陋室铭译文.docx
《陋室铭译文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《陋室铭译文.docx(9页珍藏版)》请在冰豆网上搜索。
陋室铭译文
《陋室铭》
一、因此,在这里修整花园菜囿,打扫干净庭院屋宇,砍伐安丘、高密县的树木,来修补破败之处,作为苟且求安的法子。
在园子的北面,靠着城墙而造的台已经很旧了,稍稍修葺使它焕然一新,常常与众人一起登台观赏。
放开心意,尽展情志。
从台上向南望去,是马耳山、常山,它们忽出忽没,时隐时现,若近若远,也许有隐士住在那里吧?
而东面是卢山,秦人卢敖就是在那里隐遁的。
向西望去是穆陵关,高高地如同城郭一般,姜太公、齐桓公的遗风,尚有留存。
向北俯视潍水,不禁慨叹万分,想起了淮阴侯韩信的赫赫战功,又哀叹他不得善终。
这台高大而又平稳,进深而又明亮,夏凉冬暖。
雨雪纷飞的早晨,微风明月的夜晚,我没有不在那里的,客人们没有不跟从着我的。
采摘园子里的蔬菜,钓取池塘里的游鱼,酿米酒,煮糙米,大家吃喝着,说道:
“游玩真痛快啊!
”
当时,我的弟弟子由恰在济南,听说了这件事,写了一篇赋,并且把这台命名为“超然”,以表示我到哪儿都快乐的原因,在于我的心能超出于事物之外啊!
二、译文:
三间茅屋,十里春风,从窗里遥望山上幽竹,此是何等雅趣之事,能有如此享受的人,自己却不懂得,真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂,胸无点墨的人,身处如此情景,他们更是不懂乐在何处.只有那些劳苦之人,忽然有十几天的闲暇时光,才会关上柴门,扫净小路,面对芬芳的兰花,品着苦茶,有时微风细雨,滋润着篱笆和小路。
没有烦人的俗事,面对知心的好友,为有这样难得的闲适的日子而感叹。
所以我画兰花竹子石头,是用来慰劳那些劳苦的人民,而不是供那些贪图享受的人享用。
三、欧阳修在翰林院做官时,常和同事一起出游。
有一次,路边的奔马踩死了一只狗。
欧阳修说:
“请大家试着记载此事。
”
一人说:
“有条狗睡在大路上,一匹奔跑的马用马蹄踩死了它。
”
另一人说:
“一匹马在大路上奔跑,路上睡着的狗碰上了,给踩死了。
”
欧阳修说:
“假如让你们编写史书,写一万卷也写不完哪。
”
于是有人问:
“那你说怎样写呢?
”
欧阳修说:
“奔马在大路上踩死了一只狗。
”
大家听了相互笑了起来。
四、【译文】经历危险的地方,没有手杖就不能行走。
年老力衰,没有手杖就不能康强。
有手杖不用,跌倒了怨谁?
有士不用,害处怎能说完。
甘蔗虽然甜,恐怕不可以做手杖。
善于谄媚的人讨好自己,也不可靠他来辅助自己。
手杖必定取其方便,不必用它的滋味。
对士必任用贤者,何必取其地位尊贵?
五、齐桓公在堂上读书,轮扁在堂下砍削(木材)制作车轮,(轮扁)放下椎凿的工具走上堂来,问齐桓公说:
“请问,公所读的是什么书呀?
”桓公说:
“是(记载)圣人之言(的书)。
”又问:
“圣人还在吗?
”桓公说:
“已经死去了。
”轮扁说:
“那么您所读的书不过是圣人留下的糟粕罢了。
”桓公说:
“我读书,做轮子的匠人怎么能议论?
说出道理就可以放过你,没有道理可说就要处死。
”轮扁说:
“我是从我做的事情看出来的。
砍削(木材)制作轮子,(榫头)做得过于宽缓,就会松动而不牢固,做得太紧了,又会滞涩而难以进入。
(我做得)不宽不紧,得心应手,口里说不出来,但其中自有度数分寸在。
我不能明白地告诉我的儿子,我儿子也不能从我这里得到(做轮子的经验和方法),所以我已七十岁了,还在(独自)做车轮。
古代人和他们所不能言传的东西都(一起)死去了,那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了!
”
六、[译文](朱元璋)下命令说:
“贤才,是国家的宝贝。
古代圣明的君主辛劳地寻求贤才,就如殷高宗对于傅说及周文王对于吕尚的访求那样。
那两位君主,难道是才智不足吗?
但是他们急切地在筑墙的和屠夫之类人中间求贤,大概是因为没有足够的贤才,就不能把天下治理好。
鸿鹄能够飞得高远,因为它们有翅膀;蛟龙能够腾飞跳跃,因为它们有鳞鬣;君主能够把天下治理好,是因为有贤德的人才辅佐。
乡间和草野的人士中,只要品德操行和文化技能方面有值得称道的,各级官吏就应该择取推举,尊敬地送他们到京都来,我将要任用他们,以求达到天下大治。
”
《小石潭记》
一、山河的壮美,自古以来是人们共同谈论的。
高峰插入云霄,清流澄澈见底,两岸峭壁色彩斑斓,交相辉映。
青葱的林木和翠绿的竹子,四季长存。
早晨的薄雾将要消歇时,(传来)猿猴、鸟雀的鸣叫声;傍晚夕阳将落,潜游水中的鱼儿竞相跳出水面。
这里实在是人间的仙境啊!
自从谢灵运之后,再也没有能欣赏这奇丽山水的人了。
二、齐宣王盖大屋子(意译为大宫殿),大得足以覆盖数百亩地。
堂上有三百间屋子。
凭借偌大的齐国,盖了三年却未能盖成,群臣中没有敢进谏的人。
香居问齐宣王说:
“晋王放弃先王的礼乐,去做淫乐,臣斗胆问荆国是有君主的么?
”宣王说:
“是没有皇帝的”“臣斗胆问荆国是有臣子的么?
”宣王说:
“是没有臣子的.”香居说:
“现在君王盖大宫殿,三年没能盖成,而群臣中没有敢进谏的人。
敢问大王是有臣子的么?
”宣王说:
“是无臣子的。
”香居说:
“臣请求回避。
”小步快走着往外走。
宣王说:
“香先生留步,为什么这么晚才向寡人进谏?
”于是诏来尚书说:
“记下,寡人不遵从先王教诲,盖大宫殿,香子让寡人停止了这种做法。
”
三、高允不妄
南北朝的时候。
北魏朝的崔浩为了修国史的事情。
犯了死罪杀死了。
这时候、有一个姓高名叫允的。
去见世祖皇帝。
直说着这国书是他和崔浩一同做的。
并且自己所做的注疏。
要比崔浩做的多。
皇上听了大大的生气说道。
照这样说来。
你的罪名比崔浩还要大些。
那里还有活路呢。
太子在旁边替他解释道。
因为他见了皇上的天威严重。
所以他的说话迷乱失次了。
高允就说道。
做臣子的罪名应当灭族。
现在已经是临死的时候。
不敢讲虚妄的说话。
我是实实在在地对答。
并不敢迷乱的。
世祖皇帝听了。
称赞他道。
你真是一个贞信的臣子。
就赦了他的死罪。
四、我在乾隆三十九年十二月,从京城冒着风雪起程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北部的山谷,越过古长城的界限,抵达泰安府。
这个月的丁未那一天,我和知府朱孝纯(子颍)一起从南面山脚登山。
四十五里的山路全是用石板砌成的,台阶有七千多级。
泰山正南面有三个山谷,中间山谷中的水绕过泰安城下,这就是郦道元所说的“环水”。
我们开始顺着中谷进去,路走了一小半,翻过中岭,再顺着西边的山谷走,就到了山巅。
古时候登泰山,沿着东面的山谷进去,路上有天门。
东边的那道山谷,古时候把它叫作天门溪水,我们没有到达。
这次经过中岭到山顶,也有象门户一样的山崖横立在路上,一般人都管它们叫天门。
一路上云雾迷漫,有冰很滑,石级几乎不能攀登。
等到登上了山顶,只见深青色的山驮着白雪,明亮地照耀着南方的天空。
远望夕阳映照下的泰安城,汶水、徂徕山如同图画一样,而半山腰里停留着的云雾象一条带子似的。
五、《水经》说:
“鄱阳湖口有石钟山.”郦道元认为下面靠近深潭,微风振动波浪,水和石互相碰撞,发出的声音好像大钟一般.这个说法,人们常常怀疑它.如果把钟磬放在水中,即使大风大浪也不能使它发出声响,何况是石头呢!
到了唐代,李渤才去探寻它的所在地,在深潭边找到两块山石,敲打它们,听它们的声音,南边(那座山石)的声音重浊而模糊,北边(那座山石)的声音清脆而响亮,鼓槌停止了(敲击),声音还在传播,余音慢慢地消失.他自己认为找到了这个(石钟山命名)的原因.但是这个说法,我更加怀疑它.山石被敲打时能铿锵作响的,到处都这样,可是唯独这座山用钟来命名,为什么呢?
六、横过京城西直门外的高粱河桥,但见杨柳夹道,清溪如带。
河中流水清澈,可见水底沙石。
水中挂着苔蔓的藻草象马的综毛一样任流水舞弄;小鱼儿快速轻捷的摇尾游戏。
河对面是背靠丛林,面溪而建的佛寺。
走近绿枝浓叶掩映下恬静的朱户庄前,可听到枝头不时传出的鸟鸣,见到间或飘落的几点花瓣。
路过响水闸,听水声汩汩,果然响声不断。
到了龙潭堤,只见树木越发茂盛,水面豁然开阔,这就是西湖(指今天颐和园内的昆明湖)!
每年到了盛夏,这里芙蓉锦簇,花开十里;士女来往不绝,郁香扑面,真是亲朋好友举杯聚饮的好地方呀。
(西湖西北侧的)青龙桥上小歇,可观赏桥侧不远依山而建的寺院,森然的隆隆古柏和引游客蜿蜒上山的千阶石道。
仰望前方,有楼阁映现于半山之空,两侧千峰挺立,象一道壁立的屏障,如带似烟的缈缈薄雾,萦绕于前。
背过身看,西湖就像一面明镜,周围镶嵌着弯堤轻柳,小溪浓荫,交叉的田间小路和丛绿掩映的村落。
顺河下山来到功德寺,四野开阔,一派田风园味。
寺前有清彻的溪流缓缓绕过,小溪上有拱桥高耸可供坐歇。
寺僧大多都会农活,路上见有或持簸箕、或拿铁锹、或戴斗笠者且歌且行,络绎而归。
一年迈老僧正持杖散步于田间,四下群蛙在波光点点的稻田此唱彼和,偕声如歌。
啊,久别如此惬意的田园场景已有三年了!
《爱莲说》
一、【译文】周敦颐,字茂叔,道州营道县人。
原名敦实,因避讳英宗皇帝旧名而改为敦实。
由于舅舅龙图阁学士郑向的推荐,做了分宁县的主簿。
有一件案子拖了好久不能判决,周敦颐到任后,只审讯一次就立即弄清楚了。
县里的人吃惊地说:
“老狱吏也比不上啊!
”部使者推荐他,调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑,转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚,大家没人敢和他争,敦颐一个人和他争辩,王逵不听,敦颐就扔下笏板回了家,打算辞官而去,说:
“像这样还能做官吗,用杀人的做法来取悦于上级,我不做。
”王逵明白过来了,这个囚犯才免于一死。
黄庭坚称赞他“人品很高,胸怀洒脱,像雨后日出时的风,万里晴空中的月,不贪图获取名声而锐意实现理想,淡于追求福禄而重视得到民心,自奉微薄而让孤寡获得安乐,不善于迎合世俗而重视与古人为友”。
二、螺蚌相语的译文
河蚌对田螺说:
“你的身形,像秀美的山峦,像孤飞的云彩,纵使你地位低下,也足以让人景仰你的品德。
”田螺说:
“你说的对,但是珠玑一般的宝贝,为什么老天不给我,反而给了你呢?
”河蚌说:
“老天授予内心美好的人,而不授予外型好看的人。
打开我的嘴,就能看到我的心。
你虽然形体美丽,你内在又怎么样呢?
从头到脚(可能不对),只是弯弯曲曲罢了。
”田螺十分惭愧,掩面跑到水里。
三、鹿怕貙,貙怕虎,虎又怕罴。
罴的样子,头上披着长发,好像人一样站着,非常有力并且会吃人。
湖南南部有个打猎的人,能用竹笛吹出多种野兽的声音。
有一次,他悄悄地拿着弓箭,用罐子装着火,来到山上。
首先,他模仿鹿的叫声引诱鹿出来,等到鹿一出来,就点燃火种向它射去。
貙听到了鹿叫声,很快地跑过来了,猎人见到貙,很是害怕,就吹出虎的叫声来吓唬它。
貙被吓跑了,虎听到了叫声也起来了,猎人更加惊恐,就又吹出罴的叫声来,虎又被吓跑了。
这时,罴听到了自己同类的叫声就出来寻找,找到的却是人。
罴就揪住他,又抓又扯,最后把他撕成块吃掉了。
现在那些没有真正本领,却专门依靠外部力量的人,没有不被罴吃掉的。
四、〔译文〕熙宁十年秋,彭城暴发洪水,云龙山人张君的草屋,洪水漫上他家大门的一半。
第二年春天,洪水退去,山人搬家到原来住屋的东面,在东山的山脚下。
山人登高眺望,找到了一块奇异的地方,就在它的上面造了一座亭子。
彭城地方的山,冈岭四面围拢,隐约地象个大环,只缺它的正西一面,山人的亭子刚巧对准那个缺口。
春夏两季交替的时候,草木茂盛,似乎接近天空;秋月冬雪,使广阔的大地一片洁白;在刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气中间,景色瞬息万变。
山人有两只鹤,很驯服,而且很会飞。
早晨,山人就望着西山的缺口把它们放出去,听任它们飞到什么地方。
它们有时站在池塘边、田野里,有时飞翔到云层的上面,傍晚,它们就向着东山回来,所以给亭子起名叫“放鹤亭”。
五、译文:
松竹梅一向称为“三友”,有人以竹对松和梅说:
“我内里空空,怎么能配合你们为友”松和梅怒道:
“只有内心空空的,才能成为我们的朋友,这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物,何止容纳几百你这种小人!
”
哎,作为君子能像松梅这样不相信谗言,而作小人知道自己的谗言没有什么益处,不能进入君子的耳朵,那相交只有终结啊!
六、清代文学家刘蓉年少时在养晦堂西侧一间屋子里读书。
他专心致志,遇到不懂地方就仰头思索,想不出答案便在屋内踱来踱去。
这屋有处洼坑,每经过,刘蓉总要被绊一下。
起初,他感到很别扭,时间一长也习惯了,再走那里就同走平地一样安稳。
刘蓉父亲发现这屋地面的洼坑,笑着对刘蓉说:
“你连一间屋子都不能治理,还能治理国家么?
”随后叫仆童将洼坑填平。
父亲走后,刘蓉读书思索问题又在屋里踱起步来,走到原来洼坑处,感觉地面突然凸起一块,他心里一惊,低头看,地面却是平平整整,他别扭地走了许多天才渐渐习惯起来。
刘蓉不禁感慨道:
“习之中心甚矣哉!
……故君子之学,贵乎慎始。
”(意思是说:
一个人学习时,初始阶段的习惯非常重要,君子求学,贵在慎重地对待开始阶段的习惯养成。
)
2010年吉林省中考考纲
课外文言文译文
综合一、《周敦颐传》译文
有一件案子拖了好久不能判决,周敦颐到任后,只审讯一次就立即弄清楚了。
县里的人吃惊地说:
“老狱吏也比不上啊!
”部使者推荐他,调任他到南安担任军司理曹参军。
有个囚犯根据法律不应当判处死刑,转运使王逵想重判他。
王逵是个残酷凶悍的官僚,大家没人敢和他争,敦颐一个人和他争辩,王逵不听,敦颐就扔下笏板回了家,打算辞官而去,说:
“像这样还能做官吗,用杀人的做法来取悦于上级,我不做。
”王逵明白过来了,这个囚犯才免于一死。
综合二、《赵普传》译文
赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他.他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅,关上门,打开书箱,拿出书,整天在读.到了第二天,办理政务时,处理决断很快.他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》.
综合三、《少年岳飞》译文
没有多久,周同死去,岳飞十分悲痛。
每缝夏历每月初一和十五,必定会准备酒肉,到周同墓前祭奠,并流泪,再次打开周同所赠的弓箭发了三支箭,这才把酒洒在地上,以示祭奠。
(岳飞的)父亲知道他的情义,抚摸他的背说:
“如果你将来能够为国家效力,你定然会为国、为正义而献身吧?
”(岳飞)回答说:
“父亲大人许可同意,儿子用自己的身体报效国家,没有什么事不能做!
”
综合四、《松竹梅和野草》原文
松、竹、梅向称“三友”。
或怎竹于松、梅曰:
“此中空空,安能与君友?
”松、梅怒曰:
“惟空空,故能为我友,所谓此中空洞常无物,何止容卿数百人也!
”
呜呼!
为君子者能如松梅之无信谗言,而为小人者自知其谗言之无益,而不入于君子之耳,则交道庶乎其有终矣!
译文:
松竹梅一向称为“三友”,有人以竹对松和梅说:
“我内里空空,怎么能配合你们为友”松和梅怒道:
“只有内心空空的,才能成为我们的朋友,这就是所谓的这其中空洞没有凡世之物,何止容纳几百你这种小人!
”
哎,作为君子能像松梅这样不相信谗言,而作小人知道自己的谗言没有什么益处,不能进入君子的耳朵,那相交只有终结啊!
综合五、《孟门山》译文
传说中龙门是大禹所凿出,河中水流湍急,水被山所夹很长的一段,两边都是悬崖,高处的巨石好像靠在悬崖上就要掉下来似的。
古人曾说:
“水不是石匠的凿子,却能够进入石头中。
”果然不错!
龙门水流交汇冲击,白色的水汽像云一样飘在空中,在远处行走的人,好像是被雾气缠绕,往云雾的深处望去真有一种撼人心魄的感觉。
河水激起万重浪,有如瀑布千丈,河水好像愤怒的赑(古时一种动物),波浪像崇山峻岭,激流交叠,直奔下游而去。
我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候,四匹马拉的车也绝对追不上。
综合六、《媭xū砧课诵图序》《王拯读书》译文
我十岁以后,到私塾跟着老师学习,早晨出来傍晚回家。
到了晚上,我姐姐常常手持女红,点一盏灯,让我在她的身旁读书。
夏天很热,就停止了晚上上课。
天刚一黎明,我就起床,搬一个小凳子,坐在花园树下读书。
树根下有两块巨大的石头:
一个姐姐用来作为捣衣服的石砧,一个让我用来坐在上面读书。
太阳出来,姐姐就催我去私塾。
所以我小时候,每天早上到私塾读书,都比别的小孩熟练。
有时晚上读累了,稍微贪图玩耍,姐姐一定会哭泣,告诉我母亲劳累憔悴而死的情形;并且说:
“你现在不勤奋读书,母亲在地下就会伤心!
”我悲伤害怕,哭着告诉姐姐说:
“以后千万不再说这个了。
”
综合七、《河上贫者》译文
河上有一个家庭贫穷靠编织苇席为生的人家,他的儿子潜入深渊,得到一枚价值千金的宝珠,父亲对儿子说:
‘拿过石块来锤坏这颗宝珠!
价值千金的宝珠,必定出自深深的潭底黑龙的下巴下面,你能轻易地获得这样的宝珠,一定是正赶上黑龙睡着了。
倘若黑龙醒过来,你还想活着回来吗?
综合八、《唐太宗论弓矢》译文
太宗跟萧瑀说:
“我年少的时候喜欢玩弓箭,字以为能够完全懂得其中的奥妙。
最近得到了数十副好的弓,拿着它们给作弓的工匠看。
他们说:
‘这些都不是好的材料。
’我问他们其中的原因,工匠说:
‘木心不正,那么木材的脉理都不好,弓虽然很刚硬有力但是发箭的时候无法向前发,不是好的弓。
’我才开始领悟到这个道理。
我以为我平定四方,用弓很久了,却还领悟不到其中的道理。
况且我掌握朝政的时日不多,得到这个道理的含义,本来就比不上对弓的了解,对弓的了解犹且得不到,更何况对于治国的道理呢?
”从此以后到都城述职的五品以上的官员和中书内省官员,太宗每次召见,都给他们赐坐说与这番话,询问访察各地的事情,力求了解百姓的需要与不想要的东西,政治教育等方面的得失。
综合九、《农夫耕田》译文
道路旁有一大块田,有个农民在田里耕种,他喘几口气才挥一下锄头。
有个过路人见到农民就说:
“你这个农民啊太懒了!
田地这么大,你喘几口气才刨一下,就是到了年终也干不完呀!
”农民听了,扬手招呼过路的人说:
“我一辈子种地,快要老死在这上面了,可是到如今也不懂得怎样种地,你何不给我做个样子教我耕种的方法呢?
”过路人于是脱下外衣走到田里,急急忙忙地,喘一口气连刨几下,每锄一下都使出全身力气。
干不到一个时辰,他的力气用尽,豆大的汗珠像下雨似的向下淌,一口接一口喘粗气,连话也说不出来,并且倒在田里。
他慢慢地对农民说:
“从今往后,我算知道种田的难处了!
”农夫说:
“种田有什么难的呢?
不过对于你这样快速耕种的人来说,恐怕就显得难些吧。
你喘一口气连刨几锄头,这样干下去,干活时间常常是很少的,而停下来休息的时间却常常是很多的;我喘几口气刨一锄头,干活时间常常是很多的,而停下来休息的时间常常是很少的。
用你所常常多的来比我常常少的,再用你所常常少的来比我常常多的,哪一个快哪一个慢呢?
哪一个轻松哪一个疲劳呢?
”过路人心悦诚服地离开了这地方。
综合十、《董遇三余读书》 译文:
董遇,字季直。
为人朴实敦厚却从小喜欢学习。
汉献帝兴平年间,关中李榷等人作乱,董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴,背回来卖几个钱(维持生活),每次去打柴董遇总是带着书本,一有空闲,就拿出来诵读,他哥哥讥笑他,但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究,替它作了注释;对《春秋左氏传》也下过很深的功夫,根据研究心得,写成《朱墨别异》。
有个想向董遇求教的人,他不肯教,却对人家说:
“读书百遍,其义自见。
”请教的人说:
“(您说的有道理),只是苦于没有时间。
”
董遇说:
“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么?
董遇说:
“冬天没有多少农活的时候;夜间不便下地劳动的时候;雨天不好出门干活的时候。
”