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最初的私欲膨胀，中途利令智昏而贪赃枉法，最后“回归”难求。

B　“釜底抽薪”比喻从全然上解决问题，而此处要表达的意思是遭遇到更大的困难，可换为“雪上加霜”。

A“天衣无缝”原是神话传说，仙女穿的仙衣不用针线制作，没有缝。

比喻事物〔多指诗文、话语等〕没有一点破绽。

C“泥沙俱下”指泥土和沙子都跟着流下来，比喻好坏不同的人和事物混杂在一起。

D“利令智昏”指贪图私利使头脑发昏，丧失理智。

3.〔2017·

临沂检测〕依照下面这句话的格式仿造两句话，再在后面加一句话，作为前面三句话的总结。

〔5分〕

假如你是一棵大树，就洒下一片绿荫；

，；

。

〔1〕假如你是一棵小草　就增添一分春色　假如你是一只雄鹰　就搏击万里长空　让我们共同创造辉煌

〔2〕假如你是一粒种子　就成长一棵参天大树　假如你是一枝花朵　就散发一缕清香　因为你的存在，世界必定有所不同

〔3〕假如你是一朵鲜花　就散发一楼清香　假如你是一盏路灯　就照亮一方黑夜　无私奉献，才是人生的真谛〔任选其一即可〕

4.新闻点评，确实是用简明的文字对新闻事件加以评论。

请从肇事者、警方、法律工作者、民众的表现动身，任选两点评论下面这那么新闻，要求观点鲜亮，每那么评论不超过30字。

（4分）

5月7号晚8点，杭州市区发生一起交通事故，一青年飙车，撞飞了斑马线上正常行走的年轻男子，致其死亡。

8号下午，公安部门公布调查情况，依据肇事者自述，认定车速为“70码”。

但“70码”的认定遭广泛质疑，一时猜测与指责纷起，新闻视线纷纷投向杭州。

杭州警方15号再次公布新闻，就“70码”说法向社会道歉，承认此说不严谨，重新公布了专家组论证结果，当时速度应为84、1～101、2公里/小时。

有民众认为肇事者曾数次严峻超速，无视公众生命安全，应定为“危害公共安全罪”。

有专家认为，情节真的恶劣，但其无犯罪有意，只能依据“交通肇事罪”处理。

这种情况许多城市也曾遭遇，尚无合适的法律可作依据。

点评：

例如：

（1）闹市飙车，后果不堪设想，无视他人生命安全，冷血而可耻。

〔从肇事者角度〕

（2）工作不力，草率认定，愧对人民给予的权力，是渎职行为。

〔从警方角度〕（3）法律应及时完善，适应社会进展，维护群众利益。

〔从法律工作者角度〕（4）民众的关注推动社会事件公平公正公开的解决,这是社会进步。

（从民众角度）

【二】文言文阅读〔19分〕

阅读下面文言文，完成5～8题。

张克戬，字德祥，侍中耆曾孙也。

第进士，历河间令，知吴县。

吴为浙剧邑，民喜争，大姓怙势持官府。

为令者踵故抑首，务为不生事，幸得去而已。

克戬一裁以法，奸猾屏气。

使者以状闻，召拜卫尉丞。

初，克戬从弟克公为御史，劾蔡京。

京再辅政，修怨于张氏，以微事黜克戬。

宣和七年八月，知汾州。

十二月，金兵犯河东，围太原。

太原距汾二百里，遣将银朱孛堇来攻，纵兵四掠。

克戬毕力扞御。

燕人先内附在城下者数十，阴结党欲为内应，悉收斩之。

数选劲卒挠敌营，出不意焚其栅，敌惧引去。

论功加直秘阁。

靖康元年六月，金兵复逼城。

戍将麻世坚中夜斩关出，通判韩琥相继亡，克戬召令兵民曰：

“太原既陷，吾固知亡矣。

然义不忍负国家、辱父祖，愿与此城终始以明吾节，诸君其自为谋。

”皆泣不能仰视，同辞而对曰：

“公父母也，愿尽死听命。

”乃益厉兵儆守。

贼至，身帅将士披甲登陴〔陴：

城墙〕，虽屡却敌而援师讫不至。

金兵破平遥，平遥为汾大邑，久与贼抗，既先陷，又胁降介休、孝义诸县，据州南二十村，作攻城器具。

两遣使持书谕克戬，焚不启。

具述危苦之状，募士间道言之朝，不报。

十月朔，金益万骑来攻愈急。

有十人唱为降语，斩以徇。

诸酋列城下，克戬临骂极口，炮中一酋，立毙。

度不得免，手草遗表及与妻子遗书，缒州兵持抵京师。

明日，金兵从西北隅入，杀都监贾亶，克戬犹帅众巷战。

金人募生致之。

克戬归索朝服，焚香南向拜舞，自引决，一家死者八人。

金将奉其尸礼葬于后园，罗拜设祭，为立庙。

事闻，诏赠延康殿学士，赠银三百两、绢五百匹，表揭闾里。

绍兴中，谥忠确。

〔选自《宋史》〕

5.对以下句子中加点词语的解释，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕

A.大姓怙势持官府　　　　　　　　　怙：

依仗、凭借

B.阴结党欲为内应　　　　　　　　　阴：

阴谋

C.愿与此城终始以明吾节　　　　　　终始：

偏义复词，到最后

D.焚香南向拜舞　　　　　　　　　　南向：

面对南方

B　阴：

暗地里、暗中。

6.以下句子分编为四组，全都从正面说明张克戬为人刚直、视死如归品质的一组是〔3分〕〔〕

①克戬一裁以法，奸猾屏气。

②克戬从弟克公为御史，劾蔡京。

③义不忍负国家、辱父祖。

④皆泣不能仰视。

⑤克戬归索朝服，焚香南向拜舞，自引决。

⑥葬于后园，罗拜设祭，为立庙。

A.①③⑤　　　　　　　　　　　B.②④⑥

C.④⑤⑥　　　　　　　　　　　D.①②③

A　②陈述克戬从弟；

④百姓为之感动；

⑥为后人敬重、景仰。

排除这三项。

7.以下对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项为哪一项〔3分〕〔〕

A.张克戬担任吴县县令期间，一改过去县令明哲保身的为官之道，依靠法律制裁了向来飞扬跋扈的当地大姓豪富，得到朝廷认可，被授予卫尉丞官职。

B.张克戬知汾州期间，金兵包围了太原，并派将领银朱孛堇来攻打汾州。

张克戬尽全力抵御敌人，先杀了城里的内应；

然后出奇兵扰乱敌人，烧毁敌人营寨的栅栏，敌人畏惧退去。

C.在太原被围、汾州危急的情况下，张克戬身先士卒，拼死抵抗，金兵暗中派遣使臣送劝降书，张克戬看都没看，就焚烧了书信。

D.张克戬在保城无望的情况下，给朝廷写了上表，给家人留了遗书，城破后穿朝服自杀身亡。

张克戬死后，金人特别佩服他，将他礼葬于后园，并拜祭致礼，为他立庙。

C　事件的前提应在太原沦陷后，而不是在太原被围时。

“暗中”也属无中生有。

8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

〔10分〕

〔1〕京再辅政，修怨于张氏，以微事黜克戬。

〔3分〕

译文：

〔2〕贼至，身帅将士披甲登陴，虽屡却敌而援师讫不至。

〔3〕度不得免，手草遗表及与妻子遗书，缒州兵持抵京师。

〔4分〕

〔1〕蔡京第二次执掌朝政，跟张氏结怨，因为小事就罢黜了张克戬的官职。

〔2〕金兵到了，张克戬亲自率领将士披上铠甲登上城墙〔与敌人作战〕，尽管屡次击退敌兵，然而增援的部队最终没有到来。

〔3〕张克戬考虑到最终不能逃脱一死，亲手写下给朝廷的遗表和给妻子、儿女〔家人〕的遗书，从城上把一名士兵缒下去，让他拿着遗表和遗书到京城去。

【参考译文】

张克戬，字德祥，是侍中张耆的曾孙。

考中进士后，做过河间县令、吴县知府。

吴县是浙江的大城镇，民风骁悍，喜爱争夺，大姓人家依仗势力把持官府的行为。

以往做县令的总是沿袭老规矩慎重处事，都想做到在任职期间不生事端，能够侥幸离开罢了。

张克戬到任后，依靠法律进行完全制裁，奸猾之人大为收敛。

使者把这种情况报告给朝廷，朝廷召见并授官卫尉丞。

当初，张克戬堂弟张克公做御史，曾弹劾蔡京。

蔡京第二次执掌朝政，跟张氏结怨，因为小事就罢黜了张克戬的官职。

宣和七年八月，张克戬做汾州知府。

十二月，金兵进犯黄河以南，包围了太原。

太原距离汾州只有二百里地。

金兵派遣大将银朱孛堇前来攻打汾州，放纵士兵四处掠夺。

张克戬尽全力阻击抵御敌人。

有几十个燕人事先进城隐藏在城下，私下里勾结打算作为内应，张克戬把他们全部抓起来处死。

张克戬多次选择精悍的士卒骚扰敌营，出其不意焚毁敌兵营寨栅栏，金兵畏惧就撤兵了。

张克戬凭功被加封为“直秘阁”。

靖康元年六月，金兵再次进逼汾州城。

守将麻世坚在半夜里夺关出城，逃跑了，通判韩琥接着也阵亡了。

张克戬召令士兵和百姓说：

“太原差不多陷落，我本来就明白汾州城会灭亡呀。

然而从道义上讲，我不忍心辜负国家、辱没祖先，我情愿跟这座城池共存亡，以此来说明我的气节，各位依旧自己作打算吧。

”士兵和百姓都哭泣着不能仰脸看〔张克戬〕，异口同声回答说：

“您是我们的父母，我们情愿尽死力听从您的命令。

”张克戬因此更加严格约束士兵，慎重防守。

金兵到了，张克戬亲自率领将士披上铠甲登上城墙〔与敌人作战〕，张克戬尽管屡次击退敌兵，然而增援的部队最终没有到来。

金兵攻占了平遥，平遥是汾州大镇，长久与金兵对抗，差不多首先陷落了。

金兵又胁迫介休、孝义诸县，使之投降。

金兵占据了汾州南面二十个村庄，预备制作攻打汾州城的器具。

金兵派遣两位使臣拿着书信劝降张克戬，张克戬连看都没看就烧掉了。

张克戬详细阐述危急艰难的情况，招募壮士从小道逃出上报朝廷，最终没有获得朝廷的答复。

十月底，金兵增加上万骑兵前来攻打汾州，形势极为迫切。

汾州城里有十个人散布投降的话，张克戬斩杀了他们示众。

各位金兵首领站在城下，张克戬临城大声痛骂，用火炮击中敌人的一位首领，那位首领当场死亡。

张克戬考虑到最终不能逃脱一死，亲手写下给朝廷的遗表和给妻子、儿女的遗书，从城上把一名士兵缒下去，让他拿着遗表和遗书到京城去。

第二天，金兵从汾州城的西北角攻入，杀死都监贾直，张克戬还在率领众人巷战。

金人悬赏招募能活捉张克戬的人。

张克戬回家取出朝服，焚香面向南面祭拜，然后自杀，一家死了八口人。

金兵将领抬着他的尸体依礼节埋葬在后园里，设祭坛排列拜祭，并为他修了一座庙。

情况为朝廷所知，朝廷下诏封赠张克戬为康殿学士，赠送银子三百两、绢五百匹，并在乡里张榜颂扬。

绍兴年间，谥号“忠确”。

【三】诗歌鉴赏〔10分〕

9.阅读下面这首宋词，回答以下问题。

浣溪沙①

欧阳修

湖上朱桥响画轮②，溶溶春水浸春云，碧琉璃滑净无尘。

③

当路游丝④萦醉客，隔花啼鸟唤行人，日斜归去奈何春。

注：

①此词抒写作者泛舟颍州西湖的感受。

②供游人乘坐的车子。

③“碧琉璃滑净无尘”，用琉璃的光洁平滑来比喻西湖的水面。

④游丝，是春季里昆虫吐出来的细丝，一说垂柳。

〔1〕纵观全词，说说词人游春时在感情上经历了怎么样的变化，如此写有什么作用？

〔5分〕答：

〔2〕古人诗词讲究炼字，力求数字乃至一字传神。

试分析“萦”“唤”二字在词中的妙用。

答：

（1）由初赏美景的喜悦到对春色的无限留连再到日暮须归的无奈、惆怅。

如此写能够更加突出作者对春光的深深眷恋，也蕴含着对美好事物难以长留周围的遗憾之情。

〔2〕“萦”“唤”二字采纳拟人手法，将垂柳、啼鸟人格化。

垂柳依依，小鸟啼啭，大概在热情地挽留游客。

传达出词人极度陶醉的喜悦之情。

情与景浑然一体〔情景交融〕，达到了极高的艺术境界。

【四】名句名篇默写〔8分〕

10.补写出以下名句名篇中的空缺部分。

〔1〕横眉冷对千夫指，１。

〔《自嘲》〕

（2）寄意寒星荃不察，１。

〔《自题小像》〕

（3）心事浩茫连广宇，１。

〔《无题》〕

（4）１，相逢一笑泯恩仇。

〔鲁迅《题三义塔》〕

〔5〕在当今深化改革的时代，许多站在改革前沿的开拓者，矢志探究创业新路时，多引用屈原《离骚》中的诗句：

“１，１。

”

〔6〕《荀子·

劝学》指出：

“青，取之于蓝，而青于蓝。

”这与韩愈《师说》中“１，１”的观点是相同的。

〔1〕俯首甘为孺子牛　〔2〕我以我血荐轩辕〔3〕于无声处听惊雷　〔4〕度尽劫波兄弟在〔5〕路漫漫其修远兮　吾将上下而求索〔6〕弟子不必不如师　师不必贤于弟子

【五】现代文阅读：

文学类文本〔23分〕

阅读下文，完成11~14题。

鲁迅不应离我们远去

有人说，鲁迅正在离我们远去，周作人正在向我们走来。

我却并不以为然。

我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。

但鲁迅仍然离我特别近，周作人仍然离我特别远。

一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅依旧周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的妨碍；

一个时代，是提倡鲁迅依旧提倡周作人，我想关于今后整整一代人也会产生特别不同的妨碍。

对今日中国青年，今日中国知识分子来说，更需要的依旧鲁迅，而不是周作人。

周作人与鲁迅的地位不可同日而语。

这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。

鲁迅，不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；

鲁迅所批判的不仅是那一种制度那一种阶级那一派文化现象，而且是在几千年封建文化“酱缸”浸泡中，在近百年半殖民地政治“囚笼”扭曲中霉变畸形的民族灵魂。

鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂，他自己也成为我们民族的不朽灵魂。

周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。

但特别快，新文化只沦为他的工具；

他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来。

悠悠五千年，中国的器物文化博大精深，世所罕匹；

吃喝玩乐衣食居行，随手拈来确实是文化，确实是文明。

这自然使周作人大有用武之地——今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过周作人呢？

玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂成为民族的罪人并不偶然。

如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？

今天的周作人可摆在地摊上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩挲一些小摆设，品味一些小感触，体验一下昨日的民族风情，未必不是件乐事。

况且今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？

而鲁迅却是不能躺着读的。

重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。

中国知识分子都应经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人差不多千百遍地拷问自己。

传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性，是难以自省自察自知的。

但它却是妨害我们民族进取现代文明的痼疾。

一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的阿Q精神。

德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，但通过包括马克思在内的一代代思想家哲学家的批判，通过贝多芬如此伟大的艺术家的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。

鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此。

尽管今日中国的成就令世人刮目相看，据说差不多到了能够说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的暴发户气们仍然能够清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长么？

假如我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。

所以，我并不排拒周作人。

在今日和平进展的中国，有些人观赏周作人也特别正常。

但不能以此而排拒鲁迅甚至贬低鲁迅，尤其作为民族精神表达者和创造者的知识分子，不能媚俗从众丧失操守地靠作翻案文章靠出卖民族的良知，哗众取宠谋利发财。

在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永久是一抔黄土。

鲁迅，不应也可不能离我们远去！

【注】周作人，鲁迅二弟；

现代散文家、诗人、文学翻译家，中国新文化运动的代表人物之一；

抗日战争爆发后，居留沦陷后的北平，出任伪南京国民政府委员、伪华北政务委员会常务委员兼教育总署督办等职。

11.文章第一段写道：

“一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅依旧周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的妨碍。

”作者如此说的目的是什么？

〔1〕阐明了青年时代树立正确的阅读观的重要性；

〔2〕为下文作者提出鲁迅精神的重要性作铺垫。

12.从文章中看，应该怎么样概括周作人文学创作的特点？

〔6分〕

利用白话的形式，讲究文字技巧；

观赏玩味中国传统的器物文化；

书写的是封建士大夫的情调。

〔或者答“他仍然以传统士大夫心态用冲淡的白话语言去娴熟地把玩起中国的器物文化来”。

〕

13.文中说“鲁迅作为伟大的思想家文学家的当代意义正在于此”，其“当代意义”的具体含义有哪两个方面？

依照上下文做出概括。

〔1〕批判“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某些劣根性”；

〔2〕“培育出刚健峻拔的民族品格和自信自谦的民族精神”。

14.作者认为，“鲁迅不应该离我们远去”是因为今天我们仍然需要鲁迅的批判精神。

请以鲁迅小说《祝福》为例，谈谈你对此的理解。

此题有一定的主观性，答题思路与要点大体是：

〔1〕正确说出《祝福》的主题——封建礼教吃人，封建文化杀人。

〔2〕较为具体地联系今天的中国——封建文化的流毒尚存，今天仍然需要鲁迅的批判精神。

六、现代文阅读：

论述类文本〔15分〕

阅读下面的文字，完成15～17题。

文化遗产商品化的利与弊

叶林

①故宫、长城、兵马俑、京剧、古籍和端午节，这些看似没有太多关系的事物，有一点是相同的，它们基本上祖先留给我们的优秀文化遗产，对亚洲乃至世界许多国家妨碍至深。

作为这些优秀文化遗产的承继者，我们常常引以为荣。

但在如何保护文化遗产问题上，人们却始终未能达成共识。

②在传承文化遗产过程中，我们总能看到商业化的身影。

在现代商业社会，商品化事实上确实是传统文化遗产的商业化衍生品。

将文化遗产与现代商品、服务相互结合，特别容易取得消费者的共鸣，能够提升文化和商品的传播性，甚至会带来巨大的商业利益。

许多国产白酒的名称都取自于历史典故或者遗迹，消费者在享受美酒之时，难免追思历史。

关于商人来说，这就足够了。

因为商品化不仅有助于拓展文化遗产的内涵，增强文化遗产的传播力，还同时开启了通往财富的大门。

特别多时候，追求经济利益，差不多成为商人不遗余力开拓文化遗产市场的直截了当动力。

③文化遗产是独占的，文化遗产的商品化必须是有序的，文化遗产商品化并非必定破坏文化遗产，它甚至有助于传播传统文化遗产。

但在现实社会中，破坏文化遗产的商品化举动又相当普遍和严峻。

一方面，商品化有时会破坏文化遗产的真实内涵。

为了实现最大利益，商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎，让人只知其一，不知其二，从而打破了传统文化遗产的完整内涵。

通过无度演绎，后人特别难再享受到原汁原味的文化遗产。

从文化遗产本身来说，这种演绎是篡改性的。

另一方面，商品化有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。

④事实上，文化遗产的商品化还会引发文化遗产衍生品市场中新的利益安排。

端午节更像是一种文化，它衍生特别多特有的精神内涵，更成为国人的心结。

但当端午节与商业结合起来，就给原本平静的文化生活带来新的问题。

去年，韩国原来要将端午节申报为世界文化遗产，这着实让国人着了特别长时间的急。

后来有消息说，韩国预备和中国一起办理申报，申报名义也限定为“江陵端午祭”，这又给国人带来某种安慰。

文化遗产不仅已转变成为国家之间的利益分配，而且还给商人带来了实际利益。

在民间，韩国某公司申请注册了“端午节.cn”的名，今年端午节前，又有消息说某国内企业花钱从韩国公司手中买回了那个名。

类似例子特别多，连我们从小阅读的“三国”“水浒”等古代名著的名字，也被日本人抢注了商标或者名。

祖先留给我们太多的遗产，也给我们留下特别多担心。

事实上，即使韩国公司注册了“端午节.cn”，这也构不成违法站，而且也未必有损于中国传统文化。

但这种做法真的让屈原的故乡人受到某种感情损害，我们宁愿花钱把那个站名称买回来。

从商业来看，我们不得不佩服那个韩国公司的创办者，他注册“端午节.cn”的中文名，或许确实是为了在注册后把中文名卖给中国人。

⑤我们应该认真关注文化遗产保护问题了，这不是狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益问题，而是忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命使然。

日本在100多年前就开始制定《文化遗产保护法》，韩国也紧跟其后制定了类似法律。

我国几乎没有针对文化遗产保护的专门立法，甚至特别少将保护文化遗产当作战略问题加以对待，这种状况难以与我国经济、政治和文化的妨碍相互匹配。

我们祖先留下了太多的精神财富，历史也在不断创造着新的文化，我们大可不必为文化遗产商品化而过度担心。

然而，作为文化遗产的承继者，我们无权浪费祖先留下的优秀文化遗产；

作为极富智慧的中华民族，我们应当更善于制定和利用法律规那么。

〔选自2006年06月06日《北京青年报》〕

15.以下各项表述中，符合文意的一项为哪一项〔3分〕（）

A.继承优秀文化遗产的人们在如何保护文化遗产的问题上一直有着不同的认识。

B.关于商人来说，他们不遗余力地开拓文化遗产市场的动力确实是为了追求利益。

C.文化遗产商品化中，商人对文化遗产断章取义或任加演绎就可实现最大利益。

D.我们虽受到损害，然而佩服那个注册“端午节.cn”名的韩国公司的创办者。

AB.“动力是为了追求利益”不对，原文有“特别多时候”“经济〔利益〕”“直截了当动力”等限制条件；

C.“就可”绝对化，原文为“为了实现最大利益，商人可能会对文化遗产断章取义或者任加演绎”；

D.“佩服”不对，原文有“从商业来看”等条件限制。

16.阅读②③两段，简要概括文化遗产商品化的利与弊。

文化遗产商品化的利：

①有助于拓展文化遗产的内涵，②增强文化遗产的传播力，③带来巨大的商业利益。

文化遗产商品化的弊：

①使文化遗产受到相当普遍和严峻的破坏，②有时会破坏文化遗产的真实内涵〔或有时会打破传统文化遗产的完整内涵〕，③有时会损害文化遗产或者自然遗产的真实面貌。

17.从文本最后一段看，今天我们关注文化遗产的正确态度应该是什么？

①文化遗产保护不应从狭隘的民族主义或者纯粹的商业利益角度动身，而应当担负忠实传承、传播优秀民族文化的历史使命；

②针对文化遗产专门立法〔制定和利用法律规那么〕，将保护文化遗产当作战略问题加以对待；

③不必为文化遗产商品化而过度担心，也不要浪费优秀的文化遗产。

七、作文〔70分〕

18.阅读下面