佛说十善业道经原文与译文Word文件下载.docx

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　　复次龙王，若离偷盗，即得十种可保信法。

一者、资财盈积，王贼水火及非爱子，不能散灭；

二、多人爱念；

三、人不欺负；

四、十方赞美；

五、不忧损害；

六、善名流布；

七、处众无畏；

八、财命色力安乐，辩才具足无缺；

九、常怀施意；

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

　　复次龙王，若离邪行，即得四种智所赞法。

何等为四？

一、诸根调顺；

、二永离喧掉；

三、世所称叹；

四、妻莫能侵。

是为四。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

　　复次龙王，若离妄语，即得八种天所赞法。

何等为八？

一、口常清净，优钵花香；

二、为诸世间之所信伏；

三、发言成证，人天敬爱；

四、常以爱语，安慰众生；

五、得胜意乐，三业清净；

六、言无误失，心常欢喜；

七、发言尊重，人天奉行；

八、智慧殊胜，无能制伏。

是为八。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

　　复次龙王，若离两舌，即得五种不可坏法。

何等为五？

一、得不坏身，无能害故；

二、得不坏眷属，无能破故；

三、得不坏信，顺本业故；

四、得不坏法行，所修坚固故；

五、得不坏善知识，不诳惑故。

是为五。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道，不能沮坏。

　　复次龙王，若离恶口，即得成就八种净业。

一、言不乖度；

二、言皆利益；

三、言必契理；

四、言词美妙；

五、言可承领；

六、言则信用；

七、言无可讥；

八、言尽爱乐。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

　　复次龙王，若离绮语，即得成就三种决定。

何等为三？

一、定为智人所爱；

二、定能以智如实答问；

三、定于人天威德最胜，无有虚妄。

是为三。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记，皆不唐捐。

　　复次龙王，若离贪欲，即得成就五种自在。

一、三业自在，诸根具足故；

二、财物自在，一切怨贼，不能夺故；

三、福德自在，随心所欲，物皆备故；

四、王位自在，珍奇妙物，皆奉献故；

五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，三界特尊皆共敬养。

　　复次龙王，若离嗔恚，即得八种喜悦心法。

一、无损恼心；

二、无嗔恚心；

三、无诤讼心；

四、柔和质直心；

五、得圣者慈心；

六、常作利益，安众生心；

七、身相端严，众共尊敬；

八、以和忍故，速生梵世。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。

　　复次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。

一、得真善意乐、真善等侣；

二、深信因果，宁殒身命，终不作恶；

三、唯归依佛，非余天等；

四、直心正见，永离一切吉凶疑网；

五、常生人天，不更恶道；

六、无量福慧，转转增胜；

七、永离邪道，行于圣道；

八、不起身见，舍诸恶业；

九、住无碍见；

十、不堕诸难。

若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。

　　尔时，世尊复告龙王言：

若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝，无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。

离不与取而行施故，常富财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。

离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家直顺，母及妻子，无有能以欲心视者。

离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。

离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。

离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。

离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便，断诸疑惑。

离贪求心而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切所有，悉以慧舍，信解坚固，具大威力。

离忿怒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就，无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。

离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。

是为大士，修菩萨道时，行十善业，以施庄严，所获大利如是。

　　龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。

忍辱庄严故，得佛圆音，具众相好。

精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。

定庄严故，能生念慧、惭愧、轻安。

慧庄严故，能断一切分别妄见。

慈庄严故，于诸众生不起恼害。

悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍。

喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。

舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。

四摄庄严故，常勤摄化一切众生。

念处庄严故，善能修习四念处观。

正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。

神足庄严故，恒令身心轻安快乐。

五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷忘，寂然调顺，断诸烦恼。

力庄严故，众怨尽灭，无能坏者。

觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。

正道庄严故，得正智慧，常现在前。

止庄严故，悉能涤除一切结使。

观庄严故，能如实知诸法自性。

方便庄严故，速得成满为无为乐。

　　龙王，当知此十善业，乃至能令十力无畏、十八不共、一切佛法，皆得圆满。

是故汝等，应勤修学。

龙王，譬如一切城邑、聚落，皆依大地，而得安住，一切药草、卉木丛林，亦皆依地，而得生长。

此十善道，亦复如是，一切人天，依之而立；

一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。

　　佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

《佛说十善业道经》（译文）

唐于阗三藏法师实叉难陀译

当时释迦世尊向龙王说：

所有一切众生，因为内心思想不同的缘故，造作出来的善恶业也不同，由于这样所以有天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼等六道的生死轮回。

龙王啊！

你看这个大会与大海中形形色色各种类众生，是否各别不同呢？

像这些众生，没有不是由自己的心念，造作出善与不善的身业、口业、意业所致使的结果报应。

心意没有形色，不可看见或者拿取，只是虚妄不实的万法影相集合所生起，毕竟诸法无主体，没有真正的自我与自我所有的一切。

众生虽然各自随著自己所造的善恶业，所现起的果报不同，在其中实在没有能创作的主体。

所以一切万法的生灭变化，都是不可思议的，自己的本性如幻如化，有智慧的人了知以后，就应该修集福德善业，由这样所产生的五蕴、十二处、十八界等的果报身心，都会很端正庄严，看见的人都会真欢喜而不会生讨厌。

你观看佛的身相，是从修集百千亿种福德所生，具有三十二相八十随形好的庄严相，放出光明显耀而遍照，光明遍覆与会大众，假使有无量亿的自在天王与大梵天王，他们所放出的光明也都会被佛陀的光明掩盖而不能显现；

凡是有瞻仰如来身所放光的人，没有不目眩眼花。

你又观看这些大菩萨，美妙的色身又庄严清净，这一切都是由修集很多的善业福德所生的果报。

这些天神、龙众、夜叉鬼、乾闼婆音乐神、阿修罗鬼神、迦楼罗大鹏金翅鸟、紧那罗歌神、摩罗迦地龙等八部鬼神众，都是有广大威猛势力的，也都是修集善业福德所生的果报。

现在在大海中所有的水族众生，形体颜色粗劣鄙陋，形体大小，都是由自己内心起各种妄想恶念，致使身口意三业做出不善的罪业，由这样的原因，就随著所造的恶业各自感受果报。

你现在应当时常照我的话去修学，也应该使令一切众生，了知通达因果报应，修持学习一切善业。

你们对这些道理，应当有正见而心不动摇，不可再堕落在断见与常见中，对佛法僧三宝能生长福田，应该生起欢喜心恭敬供养，如果这样，你们也会得到人间天上的尊敬供养。

龙王你应当要明白！

菩萨有一个法门，能断除一切地狱、饿鬼、畜生三恶道的痛苦，是那一种法门呢？

就是在白天夜间恒常忆念，思惟观察善法，使令一切善法，在心内念念增长生根，不容允有一分一毫不善的恶念参杂在心里，这样就能使令各种罪恶永远断灭，善法日日圆满，时常可以亲近到诸佛菩萨，以及所有的圣贤群众。

所说的善法者，如果想要修得人身与天神的身体，或者要修证小乘声闻罗汉的菩提觉道，或者要修证独觉辟支佛的菩提觉道，或者要修证大乘的无上佛道，都必须依靠这个善法，做为修行的根本，才能修得成就，所以名叫做善法。

这个善法就是十善业道，是那十种善法呢？

就是所谓能永远舍离：

不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。

如果能舍离杀生的罪行，就能得到成就十种脱离苦恼的善法，是那十种呢？

第一：

对各种众生普遍布施没有怖畏。

第二：

时常对于众生会生起大慈悲心。

第三：

永远断除一切嗔恨恚怒的习气。

第四：

身体时常无病苦。

第五：

寿命会活得长远。

第六：

时常会受非人类的鬼神所守护。

第七：

时常没有可怕的恶梦，寝睡或者觉醒都很快乐。

第八：

灭除一切结怨，怨恨仇害自然解除。

第九：

不会堕落地狱、畜牲、饿鬼三恶道的恐怖。

第十：

命终后必定上生天界。

就是这十种功德利益。

如果能将所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提佛果者，以后成佛时，就会得到佛的随心自在寿命要长要短无障碍的果报。

再说！

如果能舍离偷盗的罪行，就能得到十种有保障而可信的善法，是那十种呢？

第一：

物质财产盈积充足，而且国王、盗贼、水灾、火灾、不可爱的败家子，都不能消散毁灭。

第二：

多数人会敬爱怀念。

第三：

别人不会欺负。

第四：

十方的人都会赞美。

第五：

不用担忧会受损害。

第六：

善良的名声流传远布。

第七：

处在群众心无畏惧。

第八：

钱财、寿命、容色、体力都一切安乐，而且辩论口才具足没有缺陷。

第九：

时常怀著布施救助的心意。

寿命终了必定上生天界。

就是这十种。

如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得证清净大菩提的智慧。

如果能舍离邪淫秽行，就会得到四种智者所称赞的善法，是那四种呢？

眼、耳、鼻、舌、身、意六根器官，都很调顺。

永久远离纠纷諠闹与内心的掉举散乱。

受世人所称赞。

妻子没有人能侵犯。

就是这四种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就能得到佛身大丈夫男根隐密不露的藏相。

如果能舍离打妄语的罪业，就能得到八种天神所赞叹的善法，是那八种呢？

口常清净，发出优钵青莲花的香气。

被一切世间人所信仰伏从。

所发的言语可成为证明，受人间天上所敬爱。

时常用爱语安慰众生。

心意能得到殊胜的安乐，身口意三业都很清净。

说话不会错误过失，内心时常欢喜愉快。

所发出的语言必受他人尊重，人间天上的人都会一一奉行。

智慧庄严殊胜，没有人能超越制伏他。

就是这八种，如果能回向阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到如来真实不虚的语言。

如果能舍离两舌挑拨的罪业，就能得到五种不可破坏的善法，是那五种呢？

得到不被破坏的身体，因为没有人能伤害他。

得到不被破坏的家庭眷属，因为没有人能破害他。

得到不被破坏的信用，因为顺于本份所修的道业。

得到不被破坏的法力道行，因为所修的道行很坚固。

得到不被破坏的善知识，因为不曾欺诳迷惑别人。

就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提者，以后成佛时，就会得到正信的眷属，一切魔的眷属，都不能阻碍破坏。

如果能舍离恶毒的口业，就能成就得到八种清净的善业，是那八种呢？

所说的话不乖违适度。

所说的话都对人有利益。

所说的话必定契合真理。

言语词句都很美妙。

所说的话都可以承受领会。

所说的话可以相信采用。

所说的话不会被人讥笑。

所说的话全部都是令人可爱，别人乐于接受。

就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就会具足如来清净梵音的声相。

如果能舍离花言巧语的口业，就能得到三种决定不变的果报，是那三种呢？

决定被有智慧的人所喜爱。

决定能用智慧依照事实回答所问。

决定在天上人间所成就威德是最殊胜的，因为所说的话没有虚妄不实的花言巧语。

就是这三种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能得到如来一切所授记的果报，丝毫都不会荒唐而捐弃。

　　正觉：

二乘人。

正等正觉：

菩萨。

无上正等正觉：

佛。

如果能舍离贪求欲望，就能得到成就五种自在满足，是那五种呢？

身口意三业自在满足，因为眼、耳、鼻、舌、身、意六根都具足圆满。

财产宝物自在满足，一切怨仇盗贼都不能抢夺去。

福报德行自在具足，能随心所欲，因为一切物品都能具备满足。

国王的权位自在满足，任何珍贵奇妙的宝物，各方都会来奉献。

所获得的物品都超过所希求的，甚至超过百倍的殊胜，这是由过去世不悭贪不嫉妒别人的缘故。

就是这五种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，在三界内是特别尊贵殊胜的，天上人间都会共同恭敬供养。

如果能舍离嗔恨恚怒心的意业，就能得到八种喜悦的心法，是那八种呢？

没有损害恼乱的心。

没有嗔恨恚怒的心。

没有斗诤诉讼的心。

有柔顺温和本质正直的心。

能得到圣者的慈悲心。

时常作利益安慰众生的心。

身体相貌端正庄严，众人都共同尊敬。

以和气忍辱的缘故，能快速生到清净世界。

就是这八种，如果能将这所修的功德，回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，就能证得没有障碍的心，观看的人不会生讨厌而起欢喜心。

如果能舍离愚痴邪见，就能得到成就十种的功德善法，是那十种呢？

能得到真正善心的快乐，得到真诚善良的善知识。

深信因果报应，宁可牺牲自己的生命，始终都不敢做恶业。

只专心归依佛教，不再归依其他的天神外道等。

把持正直的心正见的心，永远脱离一切吉凶的疑惑罗网。

会时常生在人间天上，不会再堕落地狱、畜生、饿鬼三恶道中。

具足无量福慧，展转增加殊胜。

永远舍离邪魔外道，实行佛法圣道。

不起虚幻的五蕴之体而生身见执著，舍离一切恶业。

安住在无碍的正确见解中。

不会堕落各种的灾难。

就是这十种，如果能回向于阿耨多罗三藐三菩提的修证，以后成佛时，会速证一切佛法，成就自由自在的神通法力。

当时世尊又向龙王说：

如果有大乘菩萨能依照这十种的善业，在修持菩萨道的时候，能舍离杀生的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常富有财宝，而且没有人能侵占抢夺，长寿不会夭折短命，不会被任何一切怨仇盗贼所损害。

因为舍离偷盗的罪行而又能实行布施救济的话，就会时常有充足富贵财宝，而且没有人能侵占抢夺，所获得的一切都是最殊胜没有人可以相比，都能具备积集所有诸佛的圣法宝藏。

因为能舍离不是梵行的邪淫而又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，他的家人眷属都能守贞节而顺从，对他的母亲与妻子，没有人敢用淫欲心去看视她们。

因为舍离虚诳的妄语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，又能脱离众人的毁谤，摄持如来的正法，依照他的誓愿所希求，任何所做都必定能得到结果。

因为舍离挑拨离间的话又能实行布施救济的话，就会时常有充裕丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，家庭眷属都会和睦相处，有共同一样的志向与欢喜，永远不会乖违诤闹。

　　四不行业：

一、不说是非。

二、不听是非。

三、不传是非。

四、不得妄语。

因为舍离了粗鲁恶毒的语言又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所有一切群众，都会很欢喜归依，所说的话都会被人相信接受，没有人会违抗拒绝。

因为舍离了没有意义的花言绮语又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，所说的话都不会虚伪假设，众人都会尊敬接受，又能善巧随方应变教导，断除各种疑问迷惑。

因为舍离了贪欲追求的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，自己所有的一切，都会惠施喜舍给众生，信心慧解都很坚固，具有很大的威德法力。

因为舍离了嗔恨恚怒的心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，同时能迅速自然成就了没有障碍的心智，六根庄严美好，所看见的人都会生敬爱心。

因为舍离了邪见颠倒的愚痴心又能实行布施救济的话，就会时常有充足丰富的财宝，而且没有人能侵占抢夺，永远会投生在正见又敬信佛教的家庭里，能见佛闻法，供养一切僧宝，时常不会忘失自己所发的大菩提心。

这就是菩萨大士所修持菩萨道时，实行十善业，又能布施救济来庄严道行，所获得的大利益。

就是这样，龙王啊！

举出纲要来说，能实行十善业道，又用戒律来庄严大道的话，就能生起一切佛法真实的利益，又能圆满所发的广大誓愿。

又修持忍辱行来庄严大道的话，就能证得佛的圆满音声，又具足佛的三十二相八十随形好。

又能以精进来庄严道行的话，就能破除魔障怨结，深入佛法宝藏。

又修持禅定来庄严道行的话，能产生忆念不忘、智慧、惭愧心、轻松安适。

又修持智慧来庄严道行的话，能断除一切分别所生的虚妄错见。

又修持四无量心当中的仁慈心来庄严道行的话，对一切众生就不会生起恼怒伤害的心。

又修持四无量心当中的悲愍心来庄严道行的话，就会怜愍一切众生，时常救度不会生厌舍弃。

又修持四无量心当中的随喜心来庄严道行的话，看见别人修持善行，内心不会嫉妒嫌弃。

修持四无量心当中的舍离执著心来庄严道行的话，对于顺心与违逆的境遇，都不会生起贪爱与嗔恚的心。

又修持菩萨的四摄法：

布施、爱语、同事、利他来庄严道行的话，就会时常勤于摄化一切众生。

又修持四念处的观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我来庄严道行的话，就能善于修习四念处的禅观。

又能修持四正勤的已生恶令断灭、未生恶令不生、未生善令生起、已生善令增长，以此庄严道行的话，就能全部断除一切不善的恶法，成就一切善法。

又能修持四神足的欲神足、勤神足、心神足、观神足，以此庄严道行的话，就会时常使令身心轻松安适快乐。

　　欲神足─希慕欲乐。

　　勤神足─精进无间。

　　心神足─一心正念。

　　观神足─心不驰散。

　　四神足就是用四种定力摄心，使定慧均等，神力充沛，所愿皆得。

又能修持五根的信心、精进、忆念、禅定、智慧来庄严道行的话，对佛道就会深信而坚固，精进殷勤不懈怠，永远不会迷失忘记，心地寂静安然调顺，断尽一切烦恼。

　　五根是生圣道的根本，故名五根。

　　五根：

一、信根─信心生长。

二、进根─精进生长。

三、念根─忆念生长。

四、定根─禅定生长。

五、慧根─智慧生长。

又修持五力的信力、精进力、念力、定力、慧力来庄严道行的话，众多的魔怨都会全部消灭，一切都无能破坏的。

　　五根坚固发生力量，叫做五力，能破三界之诸惑。

　　五力：

一、信力。

二、精进力。

三、念力。

四、定力。

五、慧力。

　　信力─信力能破邪信。

　　精进力─精进力能破懈怠。

　　念力─念力能破邪念。

　　定力─定力能破乱想。

　　慧力─慧力能破三界诸惑。

又能修持七觉支的选择正法、精进、法喜、轻安、忆念、禅定、行舍不著来庄严道行的话，就能时常善于觉悟一切万法。

　　七觉支：

一、择法菩提分。

二、精进菩提分。

三、喜菩提分。

四、轻安菩提分。

五、念菩提分。

六、定菩提分。

七、舍菩提分。

　　择法菩提分─智慧简择法之真伪。

　　精进菩提分─勇猛心，力行正法。

　　喜菩提分─心生善法，而生欢喜。

　　轻安菩提分─除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐。

　　念菩提分─时时观念正法，令定慧均等。

　　定菩提分─心唯一境，而不散乱。

　　舍菩提分─舍离一切虚妄法，而力行正法。

又能修持八正道的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定来庄严道行的话，就能证得真实的智慧，而时常显现在目前。

　　八正道又名八圣道，是八条圣者的道法，修此八正道，可证得阿罗汉果。

　　八正道：

一、正见。

二、正思惟。

三、正语。

四、正业。

五、正命。

六、正精进。

七、正念。

八、正定。

　　正见─正确的知见。

　　正思惟─正确的思考。

　　正语─正当的言语。

　　正业─正当的行为。

　　正命─正当的职业。

　　正精进─正当的努力。

　　正念─正确的观念。

　　正定─正确的禅定。

又能修持停止散乱心来庄严道行的话，就能全部洗涤消除一切缠结烦恼。

又能修持观照来庄严道行的话，就能如实了知诸法空无自性。

又能修持善巧方便来庄严道行的话，就能迅速修成圆满有为法与无为法的法喜快乐。

你应当要明白！

这十种的善业，甚至能使令佛的十力，佛的四无畏，佛的十八不共法，一切佛法，都能修得圆满，所以你们应当勤修十善业道。

　　佛十力：

一、知处非处智力。

二、知三世业报智力。

三、知诸禅解脱三昧智力。

四、知诸根胜劣智力。

五、知种种解智力。

六、知种种界智力。

七、知一切至所道智力。

八、知天眼无碍智力。

九、知宿命无漏智力。

十、知永断习气智力。

　　佛四无畏：

一、一切智无所畏。

二、漏尽无所畏。

三、说障道无所畏。

四、说尽苦道无所畏。

　　何谓十八不共法？

佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共法。

　　佛十八不共法：

一、身无失。

二、口无失。

三、念无失。

四、无异想。

五、无不定心。

六、无不知已舍。

七、欲无减。

八、精进无减。

九、念无减。

十、慧无减。

十一、解脱无减。

十二、解脱知见无减。

十三、一切身业随智慧行。

十四、一切口业随智慧行。

十五、一切意业随智慧行。

十六、智慧知过去世无碍。

十七、智慧知未来世无碍。

十八、智慧知现在世无碍。

龙王譬如一切城市、都邑、聚集的村落，都必须依靠大地才能安立居住，所有一切药草、花卉、树木、丛林、也都是依靠大地才能得到生长。

这十种的善业道理，也如同大地一样，所有的人类天界的善报也都依靠十善业而安立，一切声闻阿罗汉果、独觉与缘觉，以及大乘的菩萨行，一切佛法，都共同依靠这十善业的大地开始修起，最后才能成就各种的果位。

佛陀说完这部经以后，咸海娑竭罗龙王，以及大会的一切大众，世间上的天神、人类、阿修罗鬼神等，