给民族精神留下一条回家的路文档格式.docx

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元朝杀、明朝撵、满清蹂躏、民国欺瞒。

共和国把“各民族平等、团结、共同繁荣”作为基本国策载入《宪法》，我们才迎来了民族兴旺繁荣的春天。

国家体制可以向文明演进，刚性的条文也可以载入法典。

然而，柔性的观念形态要同文明进步的新潮合流绝非一蹴而就。

笔者注意到，许多从民族地区考入高校，毕业后留在城镇工作的少数民族人士，往往有意无意地在淡化自己的民族身份，羞于使用本民族的语言文字，在生活习惯上也尽量“去民族化”。

除了在表现民族节目的舞台上和报道“两会”中民族代表、委员的视频之外，很少看见有人穿自己民族的服装。

如果某地还有一群人会说土话，还在穿代代相传的服装，就会被炒作为民族风情游的“原生态”，同贵州赤水的桫椤、道真的银杉一样，被中外旅游者视为“活化石”，万里迢迢，也要一睹为快。

问问民族地区的中、高考学生：

“凭什么说你是仡佬族（苗族、土家族……）？

”回答让你十分无语：

“不知道。

考试能加分，爸爸就给我办了民族证。

”凡此种种，不能不让人俯首沉思：

国家可以给民族地区政策倾斜，可以给补贴，建新居，但精神缺氧缺钙的问题如何解决？

靠主体民族利益上的让与？

情感上的悲悯和包容？

如果这样思考，恐怕有些天方夜谭。

1.2梁晓斌《中国，我的钥匙丢了》：

“中国，我的钥匙丢了…………心灵，苦难的心灵/不愿再流浪了/我想回家…………我沿着心灵的足迹寻找/那一切丢失了的/我都在认真思考。

”这首诗痛彻地暗示——“十年动乱”使一代人失落和迷惘，心灵的“钥匙”丢了，灵魂进不了精神家园的“门”。

同样，在改革大戏中不可能唱上主角的族群，何敢奢望真正的平等！

精神上不平等，当然就难以产生自豪和认同。

如同一个家庭，只要有一个成员老是在那里酸楚地向隅而泣，其余成员能心花怒放吗？

在民族家园里，几家欢乐几家愁，科学发展与构建和谐社会的愿景就很有可能难以实现。

法国作家都德《最后一课》中，韩麦尔先生说过一句话，大意是：

一个民族无论沦落到了什么地步，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。

牢牢记住语言，离不开教育。

一个国家的教育事业是传承民族文化，唤醒民族意识，滋养民族精神的定海神针。

作为人类文化重要组成部分的语文教育更是责无旁贷。

2003年国家教育部颁布的《普通高中语文课程标准（实验）》就明确指出“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，弘扬和培育民族精神，使学生受到优秀文化的熏陶，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度”，要“增强文化意识，重视优秀文化遗产的传承，尊重和理解多元文化，关注当代文化生活，学习对文化现象的剖析，积极参与先进文化的传播和交流。

”“多元文化”这一概念既包括外国文化，也包括中华民族大家庭中汉族以外的少数民族文化。

这就需要我们在把握时代精神的基础上，在民族基础教育课程改革中对民族文化的传承问题予以足够重视。

2民族地区语文教育课程改革的障碍

2.1民族地区语文教育是我国基础教育的重要组成部分，因此它在适应社会发展变化时一定要遵循基础教育发展的内在规律。

它既同普通基础教育一样面临着教育现代化的问题，担负着提高国民素质的重任，又具有自身的独特功能，兼有民族教育和民族工作的双重属性。

民族工作的长期性、复杂性、重要性和少数民族地区历史、文化、语言、宗教、居住地域的特殊性，使之具有一般基础教育无法取代的特殊意义，这也构成了民族地区语文教育存在和发展的基础。

2.2由于人口比重以及历史原因，在民族语文教育课程改革的价值取向上，往往自觉或不自觉地顺应主流文化的主导和制约，具有强烈的主流文化倾向性。

过分偏重主体民族文化和外来文化，而忽略了各民族的民族文化基础。

在民族语言教育方面，尽管我们在“双语教育”方面做出了可贵的探索和研究，但并非着眼于提升民族文化个性、民族文化素养的培养以及促进文化的交流，而是着重于由少数民族语言向汉语过渡。

从内容上看，少数民族语言所传递的主要还是汉族文化。

民族教育课程改革与民族文化是疏离的，民族语言教育很难使民族教育课程改革基于民族文化基础之上。

社会上有一些人不赞成学习少数民族的传统文化和语言，认为少数民族的文化和语言是可学可不学的。

一些在少数民族地区的教育管理人员痛感自己所在地区的落后状况，迫切希望更多的学生走出去，甚至走出国门。

在这样的压力下，他们认为少数民族的文化与语言最好就不要学习了，以免占用学生宝贵的时间。

很多少数民族学生家长担心子女如果学习了本民族的语言，将来在高考和就业中会处于不利的地位，只有学好汉语和英语，才能在就业市场上有竞争力。

因而不少家长愿意把子女送到汉语授课的学校去。

有的研究者从在民族地区所做的调查中发现：

学生在学校就读的时间越长，对本民族文化的隔膜就越大。

2.3民族地区语文课程改革，深受主流民族（汉族）文化的影响，汉化倾向严重。

课程改革中，很少考虑少数民族地区的实际情况，以大汉族的思维方式和文化背景来要求少数民族地区。

具体到课程内容上，就是整个课程内容主要

也忽略了民族教育具有的传承民族文化的功能。

其次，从教材的内容来看，语文统编教材，基本上是以汉族文化为主编写的。

教材反映的概念、人们的行为方式、价值观念反映了汉族文化背景和生活。

再次，把以汉族文化为主的统编教材和翻译本作为少数民族学习本民族语言的教材也是极不合适的。

尽管有的地区在内容上作了一些调整，但仍以汉族文化为主要内容。

各民族都有自己的历史和文学遗产，它也最容易用本民族语言来表达。

倘若我们的汉语教材中没有中国古典文学，没有当代作家优秀的小说、散文、诗歌，而尽是外国语文教材的翻译本，那我们是绝对学不到地道的汉语的。

用这种方法学习本民族语言，那将是不伦不类的，也不利于本民族语言的发展和继承。

我国民族语文教育课程改革的主体主要是官员、高校教师，广大民族学校管理者及民族教师很难插足，因此理论和实践脱节，存在着忽视民族学校个性，忽视民族教师在课程改革中的功能作用，忽视体验性、养成性的课程设计等诸多问题。

2.4就内部因素而论，民族地区的教育（包括语文教育）基础薄弱，若干人口总量不大的少数民族大多散居在经济滞后的西部农村地区。

长期以来，我国的农村教育始终无法找到为农村发展服务的最佳切合点，受应试教育影响，让农村教育向城市教育、发达地区教育看齐，办学体系、教育布局极不合理。

因而教学质量低下，严重挫伤了农民送子女入学的积极性，使民族地区的农村教育最终丧失了自身发展的潜力，陷入了恶性循环。

由于自然环境、地理位置以及政治、经济、文化、历史等因素，民族地区广大农民，特别是散居于崇山峻岭的少数民族农民，往往在低下的物质、精神生活条件下“知足常乐”。

再加上教育目标导向上的偏差，教育负担的沉重，大学生就业率偏低等社会问题，使他们产生认识上的误区，觉得教育不仅是可有可无，甚至是一种负担，“读书无用论”得以再度流行。

3民族地区语文教育课程改革的对策

3.1民族地区语文教育课程改革尽管举步维艰，但站在为民族振兴而负责的高度，以科学发展观作指导，认真总结课程改革规律，充分调动各方面的积极性，还是大有可为的。

我们可以从重视少数民族语言文字工作做起，提倡双语教学制度，实行多元文化课程，建构中国特色的民族教育课程体系，并从民族教材的编写编译、出版发行、选择使用等方面形成一套保障措施，把民族教育的双语教学制度、多元文化政策作为民族教育课程改革的突破口和重点工作。

在地方教材和校本教材的开发中，可以考虑在语文教材中安排少数民族文化的有关内容，选人适当的少数民族聚居地区该民族文质兼美的作品。

基于民族文化的民族基础课程改革，主要是突出学校、教师及学生在课程改革中的主体性作用。

因此，在课程改革的行为上，我们理应采取合作、交往和参与行为，整合各种资源，调动多方面的力量。

在课程与教材建设中，除了要有反映整个中华民族文化结晶的内容以外，还要用一定篇幅介绍少数民族的民族知识、民族价值观念，展示民族生活方式和民族语言的文化性。

3.2教师不仅是课程改革的最终执行者，更是课程开发的研究者和参与者，是课程改革成功的关键因素。

因此，教师要转变教育观念，培植课程意识，不断提高自身的包括民族文化在内的多元文化素质与能力。

这固然需要通过各种培训途径，但更重要的是鼓励教师参与课程发展，发挥教师在课程发展中的独特作用，并使教师在课程发展中促进自身专业发展，提高教师的课程开发能力，使他们能针对少数民族学生的经验、兴趣、学习风格和发展需要，把具有民族特色的丰富素材反映在教材中，开发出一些突出民族性、地方性的民族文学、民族历史、民族风俗、民族艺术等知识的地方教材和校本课程。

3.3重视隐性课程的开发，提升学校、教师和学生的参与精神。

多元文化课程视野下的民族文化课程设计应剔除显性课程与隐性课程中的民族偏见和歧视，在课程设置与教材编写中反映少数民族文化内容，不仅将其反映在语言文字、民族知识等显性课程之中，更为重要的是隐性课程的开发，在学校的图书馆、教室、会议室、餐厅的装饰、课外活动计划的设计等都要考虑如何反映民族文化的多样性。

3.4努力实现民族语文教育课程改革的民族文化转向，培养民族学生承认文化丰富性和多元性，消除歧视与偏见；

提高对自身价值的自信和自尊，形成民族认同感和归属感；

精心选择和设计课程内容；

寻求有效的课程实施策略。

民族地区语文教育课程改革应强调课程回归生活、建构和实施实践活动课程、理解课程，体现主体性，强调体验、反思，实现对话和交流。

在民族地区语文新课程改革中，充分发挥语文课程的育人功能，传承民族文化，唤醒民族意识，滋养民族精神，消除精神的流浪和虚脱，使民族家园中所有成员都形成强烈的归属感和自豪感，真正实现“各民族平等、团结、共同繁荣”，五十六个民族共建和谐社会，齐奔科学发展，理想愿景就会变成美好现实。

“五十六个星座五十六枝花/五十六族兄弟姐妹是一家/五十六种语言汇成一句话/爱我中华/爱我中华/爱我中华/爱我中华”的心声飞出每一个华夏儿女的心窝，响彻云霄！

（本文2010年7月发表于教育部主管主办的全国中文核心期刊、中国人文社会科学核心期刊、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊《教师教育研究》〈国内统一连续出版物号CN11-5147/G4;

国际标准连续出版物号ISSN1672-5905〉）