湖南省岳阳县一中高二上学期期末考试语文试题Word下载.docx
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A．弘扬传统文化，并不是复古守旧，捡回长袍马褂，而是要着眼于科学对待传统文化，坚持古为今用、以古鉴今，坚持有鉴别地对待、有扬弃地继承，努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。
B．一年多来，群众路线教育实践活动的深入开展，深刻印证抓作风这一招，看似平淡，实则高明。
C.一碗饭要２０多元，点个菜要四五百元，拍个照甚至要上千元，更别说５Ａ景区齐刷刷迈入门票“百元时代”……大好河山“看不起”已成为制约我国旅游经济升级的瓶颈。
D．在中央电视台的“等你来”栏目现场，他终于和自己曾经一起上山下乡，阔别四十年的老朋友见面了。
5．下面这首宋词《定风波》（阎选）中的横线处应填入的最贴切的句子是（）
江水沉沉帆影过，游鱼到晚透寒波。
渡口双双飞白鸟，烟袅，芦花深处隐渔歌。
扁舟短棹归兰浦，人去，萧萧竹径透青莎。
深夜无风新雨歇，凉月，。
A．几番离恨无意满渠沟B．岸草欣欣无恨色
C．露迎珠颗入圆荷D．数帆带雨烟中落
6．下面是一位记者对接受采访的某著名作家之子说的一段开场白，共四句话，其中不得体的一处是（）
①我们都知道您父亲是一位蜚声文坛的作家，作品广为流传，读者甚众，影响极广。
②我上中学的时候就拜读过他老人家的诸多大作，至今还能背诵其中的段落。
③您是他老人家的爱子，耳濡目染间，一定对令尊的作品有独到见解。
④今天，您能于百忙中幸而受访，我们深表感谢。
A.①B.②C.③D.④
二、文言文阅读（22分，其中选择题12分，翻译题10分）
阅读下面的文言文，完成7—11题。
武昌九曲亭记苏辙
子瞻迁于齐安，庐于江上。
齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂阤①蔓延，涧谷深密。
中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪，依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。
每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。
闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上，穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳，意适忘反。
往往留宿于山上。
以此居齐安三年，不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲而获少平，游者至此必息。
倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。
有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。
其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。
子瞻每至其下，辄睥睨终日。
一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。
子瞻与客入山视之，笑曰：
“兹欲以成吾亭耶？
”遂相与营之。
亭成而西山之胜始具，子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，为之怅然移日。
至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。
方其得意万物无以易之及其既厌未有不洒然自笑者也。
譬之饮食杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。
夫孰知得失之所在？
惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。
此子瞻之所以有乐于是也。
（选自《栾城集》）
注：
①陂阤（pōtuó
）：
险阻的山，阤，同“陀”。
7.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：
（）
A．闻子瞻至，幅巾迎笑幅巾：
裹着头巾
B．俯视大江，仰瞻陵阜陵阜：
高山
C．子瞻每至其下，辄睥睨终日睥睨：
轻视，瞧不起
D．子瞻未始不褰裳先之褰裳：
提着衣裳
8.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：
A．①相携徜徉而上②襟三江而带五湖
B．①其遗址甚狭，不足以席众客②但以刘日薄西山
C．①一旦大风雷雨，拔去其一②其正色邪？
其远而无所至极邪
D．①有废亭焉②置杯焉则胶
9.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：
A．方其得意万物/无以易之/及其既厌未有/不洒然自笑者也
B．方其得/意万物/无以易之及其既厌/未有不洒然自笑者也
C．方其得意/万物无以易之/及其既厌/未有不洒然自笑者也
D．方其得意万物/无以易之及其/既厌未有/不洒然自笑者也
10．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是：
（）
A．苏轼被贬至黄州谪居期间,苏辙曾去看望他，这也可见兄弟间的友爱。
两人同游武昌西山，苏辙写下了这篇游记。
B．文章首段主要叙写苏轼谪居齐安期间，喜游武昌西山，放情山水以自适。
这一段已暗含下文的“适意为悦”的意思。
C．文章第二段主要写苏轼命令当地人士营建武昌九曲亭的情形。
着意写苏轼在亭子修建过程中和建成之后的苦与乐。
D．文章最后一段以抒情的方式，称赞苏轼以开阔的胸襟应对仕途的坎坷，同时也表达自己对兄长的安慰劝勉之意。
11.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）子瞻迁于齐安，庐于江上。
（3分）
（2）其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。
（4分）
（3）此子瞻之所以有乐于是也。
_
三、诗歌鉴赏及名句默写（共18分）
12．阅读下面两首诗，完成后面题目。
（8分）
客中忆二女
高启
每忆门前两候归，客中长夜梦魂飞。
料应此际犹依母，灯下看缝寄我衣。
梦微之
【唐】白居易
晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。
不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。
【小题1】两首诗在构思上有何相同之处，试作简要分析。
【小题2】两首诗在抒情内容和情感基调上有什么相异之处，请结合诗句分析说明。
13．古诗文默写。
（每空1分，共10分）
（1）丞相祠堂何处寻？
锦官城外柏森森。
， 。
（杜甫《蜀相》）
（2）别君去兮何时还？
。
（李白《梦游天姥吟留别》）
（3） ？
小楫轻舟， 。
（周邦彦《苏幕遮》）
（4）廊腰缦回， ；
各抱地势， 。
（杜牧《阿房宫赋》）
（5）词人韦庄在《菩萨蛮》里极写江南景美、人美，其中写人美的两句是：
，。
四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分）
阅读下面的文字，完成后面题目。
中华文化以地域划分大致为齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、河洛文化和湖湘文化等。
湖南即湖湘文化的发祥承载地。
湖南古属荆楚之地，春秋战国时期，楚人就敢于与周文化叫板。
而“唯楚有材，于斯为盛”，湖南实在是个人才荟萃之地。
宋明理学的开山鼻祖、湖南人周敦颐的思想学说，经南宋时胡安国、胡宏、张栻等人传习、发展，从而创立了儒、释、道“三教合一”的湖湘学派，而后，历经世代的封建演绎，历经三湘四水的洗炼，历经土著湘人和中原移民的不断融合和探索，终于形成了勇于开拓、富于气节、善于包容、敢于国事的湖湘文化特质。
湖湘文化是中华文化的重要组成部分，从一定程度上反映了近现代中国社会变革时的民族精神和应世策略。
它的多重性是有其历史渊源的：
一是中原文化通过移民南下，湖南因而从"
蛮夷区"
成为儒家正统区；
二是唐宋以前的土著人创造的本土文化，即荆楚文化。
中原移民文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性和本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性彼此长期相触相融相斥，便形成了湖湘文化中的爱国主义、经世致用、兼容并包、刚毅倔强、自强不息、开拓创新精神。
湖湘文化既有一批著作等身、影响深远、开一代风气之先的理论著述，如曾国藩的家书、魏源的《海国图志》和《毛泽东选集》，但湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出来的思想、观念、品性，以及以人为本体的历史过程、历史事件之中。
具体说来，湖湘文化的精华主要体现在四个方面：
一是“心忧天下”。
这是湖湘文化的核心内容。
近代以来，湖南人民以“若道中华国果亡，除是湖南人尽死”的坚强决心，坚定“吾湘变，则中国变；
吾湘存，则中国存”的强烈信念，积极投身救亡图存的爱国洪流之中。
无论辛亥革命时期，还是五四运动和新民主主义革命时期，湖湘爱国人士既志向高远，又脚踏实地、身体力行。
特别是新民主主义革命时期，湖南人更是把“心忧天下”的爱国主义传统提到新的高度。
二是“百折不挠”。
这是湖湘文化的高贵品格。
湖南人民历来就是追求理想而坚忍执著，战胜困难而义无反顾。
例如，左宗棠抬棺抗击沙俄，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”，就表现出强烈的“楚虽三户，亡秦必楚”式的历史责任感，展示了湖湘文化“荜路蓝缕”、奋发图强的坚毅品质。
三是“敢为人先”。
这是湖湘文化的显著特征。
“道莫盛于趋时”。
从屈原求索天地由来开始，“流风所被，化及千年”，湖湘知识群体思想开阔，总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。
其间，周敦颐重构儒道，王船山“六经责我开生面”，魏源“师夷长技以制夷”，曾国藩、左宗棠等人致力引进西方技术开办洋务，宋教仁、黄兴进行民主革命推翻帝制，直至毛泽东“实事求是”、“为人民服务”等思想体系的形成等等，无不彰显湖湘文化思变求新、开拓进取的精神品格。
四是“兼容并蓄”。
这是湖湘文化的活力源泉。
湖南三面环山，北为洞庭，古为“四塞之地”，但就在这块土地上，湖南本土文化充分汲取外来文化的养分丰富发展自身，最终形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化。
这种文化在近现代湖湘知识群体身上表现得更加强烈。
如，魏源睁开眼睛看世界，谭嗣同倡导“天变道亦变”等等，都是湖湘文化开放特性作用的结果。
总的来说，这四个方面，既是湖湘文化的精华，也是湖湘文化对中华文化发展的重要贡献。
湖湘文化内容丰富、博大精深，但作为区域性历史文化形态，也是良莠互见、长短并存，对其应该采取历史的、理性的、批判的态度，不能蛰伏一隅、抱残守缺。
任何取其一面而不纳其余的做法，都不足取。
（人民网综合）
14.下列表述符合文意的一项是（）
A．湖湘文化是在以周敦颐思想学说为基础，经由各个历史时期的融合发展丰富，最后形成的儒、释、道“三教合一”的一种地域性文化。
B．湖湘文化作为区域性的历史文化形态，有其精华也有其不足之处，所以我们对其要更多地注意采取历史的、理性的、批判的态度。
C．湖湘文化之所以能不断地得以丰富和发展，关键在于其总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。
D．“心忧天下”是湖湘文化的核心内容，也体现了湖湘文化的载体主要体现在湖湘人正心、修身、齐家、治国、平天下时显露出的思想品性。
15.根据原文，下列分析或推断恰当的一项是（）
A．湖湘文化是中原文化和荆楚文化在长期的相触相斥的过程中逐渐形成的，因为本土文化对湖湘文化有根深蒂固的影响，所以湖湘文化还是以楚文化为正统的。
B．因为湖湘文化所具有的开放特性，“兼容并蓄”，未来的湖湘文化必定可以得到进一步的丰富和发展，从而也对中华文化发展做出重要贡献。
C．在湖湘文化形成过程中，无论是中原文化中的经典儒学思想、吃苦耐劳、富有韧性还是本土文化中的固执守旧、勇猛剽悍、实事求是的个性，都对湖湘文化造成了积极而巨大的影响
D．湖湘文化经过无数湖南人的切实践行和不断的演绎发展，终将成为引领中华文化的最先进力量。
16、下面一段文字，是对湖湘文化概念内涵及其形成原因的概括性阐释，请根据你对文意的理解，在括号中填入恰当的内容。
湖湘文化，是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。
先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态——
（1）中，这种本土文化受到南移的
（2）的影响和浸染，两种文化长期的交汇融合，成为影响着湖湘文化渐次成形的两个（3）。
岳麓书院讲堂所悬的“道南正脉”匾额，显示着湖湘文化所代表的（4）。
从社会心理层面，如湖湘的民风民俗，心理特征等，则主要源于本土文化传统。
这两种特色鲜明的文化得以重新组合，导致一种独特的区域文化形成。
五、现代文阅读（22分）
寒风吹彻
（1）雪落在那些年雪落过的地方，我围抱着火炉，烤热漫长一生的一个时刻。
我知道这一时刻之外，我其余的岁月，我的亲人们的岁月，远在屋外的大雪中，被寒风吹彻。
冬天，有多少人放下一年的事情，像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。
（2）屋子里更暗了，我看不见雪。
但我知道雪在落，漫天地落。
落在房顶和柴垛上，落在扫干净的院子里，落在远远近近的路上。
我要等雪落定了再出去。
我再不像以往，每逢第一场雪，都会怀着莫名的兴奋，站在屋檐下观看好一阵，或光着头钻进大雪中，好像有意要让雪知道世上有我这样一个人，却不知道寒冷早已盯住了自己活蹦乱跳的年轻生命。
（3）经过许多个冬天之后，我才渐渐明白自己再躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。
当一个人的岁月像荒野一样敞开时，他便再无法照管好自己。
就像现在，我紧围着火炉，努力想烤热自己。
我的一根骨头，却露在屋外的寒风中，隐隐作痛。
那是我多年前冻坏的一根骨头，我再不能像捡一根牛骨头一样，把它捡回到火炉旁烤热。
它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了。
那个冬天我十四岁，赶着牛车去沙漠里拉柴火。
那时一村人都是靠长在沙漠里的一种叫梭梭的灌木取暖过冬。
因为不断砍挖，有柴火的地方越来越远。
往往要用一天半夜时间才能拉回一车柴火。
每次去拉柴火，都是母亲半夜起来做好饭，装好水和馍馍，然后叫醒我。
有时父亲也会起来帮我套好车。
我对寒冷的认识是从那些夜晚开始的。
（4）牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷。
那个夜晚并不比其他夜晚更冷。
只是这次，我一个人赶着牛车进沙漠。
以往牛车一出村，就会听到远远近近的雪路上其他牛车的走动声，赶车人隐约的吆喝声。
只要紧赶一阵路，便会追上一辆或好几辆去拉柴的牛车，一长串，缓行在铅灰色的冬夜里。
那种夜晚天再冷也不觉得。
因为寒风在吹好几个人，同村的、邻村的、认识和不认识的好几架牛车在这条夜路上抵挡着寒冷。
（5）而这次，一野的寒风吹着我一个人。
似乎寒冷把其他一切都收拾掉了。
现在全部地对付我。
我掖着羊皮大衣，一动不动趴在牛车里，不敢大声吆喝牛，免得让更多的寒冷发现我。
从那个夜晚我懂得了隐藏温暖——在凛列的寒风中，身体中那点温暖正一步步退守到一个隐秘的连我自己都难以找到的深远处——我把这点隐深的温暖节俭地用于此后多年的爱情和生活。
我的亲人们说我是个很冷的人，不是的，我把仅有的温暖全给了你们。
（6）许多年后有一股寒风，从我自以为火热温暖的从未被寒冷浸入的内心深处阵阵袭来时，我才发现穿再厚的棉衣也没用了。
生命本身有一个冬天，它已经来临。
（7）天亮后。
牛车终于到达有柴火的地方。
我的一条腿却被冻僵了，失去了感觉。
我试探着用另一条腿跳下车，拄着一根柴火棒活动了一阵，又点了一堆火烤了一会儿，勉强可以行走了，腿上的一块骨头却生疼起来，是我从未体验过的一种疼，像一根根针刺在骨头上又狠命往骨髓里钻----这种疼感一直延续到以后所有的冬天以及夏季里阴冷的日子。
（8）天快黑时，我装着半车柴火回到家里，父亲一见就问我：
这点柴，不够两天烧的。
我没吭声。
也没向家里说腿冻坏的事。
我想很快会暖和过来。
那个冬天要是稍短些，家里的火炉要是稍旺些，我要是稍把这条腿当回事些，或许我能暖和过来。
可是现在不行了。
隔着多少个季节，今夜的我，围抱火炉，再也暖不热那个遥远冬天的我，那个在上学路上不慎掉进冰窟窿，浑身是冰往回跑的我，那个跺着冻僵的双脚，捂着耳朵在一扇门外焦急等待的我……我再不能把他们唤回到这个温暖的火炉旁。
我准备了许多柴火，是准备给这个冬天的。
我才三十岁，肯定能走过冬天。
（9）但在我周围，肯定有个别人不能像我一样度过冬天。
他们被留住了。
冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心境……而后整个人生。
每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。
我们帮不了谁。
（10）雪越下越大。
天彻底黑透了。
天彻底黑透了。
我静坐在屋子里，火炉上烤着几片馍馍，一小碟咸菜放在炉旁的木凳上，屋里光线暗淡。
许久以后我还记起我在这样的一个雪天，围抱火炉，吃咸菜啃馍想着一些人和事情，想得深远而入神。
柴禾在炉中啪啪地燃烧着，炉火通红，我的手和脸都烤得发烫了，脊背却依旧凉飕飕的。
寒风正从我看不见的一道门缝吹进来。
冬天又一次来到村里，来到我的家。
我把怕冻的东西一一搬进屋子，糊好窗户，挂上去年冬天的棉门帘，寒风还是进来了。
它比我更熟悉墙上的每一道细微裂缝。
（选自刘亮程《一个人的村庄》，有删节）
17、第（3）段中说“那是我多年前冻坏的一根骨头，……它永远地冻坏在那段天亮前的雪路上了”。
结合下文，说说“我”腿被冻坏的表层和深层原因。
（6分）
18、请解释文中划线句子在文中的含义（6分）
（1）像我一样用自己那只冰手，从头到尾地抚摸自己的一生。
（2）冬天总是一年一年地弄冷一个人，先是一条腿、一块骨头、一副表情、一种心情……而后整个人生。
19、对第（4）段中“牛车一走出村子，寒冷便从四面八方拥围而来，把你从家里带出的那点温暖搜刮得一干二净，让你浑身上下只剩下寒冷”的叙述，有人认为应将“你”改为“我”更恰当，试谈谈你的看法。
20、“寒风吹彻”在文中有多重含义，请结合全文进行探究。
六、作文（60分）
21、阅读下面的文字，按要求作文。
有位邮差，长年奔波在乡村的道路上。
从邮局到村庄的这条道路，十分荒凉，这位邮差已经在这条路上奔波了多年，一想到自己还要在这条路上踩着脚踏车度过他的人生时，他的心情就低落到了极点。
某天，他经过一个花店时，心里一动，走进去买了些野花的种子，撒在了自己每天来往的路上。
一天，两天，一个月，两个月……他不断地撒下种子，没多久，荒凉的道路两旁，竟开起了许多美丽的小花；
一年四季，季季繁花。
读这则材料。
请你根据自己的感悟或经历写一篇不少于800字的记叙文或议论文。
语文试题答案
1、C2、B
3.A（A.平分秋色：
原指昼夜平均分占秋天景色。
比喻双方各得一半，不分高低，表示平局。
对象通常指双方，而非“四五家”。
B.殊途同归：
通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
C.毋庸置疑：
指事实明显或理由充分，不必怀疑。
D.患得患失：
形容斤斤计较个人的得失利害。
4答案：
D.“和自己”之前缺介词“与”。
5、答案：
C根据高中教材苏轼的《定风波》所对应词牌相关知识，可以从字数上排除A，从音韵上排除B，而D与“深夜”的时间不合。
词意：
江水深沉，船帆的影子在江面上划过。
水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动，渡口那边飞起了成双成对的白鸟。
云烟四处缭绕，渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。
小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。
到了深夜，风停了，雨也停了。
月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
6、答案：
“幸而”改为“应邀”。
7、B（睥睨：
斜着眼睛看）
8．D（D项，均为兼词，“于此”。
A项，前者为连词，表修饰，“地”；
后者为连词，表并列，“并且”。
B前者为连词，表目的，“用来”；
后者为连词，表原因，“因为”。
C项，前者为代词，“其中的”；
后者为连词，“其……其……”表选择，“是……还是……”。
9．C（根据句意和标志词来判断）
10．C（苏轼是与当地人士一起重修亭子，而非“命令”；
文章并不着意写修建之“苦”，更无建成后之“苦”，而是着意写苏轼渴望有这样一个亭子，以及亭子建成后带来的愉快。
11.
（1）苏轼贬谪到齐安，在长江边上居住。
（状语后置句1分、庐1分、句意通顺1分）
（2）亭子旁有几十棵古树，似都有百围之大、千尺之高，不能够用斧子砍伐。
（百围千尺、加、以斤斧各1分，句意通顺1分）
（3）这应该就是苏轼能够在这儿获得快乐的原因吧。
（判断句1分、于是1分、句意通顺1分）
12、
（1）答案：
两首诗的作者都不直抒自己内心的情感，而是从对方着笔，展开联想和想像，借对方来写自己，表面上看是写对方，而实际是写自己，采用的是“主客移位的对写法”（手法2分，答联想或想像或即事抒情都可以）。
高诗不说自己思念妻儿，却通过想像妻子灯下缝衣，二女相伴思念身在远方的自己的场景来表达自己对家人的无限思念之情。
而白诗不说自己苦思成梦，反以元稹为念，问他何事忆我，使我昨夜梦君，更深切对表达对友人的挂念之情。
（内容分析2分）
（2）答案：
高诗通过写女儿看母亲深夜给父亲缝寄衣裳的生活小场景来表达对妻儿的无比思念，尽管有别离无奈之伤，但更多充满了温馨之情，全诗的情感基调是欣慰而温暖的（2分）。
而白诗是通过写梦见久无音信的老友来表达对朋友的思念之情，更多表达的是人生聚合无常，山水相隔的人世感伤，全诗的情感基调是惆怅和感伤的（2分）
13、
（1）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音
（2）且放白鹿青崖间 须行即骑访名山 （3）五月渔郎相忆否 梦入芙蓉浦 （4）檐牙高啄 钩心斗角（5）垆边人似月，皓腕凝霜雪
14、答案：
DA错将湖湘学派和湖湘文化混同B、更多地表述不妥C关键在于其“兼容并蓄”的特点
15、答案：
BA中原文化南移后，湖南是儒家正统区C都对湖湘文化造成积极影响不对，比如固执守旧这点D最先进力量过于夸大
16、答案：
（1）楚文化或荆楚文化
（2）中原文化（3）历史渊源（4）儒学正统文化
17、浅层次的原因是：
十四岁一个人孤独地去远方拉柴，“一野的寒风”“全部地对付我”；
而且那个冬天长，家里的火炉不够旺，我也没把这条腿当回事些，父母不知情也没给予关心，以致“我”的腿冻坏了再也恢复不了。
深层原因是：
生活的艰辛和苦难对这个家庭的重压。
人们在温饱的底线上挣扎，而淡漠了生活中温情的成分，比如相互间的关爱和沟通。
人孤独地承受着生活的磨难，伤痕累累，无法修复。
正如文章所说的“每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。
”（3分）
18、
（1）饱受生活磨难、内心变得寒冷的作者对往事进行温情的回忆，对生命进行冷峻思索。
（2）困难与挫折先是从肉体上对人进行摧残，接着再对人的精神进行摧残．直到摧垮一个人的斗志，夺去一个人
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