章的意思。

如果有疑问，可以和同桌商量，实在解决不了，请提出来。

（师板书：

一读，读准音，通文意。

）

（学文之前，先介绍文言文学习的方法，授之以渔，把“读”作为贯穿文言文学习的主要方法，让学生举一反三。

）

生：

“白丁”是什么意思？

师：

谁来回答这个问题？

生1：

“白丁”是平民的意思。

生2：

这里指没有学问的人。

师：

简单说一下。

在唐朝，穿衣服能体现人们地位的高低，以黄赤最为高贵，红紫为上等，蓝绿次之，黑褐为低下，白色是没地位的，所以，“白丁”指平民百姓，这里可以理解为没有学问的人，为什么？

生：

因为前文中有“谈笑有鸿儒”的句子，鸿儒指有学问的人，前后对应，后文的“白丁”应指没有学问的人。

师：

这位同学能结合语言环境来理解词语的意义，很好。

还有问题吗？

（教师的点评既肯定了学生的回答，又向其他同学推荐了一种理解词语意义的方法。

在文言文学习中，能结合具体的语境推断教材上没有出现过的词义，应该是一种很重要的能力。

这里学生能根据对偶这种修辞的特点，抓住对偶句前后两个句子语义的相对性来理解词语，应该说是活用了修辞的一种能力。

）

生：

“何陋之有”的含义是什么？

师：

你能说说它的字面意思吗？

生：

字面意思是“有什么简陋的呢”。

师：

这是一个反问句，它的意思是这个屋子根本就不简陋。

你想问这句话的深层意义，是吗？

这个问题我们在反复诵读中解决它，如果老师忘了，你可以提醒我。

师：

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中的两个“之”字有什么作用？

生1：

代表“的”的意思。

生2：

代词“他”的意思。

生3：

副词，没有多大作用。

师：

从语法角度说，它是助词，没有实在意义，我们朗读时能借它调整节奏，从中传出文章的意蕴就够了。

师：

老师提一个词——“斯是陋室，惟吾德馨”的“馨”，谁能在黑板上写一下，并注出它的意思。

其他同学看课文，加深印象。

（生板书，师作评。

）

（在这一环节教师主要通过学生的自读，学生之间、学生和老师之间的相互帮助、启发，达到两个目的，即教师板书的：

读准音和通文意。

文意的疏通主要通过学生的有疑发问和教师有意提问解决疑难，教师根据学生提问的情况以及教师对学生学习能力的把握，适时介入提问。

）

师：

字面上还有问题吗？

好，下面我们进行第二遍读，这一遍读能不能带上感情，读出感受？

（生带感情朗读。

）（师板书：

二读，带感情，谈感受。

）

师：

请同学们谈谈你的粗略感受，看看作者传达了什么样的感情，或者说笼罩全文的是怎样的感情基调。

随便说说，没有标准答案。

生1：

即便房子很简陋，如果居住的人品德高尚，房子也是美的。

生2：

外界环境不重要，重要的是超越自我。

生3：

这个房子“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从这个意义上来说，它是一间多么豪华的房子啊！

师：

你这里的“豪华”是指——

生3：

自由的空间。

（教师的追问目的，是让学生把潜藏在文本中的意义用自己的话概括说出来，从中也可以看到学生是否已经理解了作者所描述的这一种生活。

）

师：

让我们来小结一下，大家的意思是说，即使居住简陋的屋子，只要品德高尚，学识高超，即德高学富，就能超越自己，就会受人敬仰，就能得到无比宽广的世界。

（教师的总结只是对学生上阶段理解的概括，是暂时的，对文本的理解随着下文分析将更加深入。

但这里的总结，好像没有理会上面学生的回答：

“自由的空间”，我觉得，对“自由的空间”可以进一步追问，结合下文，以使学生有一个比较准确全面的认识。

）

师：

刚才有位同学说，房子“可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

什么是素琴？

生：

不加装饰的琴。

师：

对，不加装饰的琴，它给人一种朴素的感觉。

我们甚至由此想到陶渊明的“无弦琴”，没有弦怎么弹？

陶渊明自己说“识得琴中趣，何劳弦上声？

”关键在于一个情趣。

好，这里谈的是室中之事，（师板书：

室中事。

）请同学们用一个字来概括它的特点。

生1：

好。

生2：

馨。

师：

老师说一个字——雅。

（教师抓住了一个“素”字来引导学生理解“室中事”，我觉得是不够全面的，因为“室中事”不仅仅是“调素琴”。

应结合其他的事，对作者的行为和情趣追求有一个全面深入的认识。

而且在学生的概括都未“命中”的情况下，教师不容分说，不加解释，直接出示“雅”字，似觉不妥，教师的态度有点强硬。

我觉得可以对学生回答的“好”或“馨”进行追问，可能是时间不允许吧。

）

此外，文中还写了室中人、室中景。

（师板书：

室中人，室中景。

）刚才我们知道了室中来来往往的都是有学问的人，品德高尚的人。

接下来看看室中景。

请大家找出文中写景的句子，一起来读。

（生读：

苔痕上阶绿，草色入帘青。

）

师：

我觉得这句话并不美，草是那么地乱，台阶上还长了青苔。

是不是这样呢？

生1：

这个景给人的感觉是生机勃勃，永远向上。

生2：

绿色给人以清静幽雅的感觉。

生3：

我们在生物课上学过，“苔”在清新潮湿的环境中生长，这里突出空气清新。

师：

我觉得大家说的都有道理。

清雅、清新、清丽、清静，总之，陋室不陋。

所以，揭示文章主旨的句子是——（生齐说：

斯是陋室，惟吾德馨。

）

（教师在这里通过对具体文句的分析，从室中事、室中人、室中景三个方面引导学生理解文章的主旨。

）

师：

通过上面的学习，我们搞清了文章的主旨，下面，我们进行第三遍读。

这遍读要求同学们涵泳语言，品味意蕴，比如，哪些字眼的表达突显功力，哪些句子的节奏韵律给你留下了深刻的印象等等，读完后说说你的体会。

（师板书：

三读，传蕴味，养语感。

）（生大声朗读。

）

师：

谁来说说读的体会？

生1：

“可以调素琴，阅金经”给人一种闲雅的感觉。

生2：

文中押ing韵或in韵，读来琅琅上口。

生3：

第一句“山不在高，有仙则名”与“水不在深，有龙则灵”对应，山对水，高对深，对仗工整。

师：

这下，问题来了，紧接下来是“斯是陋室，惟吾德馨”，如果改成与上文句式一致的句子不是更好吗？

我们大家来改改看。

（学生试着改写。

）

生1：

房不在好，有我则行。

生2：

室不在陋，有德则馨。

师：

室不在“陋”吗？

对，说反了，应是室不在----华，我们可以改成：

室不在华，有德则馨。

行吗？

（意见不尽一致）那么，我们再来看这样一句，“苔痕上阶绿，草色入帘青”。

它的后面几句是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

如果按两两相对的结构，可以改为“有苔痕上阶绿，有草色入帘青；无……，无……”。

同学们试着再加一加。

（学生试改：

无房子之华丽，无闲人来打扰；无奇花异草，无群蜂群蝶……师逐一评点。

）

师：

老师也试着加一句：

无名花攀影，无贵木帮衬。

改后感觉怎么样啊？

老师来读一下……山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。

室不在华，有德则馨。

有苔痕上阶绿，有草色入帘青。

无名花攀影，无贵木帮衬。

生：

缺少美的语感。

师：

噢，他感觉出来了，结构太一致了，没有变化，一个调子，让人生厌。

整散结合，长短结合，读来才会抑扬顿挫、摇曳生姿。

（教师通过改写文本的方式让学生比较文本整散结合、长短结合、富于变化的音韵节奏，体会文本的形式美。

文本改写是一种培养语感的很好方法。

）

我再提一个问题，“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡为什么把自己的陋室和诸葛亮、扬雄的房子作比，最后才说“何陋之有”呢？

这也是课堂开始那位同学提出的一个问题。

生1：

这两个人都立下了赫赫战功，把自己和这两个人并列起来，作者想要表达的是要像他们两个人一样建功立业。

生2：

这两个人品德都高尚，放在一起，突出自己的志趣。

师：

下面我们进行第四遍读，要求放声来读，读时你对同学或老师的说法有疑问，甚至对课文的写法有疑问，可以谈谈自己的看法。

（师板书：

四读，放胆评，出口诵。

）（生大声自由读。

）

生：

“斯是陋室，惟吾德馨”与“苔痕上阶绿，草色入帘青”的过渡有些突兀，应加个过渡句子，使其连贯。

生：

我感觉不该加，“斯是陋室，惟吾德馨”是总写，以下是分写。

师：

本文是一篇韵文，不是叙事散文，句意间有一定的跳跃性，类似诗歌，所以，我也觉得不用加，但我赞赏这位同学敢于质疑的勇气。

生：

第一句中又是“龙”，又是“仙”，有点迷信思想。

师：

这里，作者用了一种约定俗成的说法，为引出下句服务。

生：

“孔子云”应去掉，因为后一句话最值得回味。

师：

这位同学提的问题很有深度。

补充一点，“孔子云”一句引用的是《论语·子罕》中的内容，原文是：

“子欲居九夷。

或曰：

‘陋，如之何？

’子曰：

‘君子居之，何陋之有？

’”老师的问题是：

不但不把“孔子云”去掉，而且加上“君子居之”，行吗？

（生自由发言。

师生小结：

写文贵在含蓄，“君子居之”还是不加为好，“孔子云”一句还是不删为宜。

）

（评论是进行了，但更多的是教师在解答，学生的参与还是不够，同时可能是时间关系，没有达成“开口诵”的目标。

我觉得这一目标是十分重要的。

）

师：

铭，就是古代刻在器物上警戒自己或称述功德的文字。

相信你们都有座右铭，大家一起来分享一下啦。

请问，你的座右铭是什么？

生1：

人生有三部曲：

立志，工作，成功。

生2：

对于每个人来说，一天都是24小时，善于抓时间的人可以使生命发出无限的光彩。

生3：

不负生命。

师：

铭，可以刻在任何器物上，有的刻在沐盆上：

苟日新，日日新，又日新。

有的刻在砚台上：

伴我诗，伴我酒，伴我东西南北走，人不嫌我丑。

在《十六岁的花季》这部书里，有一篇模仿《陋室铭》写的《课室铭》：

分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。

斯是陋室，惟吾闲情。

小说传得快，杂志翻得勤。

琢磨下象棋，寻思看录像。

可以打瞌睡，写情书。

无书声之乱耳，无复习之劳形。

是非跳舞场，堪比游乐厅。

心里云：

“混张文凭！

”对此，你们有什么看法？

生1：

它讽刺了那些反叛的学生。

生2：

可以把它看作学生课外的闲情逸趣。

师：

如果你将它作为讽刺胸无大志、整天无所事事的人的戏文来理解，是可以的；但如果它是因颓废消沉、自轻自践而写，则是不可取的。

刘禹锡认为，文章应“以才丽为主，以识度为宗”。

即文章应该有文才，更重要的是诗意，即思想境界。

你们学习了这篇美文，了解了他对文学的有关主张，也可以模仿本文写一篇铭文，为你的书房，你的铅笔盒，等等。

好，下课。

【观课感受】

一、用朗读法贯穿课堂。

朗读是文言文学习的重要方法，它对于提升学生的语感，体味作者的情感都是很有效的。

李老师在这堂课里主要设计了四层读：

一读疏通字词，二读把握主旨，三读弄明白文章是怎样写的，四读弄明白文章为什么这样写。

每读一遍，提出不同要求，由浅入深，由外到里，通过读把感情主旨等主要问题解决了，把工具性和人文性和谐地统一了。

美中不足的是没有让学生将课文当堂背下来，如果教师在每一次读时强调边读边记会更好一点。

二、教师对文本的深度把握。

课堂中最精彩的部分应是师生在不可预知的情况下迸发的思维火花，是随着教学环节的调整变化流淌出来的教学机智。

这就要求教师必须对文本有全面深度的把握，对教学资料的全面把握。

备课备什么？

面对比较开放的课堂，我觉得教师最需要准备的是对文本的