民间艺术竟与我有关文档格式.docx
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”是啊，不觉醒就没了，作为一名民族传承者，我们应该为民间化做一些贡献，我的胸口多了一份沉重，因为曾经和我毫无关系的民族化现在却成了我现在要呼吁的东西。
当我从心底发出：
“我要为民间化做一些贡献时”我突然看到那年端午节时，和父亲漫步在世茂门前的一幕，我看见一个满头白发的老奶奶，卖用稻草扎成的各种动物，扎的龙，扎的风，栩栩如生，活灵活现。
但是，买的得人却是门可罗雀，寥寥无几，大家都奔向了旁边的烧烤摊。
老奶奶小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村化事业。
这一幕让我突然想到冯骥才先生的字“民间化支离飘零，承续无人，等待着终结。
我的心几乎可以听到它们奄奄一息时沙哑而无力的呼救。
它是我们民族精神情感的根基，又是传承了数千年明的遗产！
怎么办？
”但这句“怎么办？
”从我的的心中传出时，竟使我一颤，曾经生龙活虎的民间艺术竟要退出历史舞台，而我们却感到无力，曾经我们漠视的东西，现在却是我们要拯救的东西，谁能说民间艺术和我们没关系，我们和它有千丝万缕的关系，因为我们是民间艺术的继承人。
我抬头望望天，突然想起了曾经活跃在林海雪原的满族非物质化遗产——满族说部。
满族说部，顾名思义，就是由满族的老人以说唱的形式表达满族远古发生的故事，这个说部世代相传，但是到了今天，它马上就要消失了，面对这种化遗产，国家把它拍成了纪录片《天地长白》看着剧中老人爬涉水的去把满族说部教给的别人是时，并且将这些说部整理成书籍，看着这满族说部又重新活跃在了白黑水之间，一丝高兴涌上了我的心头。
而相比满族说部，活跃在乡村的匠人，和本土的乡村化却越越走向衰弱，活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年都没有出现了，“锯缸锯锅，锯大盆了，”“磨剪子，磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开，但这些现在却在消失，同锯匠消失的还有“剃头匠”等，父辈都说“这些匠人的消失，才能证明现在生活的美好”，我的心里却想到“人们生活水平是提高了，但是几千年的化传承却断送在我们的手中，可悲！
随着乡村匠人的消失，乡村的艺术也在消失，像手工剪纸，沙画，根雕，这些艺术的消失，又有谁会在意，但是还是有许多的化志愿者站出，用自己的星星之火，照亮一片天，在众多的学者中，作家冯骥才就是其中一位，他在他的中曾这样写到“我们三军在外，手无粮草，面对困难，许多学者与化工作者却没有迟疑和放弃过，他们深知自己的责任，我钦佩这些人的品格，“他们给了我鼓舞，让我看到了希望之火，一个民族化的真正希望，最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的字，我的心震撼了，于是我在网上学习手工剪纸，尽管有太多的不熟练，但是我明白，我也是手工剪纸的继承人。
著名的收藏大家，马未都先生，用自己经商赚的钱办中国第一家私人博物馆，他穷其一生，用自己毕生的精力拯救中国的物，因为物是历史的见证，是最有说服力的字，是有形的化遗产，他一不为名，二不为利，他就为一句话“中国是一个有五千年化史，二千年字史的国家，如果不留下一些东西，我们如何向世界交代，如何向子孙后代交代”我心里是多么佩服马未都先生的见解啊！
“走呀上长岭呀”爸爸问候声打破了我的回忆，又一次走在世贸门前又一次看见老奶奶，“小朋友，你买不买”，“老奶奶见客人赶紧招呼着，我买，我买五个”我把塑像拿好向人流深处走去，猛然回眸，看见老奶奶的笑容染红了半边天，她像衰弱的农村艺术，非物质化遗产，有一次盛开在祖国大地，当然这些都要归功于抛头颅，洒热血的化工作者，是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容，而我正沉浸在这些笑容之中。
曾经与我毫无关系民族艺术，现在却深深的印在我的胸膛之中，不管以后多难，我都会一直走下去，因为它是我们民族的根，我们应用自己的血肉滋润它。
后记——有多少个像老奶奶的农村艺人和民间化正在消失，又有多少个化志愿者在保护它们，此敬给在拯救民间化的道路上持之以恒，坚持不懈的化志愿者们，当然他们让我感动还有他们对道义的尊重和对化的虔诚！
第三稿
民间艺术竟与我有关——颜莹博
已进入十月，太阳还是那么毒辣，我站在窗户前看窗外枯黄的大地，脑中想着干才新闻的内容“冯骥才先生为唤起公众的化意识和化责任，成立的非公募基金会起到了一定作用，有越越多的人加入到基金会，其中有不少是中学生。
”这一点让我十分不明白中学生不就应该“一心只读圣贤书”不就应该呆在教室好好学习，为什么要呼吁，爱护民间艺术，为了这个答案我翻阅了好多书，至到我看见冯骥才先生的字我才明悟“现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。
”是呀不觉醒就没了，作为一名民族传承者，我们应该为民间化做一些贡献，我的胸口多了一份沉重，因为曾经和我毫无关系的民族化现在却成了我现在要呼吁东西。
当我从心底发出：
“我要为民间化做一些贡献时”我突然看到那年端午节时，和父亲漫步在世茂门前，看见一个满头白发的老婆婆，卖用稻草扎成的各种动物，扎的龙，扎的风，栩栩如生，活灵活现。
但是买的得人却是门可罗雀，寥寥无几，大家都奔向了旁边的烧烤摊。
老婆婆小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村化事业。
这一幕让我突然想到冯骥才先生的字“民间化支离飘零，承续无人，等待着终结。
”从我的的心中传出时，竟使我一颤，曾经生龙活虎的民间艺术竟要退出历史舞台，而我们却感到无力，曾经我们漠视的东西，现在却是我们要拯救的东西，谁能说民间艺术和我们没关系，我们和它有千丝万缕关系，因为我们是民间艺术的继承人。
我抬头望望天，突然想起了曾经活跃在林海雪原的满族非物质化遗产——满族说部。
满族说部，顾名思义，就是由满族的老人以说唱的形式表达满足远古发生的故事，这个说部世代相传，但是到了今天，它马上就要消失了，面对这种化遗产，国家把它拍成了纪录片《天地长白》看着剧中老人爬上涉水的会满族说部的人，并且将这些说部整理成书籍，看着这满族说部又重新活跃在了白黑水之间，一丝高兴涌上了我的心头。
而相比满族说部，活跃在乡村的匠人，和本土的乡村化却越越走向衰弱，活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年也没有，“锯缸锯锅，锯大盆了，”“磨剪子，磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开，但这些现在却在消失，同锯缸匠消失的还有“剃头匠”父辈都说“这些匠人的消失，才能证明现在生活的美好”，我的心里却想到“人们生活水平是提高了，但是几千年的化传承却断送在我们的手中，可悲！
随着乡村匠人的消失，乡村的艺术也在消失，像手工剪纸，沙画，根雕，这些艺术的消失，又有谁会在意，但是还是有许多的化志愿者站出，用自己的星星之火，照亮一片天，在众多的学者中，作家冯骥才就是其中一位，他在他的中曾这样写到“我们三军在外，手无粮草，面对困难，许多学者与化工作者却没有迟疑和放弃过，他们深知自己的责任，我钦佩这些化人的品格，“他们给了我鼓舞，让我看到了希望之火，一个民族化的真正希望，最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的字，我的心震撼了，于是我在网上学习手工剪纸，尽管有太多的不熟练，但是我明白，我也是手工剪纸的继承人。
著名的收藏大家，马未都先生，用自己经商赚的钱办中国第一家私人博物馆，他穷其一生，用自己毕生的精力拯救中国的物，因为物是历史的见证，是最有说服力的字，是有形的化遗产，他一不为名，二不为利，他就为一句话“中国是一个有五千年化史，二千年字史的国家”如果不留下一些东西，我们如何向世界交代，如何向子孙后代交代，我心里是多么佩服马未都先生的见解啊！
“走呀上长岭呀”爸爸问候声打破了我的回忆，又一次走起在世贸门前又一次看见老奶奶，“小朋友，你买不买”，“老奶奶见客人赶紧招呼着，我买，我买五个”我把塑像拿好向人流深处去，猛然回眸，看见老奶奶的笑容染红了半边天，她像向衰弱的农村艺术，非物质化遗产，有一次盛开在祖国大地，当然这些都要归功于抛头颅，洒热血的化工作者，是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容，而我正沉浸在这些笑容之中。
曾经与我毫无关系民族艺术，现在却深深的印在我的胸膛之中，不管以后多难，我都会一直走下去，因为它是我们民族根，我们应用自己的血肉滋润她。
后记——有多少个像老奶奶的农村艺人和民间化正在消失，又有多少个化志愿者在保护它们，此敬给在拯救民间化的道路上持之以恒，坚持不懈的化志愿者们，当然他们让我感动还有他们对道义的尊重和对化的虔诚！
第二稿：
已进入十月，太阳还是那么毒辣，我站在窗户前看窗外枯黄的大地，脑中想着刚才新闻的内容“冯骥才先生为唤起公众的化意识和化责任，成立的非公募基金会起到了一定的作用，越越多的人加入到基金会，其中有不少中学生，”这一点让我十分不明白，中学生不就应该“一心只读圣贤书”不就应该呆在教室好好学习，为什么要呼吁，爱护民间艺术，为了这个答案我翻阅了好多书，直到我看见冯骥才先生的字我才明悟“现在实际上是在看谁觉醒得快，觉醒得快的保护就多一些，因为历史就是这样的，你觉醒得慢了就没有了。
”是呀没有觉醒就没了，作为一名民族传承者，我们应该去为民间化做一些贡献，我的胸口多了一份沉重，因为曾经和我毫无关系的民族化现在却成了我现在要呼吁东西。
我要为民间化做一些贡献时，我突然想到那年端午时节，和父亲漫步在世茂门前的一幕，看见一个满头白发的老婆婆，卖用稻草扎成的各种动物，扎的龙，扎的风，栩栩如生，活灵活现。
“走呀上场岭呀”爸爸问候声打破了我的回忆，又一次走起在世贸门前又一次看见老奶奶，“小朋友，你买不买”，“老奶奶见客人赶紧招呼着，我买，我买五个”我把塑像拿好向人流深处去，猛然回眸，看见老奶奶的笑容染红了半边天，她像向衰弱的农村艺术，非物质化遗产，有一次盛开在祖国大地，当然这些都要归功于抛头颅，洒热血的化工作者，是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容，而我正沉浸在这些笑容之中。
曾经与我毫无关系民族艺术，现在深深的印在我的胸膛之中，不管以后多难如何我都会一直走下去，因为它是我们民族根，我们应用自己的血肉滋润她。
后记——有多少个像老奶奶的农村艺人和民间化正在消失，又有多少化志愿者在保护他们，此敬给在拯救民间化的道路上持之以恒，坚持不懈的化志愿者们当然你们让我感动还有道义和对化的虔诚！
颜莹博
老师“竟”不一定表示一种惊讶！
终了，完毕:
继承先烈未竟的事业。
到底，终于:
毕竟。
有志者事竟成。
整，从头到尾:
竟日。
竟夜。
居然，表示出乎意料:
竟然。
竟至（竟然至于）。
竟自（竟然）。
凤凰涅槃2016/3/20:
33:
4
有道理
颜莹博2016/3/68:
1:
38
二稿行不行啊老师
颜莹博2016/3/614:
09
狐狸要小王子驯养它，并让小王子养成习惯，要对驯养的东西负责，你对玫瑰花，花的时间越多它就越珍贵
颜莹博2016/3/61:
10:
04
以前的写作绞尽脑汁也想不出如何进写，只要是作翻书就抄，但随着年级的增长我无意间看到一片叫《父亲》的，它感动了我，我写下了《这段岁月，这段爱》并受老师的大力表扬，从此以后我就爱上了作我看着日益成熟的字，我明白了我已将它“驯服”
2上了初三，时间越越少，作业越越多总想去打打球，开一些外书，总有一种声音从我心中传出逃避业有无数我将要动摇时，一想到在田间劳作的父母我就又继续拼搏，现在那种负面思想已被我完全驯服，因为我想让我和我父母的明天更好
老师写在前：
“竟”表示一种惊讶！
民间艺术怎么“竟”与你有关？
想想表现“竟”字了吗？
民间艺术竟与我有关——颜莹博
正值端午时节，和父亲漫步在世茂门前，看见一个满头白发的老婆婆，卖用稻草扎成的各种动物，扎的龙，扎的风，栩栩如生，活灵活现。
但是买的人却是门可罗雀，寥寥无几，大家都奔向了旁边的烧烤摊。
老婆婆小声的叹了一声“唉”这声“唉”就像流星一般划过天空的无形遗产和乡村化事业。
而相比满族说部，活跃在乡村的匠人，和本土的乡村化却越越走向衰弱，活跃在屯邻之间的吆喝声一年两年也没有，“锯缸锯锅，锯大盆了，”“磨剪子，磨菜刀”这些吆喝声在记忆的最深处荡漾开，但这些现在却在消失，同锯缸匠消失的还有“剃头匠”父辈都说“这些匠人的消失，才能证明现在生活的美好”，我的心里却想到“人们生活水平是提高了，但是几千年的化传承却断送在我们的手中，可悲！
随着乡村匠人的消失，乡村的艺术也在消失，像手工剪纸，沙画，根雕，这些艺术的消失，又有谁会在意，但是还是有许多的化志愿者站出，用自己的星星之火，照亮一片天，在众多的学者中，作家冯骥才就是其中一位，他在他的中曾这样写到“我们三军在外，手无粮草，面对困难，许多学者与化工作者却没有迟疑和放弃过，他们深知自己的责任，我钦佩这些化人的品格，“他们给了我鼓舞，让我看到了希望之火，一个民族化的真正希望，最终是视其为神圣和自己生命的人”当我看到冯先生这样鼓舞的字，我的心震撼了，于是我在网上学习手工剪纸，尽管有太多的不熟练，但是我明白，我也是手工剪纸的继承人。
著名的收藏大家，马未都先生，用自己经商赚的钱办中国第一家私人博物馆，他穷其一生，用自己毕生的精力拯救中国的物，因为物是历史的见证，是最有说服力的字，是有形的化遗产，他一不为名，二不为利，他就为一句话“中国是一个有五千年化史，二千年字史的国家”如果不留下一些东西，我们如何向世界交代，如何向子孙后代交代，我心里是多么佩服马未都先生的见解啊！
一声轻轻的询问声打破了我的感慨“小朋友，你买不买”，“老奶奶，我买，我买五个”我把塑像拿好向人流深处去，猛然回眸，看见老奶奶的笑容染红了半边天，她像向衰弱的农村艺术，非物质化遗产，又一次盛开在祖国大地，当然这些都要归功于抛头颅，洒热血的化工作者，是他们使那些乡村艺人又一次露出了笑容，而我正沉浸在这些笑容之中。
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