分析文章结构把握作者思路高考论述类文本阅读方法指导粤教版高三必修 教案教学设计Word文档下载推荐.docx
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第一自然段是总起；
第二、三自然段通过事例，分别论述了“科学性对艺术表达的重要性”、“科学发现并不只是理性思维的产物，它还依赖于艺术的想象力、创造力，依赖于人们的灵感和顿悟”。
第四自然段则是对上两段内容的总结与深化，论述“艺术与科学有重叠、有交融”。
第五自然段是全文的总结，在上文论述的基础上，提出“任何的创新，都不仅需要科学的逻辑推理，而且需要艺术的想象力和创造力；
不仅需要理性，而且需要感性、直觉、顿悟”，从而再一次回应了“创新与想象”的标题。
根据上述结构思路的分析，我们再分析二、四两段的内容。
第二自然段谈到艺术的科学性问题，目的是要强调在艺术表达中科学性的重要。
这可以从本段所举的三个例子和段末的总结句（“无科学性，艺术表达就不会有美感，也就难以为人们所理解”）看出。
而第四自然段之所以谈到艺术的科学性，是要从“艺术中常常蕴涵着科学”这一角度来论述“艺术与科学有重叠、有交融”的观点。
文中举出王国维、毛泽东对《木兰花慢》的评说的例子，就是要说明“艺术中蕴涵着科学”这一观点。
据上分析，虽然第二段和第四段都谈到艺术的科学性问题，两者的角度和目的是不完全相同的，因此它们并不重复。
教师一边分析一边在黑板上板书结构图。
①→②→④→⑤
③
提问：
刚才我们一起分析了《创新与想象》一文的结构，把握了作者的思路，请回想我们分析的过程，结合你平时的阅读体验，想一想，如何分析文章结构，把握文章思路。
学生回答。
教师由学生的回答引出“方法导引”部分。
三．方法导引。
提问学生，要求他们解答练习题
（1）和
（2），并解释自己做答的依据。
训练二：
1．下面这段文字有九个句子，对段内层次有四种不同的理解，选出正确的一种（）
①今天的改革要求我们这一代人为民族振兴付出代价。
②这个代价就是艰苦奋斗，要打算过一段苦日子。
③经济学上讲投入产出。
④我们今天吃点苦，就是为子孙后代投入。
⑤有人看改革只顾眼前利益，这是很浅薄的。
⑥在世界历史上，任何一个转折时期都是充满动荡和艰苦的。
⑦现代人看欧洲的文艺复兴以为是太平盛世，其实那时的人很苦，是在艰苦中开创新纪元的。
⑧未来的人看我们今天的改革，也会跟当代人不同。
⑨只有历史地看我们所处的大变革时代，才能树立民族的责任感和历史的责任感。
A、①|②③④⑤||⑥⑦⑧|⑨B、①②|③④⑤||⑥⑦⑧⑨
C、①|②||③④⑤||⑥⑦⑧|⑨D、①②|③④⑤|⑥⑦⑧⑨
教师分析：
细读这个议论性语段，就能体会出它是讲改革对我们的要求及其原因。
作者的思路是先摆观点后讲理由。
始发句（①②句）提出观点，①句是中心句，②句是对①句的解说，阐明“代价”的具体内容。
③至⑨句分析论证，说明道理。
这样就可以把这个语段切分为①②|③……⑨两个部分，其间为总分关系。
作者在阐述道理时，用了“经济学上”和“在世界历史上”两个短语分别领起两个层次，表明是从理论和事实两个方面阐明道理的。
这样又可以将阐述理由部分切分为两个部分，即③④⑤||⑥⑦⑧⑨。
其间为并列关系。
至此可以看出B项正确。
2．.阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。
⑴科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。
⑵没有精细、严格的科学精神和良好的科学工作习惯，就不能取得任何科学成就。
⑶只有"
精"
字当先，"
严"
字当头，精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得"
自由"
。
⑷科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；
细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。
⑸这粗心和细心，差距如天上地下。
⑹德国化学家维勒在研究一种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。
⑺瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了"
钒"
⑻德国化学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素"
溴"
失之交臂。
⑼法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了"
的发现者。
⑽我国著名科学家钱学森说：
"
科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。
⑾这句话应该成为科技人员的座右铭。
（解题思路：
这是一段议论文，第⑴～⑶句话为一层，先提出观点，然后从反面、正面对论点进行阐释；
第⑷～⑼句话为一层，举正反两方面的例子对论点进行论证；
第⑽句、第⑾句是第三层，引钱学森的话论证论点。
）
训练三：
阅读下面文字，完成文后练习。
①诗文叙事是继续进展的，可以把整个“动作”原原本本、有头有尾地传达出来，不比绘画只限于事物同时并列的一片场面；
但是它有时偏偏见首不见尾，紧临顶点，就收场落幕，让读者得之言外。
②换句话说，“富于包孕的片刻”那个原则，在文学艺术里同样可以应用。
③但丁《神曲》里弗朗契斯卡回忆她和保罗恋爱经过的末一句，她说和他同读传奇，渐渐彼此有情，后来读到一个角色为男女主角撮合，“那一天我们就不读下去了。
”④他在被逼临写男女两情相悦的顶点时，把话头切断，那必然的结局含而不露。
⑤这和黑格尔所举打仗的例子性质完全符合，都是事势必然而事迹未必露，事态已熟而事变即发生。
⑥《水浒》第七回林冲充军，一路受尽折磨，进了野猪林，薛霸把他捆在树上，举起水火棍劈将来，“毕竟林冲性命如何，且听下回分解”。
⑦这符合“富于包孕的片刻”的道理。
⑧野猪林的场面构成了一幅绝好的故事画：
一人缚在树上，一人举棍欲打，一人旁立助威，而树后一个雄伟的和尚挥杖冲出；
一些“绣像”本《水浒》里也正是那样画的。
⑨恰和《秦王独猎图》、《四足动物史》插图一脉相通，描摹了顶点前危机即发的刹那。
（钱钟书《读〈拉奥孔〉》
问：
本段由9句话组成。
第一层应划分在哪里？
用“/”表示。
答案：
①②//③④⑤⑥⑦⑧⑨
解释；
①②→观点句,③到⑨→论据（总分关系）
归纳：
方法1．抓住文体特征，明确论点,分析观点与材料的内在逻辑关系。
论述类文本中论点是灵魂，起统率作用。
要理清其行文思路，可分析其论点与材料的内在逻辑关系、材料性质、论证方法，进一步按常见的论证结构（并列、对照、总分、层进）作切分。
训练四
阅读下文，回答问题。
铜奔马正名（节选）
作为中国旅游标志的东汉铜奔马是1969年在甘肃武威出土的，据云当时被定名为“马踏飞燕”，也有学者引经据典，将其定名为“马超龙雀”。
最后可能因为众说纷纭，无奈之下取名为“铜奔马”。
“铜奔马”一名虽然简明扼要，但有马无燕，未惬人意。
最近有人在《光明日报》上撰文，更考定此物应名“飞廉铜马”。
其根据有二：
一是《后汉书董卓传》中有“飞廉铜马之属”的记载，二是“《三才图会》里的飞廉图，便是一只飞鸟”。
愚意此说更属不妥。
首先，《三才图会》一书乃明朝嘉靖、万历间人所作，且《四库提要》认为其中采摭浩博，然间有冗杂虚构之病。
其次，关于“飞廉”，注家多有出入。
《墨子耕柱》云：
“夏后启使飞廉折金于山川”。
《史记秦本纪》云：
“飞廉善走，父子俱以材力事殷纣。
”以上两书显然认为飞廉是人。
但是《淮南子俶真训》高诱注：
“飞廉，兽名，长毛有翼。
”《楚辞离骚》王逸注：
“飞廉，风伯也。
”洪兴祖补注：
“飞廉，种禽，能致风气。
”可见飞廉到底是人是神，是兽是禽，古人也无定论。
两汉之间神话颇多，汉代画像石中常有人骑神兽、驾龙升天的景象，亦有骑马的形象，但神兽归神兽，马归马，在这些图案中各有其形。
武威铜马是一件写实的作品，马足下的飞鸟亦然，所以很难将其与神话中的飞廉相提并论。
至于《后汉书董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物，故文后有“之属”一词。
然而，武威铜马足下确有一鸟，其象征之意为人所关注。
一提到马，人们很快想到奔腾如飞，而飞燕的速度同样也是无庸置疑的。
历朝多有以燕喻良马之诗文，如南朝沈约诗有“紫燕光陆离”句，注：
“紫燕，良马也。
”梁朝简文帝诗云：
“紫燕跃武，赤兔起空”。
二句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。
李善注谢灵运诗云：
“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。
”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
作者认为把铜奔马更名为“飞廉铜马”更属不妥的理由是什么？
请分点列举。
方法2．寻找标志性词语。
有些文章，为了表达得清晰，往往用一些标志性的词语来表明前后上下内容间的关系。
找出这些词语并仔细区别其代表的意思，有助于我们对文章结构的分析。
如“首先、其次、再次”，表示主次轻重的顺序或问题的几个方面，是并列关系；
“总之”、“由此可见”表示结论，一般是分总关系；
“所谓”表示有所解释，是解说关系。
可以作为标志性词语的有：
A、关联词B、表明承递关系的词语关联词C、顺序词D、范围词E、过渡词。
参考答案:
理由有四:
①《三才图会》有冗杂虚构的毛病,其说法不足信;
②关于”飞廉”,注家说法不一,古人并无定论;
③武威铜马是写实的作品，马足下的飞鸟亦一样，很难将其与神话中的飞廉相提并论;
④《后汉书董卓传》所说，当是飞廉归飞廉，铜马归铜马，非指一物。
训练五
阅读下面一段材料，回答文后问题。
读书三境
①读书有三境界：
“吞”“啃”“品”。
②“吞”乃生吞活剥，囫囵吞枣--是充满饥饿感的发奋的青春初潮的标志。
虽然广收博采难免盲目，进食过速导致腹胀--但这个过程毕竟是日后学富五车、满腹经纶的必不可少的前奏。
古今中外有许多人都是进入中年后凭“反刍”青春岁月里的泛读而成名成家的。
“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段。
③“啃”乃咀嚼消化，强行吸收--是志存高远的人生必经的头昏脑涨、寝食不安的砥砺智慧的夜路。
咬烂磨碎骨头，获取钙质，这当然谈不上享受--但却是峥嵘人生必须付出的艰辛。
“为伊消得人憔悴”是任何一位学有所成的人都不能蠲（juan）免的里程。
“啃”是在“吞”之基础上的知性提高--这是将死的知识化为活的血肉的过程。
④“品”乃焚香沐浴，如饮醍醐（tihu比喻灌输智慧，使人彻底醒悟）--是成熟聪颖的心灵与星空的娓娓絮语。
月下折枝，花前怜玉，豁然贯通的人生不胜惋惜地告别了青春光阴--庄严地踏上了奉献岁月。
浮躁尽除，功利淡化，读书成了颐养灵性的乐事--“默然回首”，天机消溶于慧心。
“品”是在“啃”之基础上悟性升华--这是进入人生创造之园的门票。
⑤读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。
进入第三境界，非志强智达者不能。
但能进入第三境界者，必是成功地穿越了第一与第二境界的人。
“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性--若无博与深，则灵性无其根本。
⑥举凡大家鸿儒，书读到“品”的份上后，往往将“吞”“啃”“品”三字当成进一步治学的相济并用的三种方法：
“吞”文字，“啃”新意，“品”韵致。
或者是：
泛读的“吞”之，精读的“啃”之，需细细体悟的则“品”之。
⑦对一般的读书人而言，不谈三境界，如能将“吞”“啃”“品”三宇当作对待不同读物的不同阅读方法：
用于消遣的书“吞”，有用的书“啃”，启心益智的书不妨“品”--那么，人生同样会受益无穷。
作者认为“吞”“啃”“品”三种读书境界之间是怎样的关系?
层递（层进、递进）关系；
“吞”是知识积累的必经之途,“啃”是在“吞”之基础上的知性提高，“品”是在“啃”之基础上的悟性升华；
（意思相符即可）
解读：
这道题考查了考生对全文结构思路的分析。
本文共7个段落，1-4段为第一部分，5-7段为第二部分。
第一部分谈读书三境界的具体内容，第二部分谈的是不同读书人的不同的读书境界。
要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之间的关系，就必须从全文的整体结构、整体思路来理解。
解答此题，要注意提取文中的关键词语和概括性语句。
2、3、4段各自的概括性语句都分别在各段落的结尾处，它们分别是：
“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段；
“啃”是在“吞”之基础上的知性提高--这是将死的知识化为活的血肉的过程；
仔细分析这就几句话，不难看出它们之间是递进关系。
5段承上启下，“读书人多如牛毛，但大多数都停留在第一境界，仅少数不甘人生庸碌者可进入第二境界。
”这两句话再次揭示了三者之间是递进关系。
“‘吞’至其博，‘啃’至其深，‘品’至其灵性--若无博与深，则灵性无其根本。
”则是从内容上对三种境界关系的精妙阐释。
方法3．寻找关键语句。
社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。
四、方法小结。
（1）抓住文体特征，明确论题,把握大致内容及作者的倾向,分析观点与材料的关系。
（2）寻找标志性词语（关联词、表明承递关系的词语、顺序词、范围词、过渡词等）。
（3）寻找关键语句（领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句）。
训练六
阅读下面文段，完成文后题目。
岭南文化
岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。
广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。
比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。
又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而痛心疾首，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。
怀旧，是一种固守，。
怀旧需要某种经历和情感上的认同，，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；
怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。
岭南文化受香港文化影响较深。
广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。
所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。
因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。
香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。
改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，在香港找到了走向世界的码头，而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。
与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。
实际上，香港是中西文化之间的过渡。
它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。
从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。
岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。
岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。
即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。
同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。
所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。
澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。
广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。
华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。
华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。
从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。
但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。
事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。
另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。
今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。
岭南文化经常处于动态之中。
有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。
而广东人对于这样的冠名倒不很在意。
理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。
岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于创新是否上纲上线。
这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。
问题：
文尾为什么说“岭南文化常处于动态之中”，请结合全文加以理解和分析。
（6分）
参考答案：
（1）作为岭南文化的推动者，广东人具有开放性、兼容性和现代性的特点，是让文化产生动态的先决条件；
（2）岭南文化受香港文化影响较深，而香港是中国文化和西方文化之间的过渡，文化始终处于活跃状态；
（3）岭南文化与澳门文化关系密切，而澳门是中西文化交流的重要桥梁，文化也始终处于活跃状态；
（4）岭南文化与华侨文化关系密切，而华侨文化表现出较强的时代性和先进性，促成了岭南文化的动态特征。
（答出四个方面的因素给4分，始终结合“动态”来分析给2分，共6分。
若分为两方面答，包含上述内容，且结合“动态”来分析的，也可得6分）
五．巩固练习。
训练二
（2）、训练六
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