朱熹的儿童教育思想.docx

朱熹的儿童教育思想.docx

《朱熹的儿童教育思想.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《朱熹的儿童教育思想.docx（4页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

朱熹的儿童教育思想

朱熹的儿童教育思想

朱熹（1130年〜1200年）字元晦，字仲晦，号晦庵，徽州婺源（今江西婺源县）人，南宋时期著名的客观唯心主义哲学家、思想家、教育家。

朱熹出身于书香门第，父朱松进士出身，曾师从北宋理学家程颐、程颗的再传弟子罗从彦。

朱熹天资聪颖，自幼接受儒学教育与理学启蒙，奠定了学术和思想基础。

18岁举建州乡贡”，次年考中进士，被授泉州同安县主簿，开始其政治与教育生涯。

然而仕途坎坷，50岁时才被任命为偏僻之地南康军知军，以后又曾一度做过浙东、漳州、潭州等处地方官，晚年受宰相赵汝愚推荐，为焕章阁等制兼侍讲，遭谗言，仅40余日即被解职，结束其政治活动。

朱熹一生热衷于教育事业，从政仅14年，而专门从事教育活动时间达40年之久。

即使在为官期间，他也重视文教、锐意办学，未曾间断教育工作，如为南

康知军时，修复白鹿洞书院，并在其中讲学，制订学规，对后世影响很大；为潭州知州时，倡导州学、县学，亲自主持修复岳麓书院，处理政务之余，仍教诲诸生不倦。

朱熹曾师事二程的三传弟子李侗，他的理学思想直接继承了二程（特别是程颐）的学术思想，同时吸收了周敦颐、张载的主张，成为宋代理学思想的集大成者。

朱熹的教育理论是其理学思想体系的一部分。

朱熹著作颇丰，主要有《诗集传》《四书集注》、《周易本义》、《近思

录》等，后人编有《晦庵先生朱文公文集》、《朱子语类》等。

他的儿童教育思想除散见于一些诗文中，还见之于他为儿童编写的教材《小学》与《童蒙须知》中。

一、重视蒙养教育

朱熹依据古代的教育经验，把整个

学校教育的过程划分为小学与大学两个阶

段，其中8〜15岁为小学教育段，即蒙养教育段；15岁以后为大学教育段。

他认为

这是两个相互独立又相互联系的阶段，小学教育是大学教育的基础，大学教育则

是小学教育的扩充和深化。

朱熹特别重视蒙养阶段的基础教育作用，他说：

古人之学，因以致知为先，然其始也，必养之于小学。

”（张伯行：

《小学集解小学辑说》，丛书集成初编本，第2页）又说：

古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。

大学之序，特因小学已成之功。

”由此他认为如果儿童在幼时不习之于小学，则无以收其放心，养其德性，而为大学之基本。

”同时他从儿童的心理特点和教学的

要求出发，指出只有使儿童讲而习之于幼稚之时”，才能使其巧与智长，化与心成，而无杆格不胜之患也”（张伯行：

《小学集解小学书题》，丛书集成初编本，第1页），收到理想的教学效果。

为了说明蒙养教育的重要性，他还把小学阶段的教育形象地比喻为打坯模”阶段，他说：

古者，小学已自暗养成了,到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。

”（黎靖德：

《朱子语类》卷7,中华书局1986年自版，第125页。

）并指出倘若自幼失了小学，或坯模没打好，大了要补填就十分困难，他说：

而今自小失了，要被填，实是难。

”总之，在他看来，蒙养阶段的教育非常重要，必须抓紧抓好

二、要求慎择师友

由于幼儿模仿性强，是非辨别能力弱，周围的环境对他们的影响很大，匀

与正则正，习与邪则邪。

”因此朱熹也与古代许多教育家一样，强调在幼儿教育中应注意慎择师友。

朱熹认为，对于普通的士大夫家庭，慎择幼儿的教师应自慎择乳母开始。

因为乳母与婴幼儿接触的时间较长，对婴幼儿的影响也较大，作为婴幼儿的最初教

育者，乳母之教，所系尤切。

”如何选择乳母呢？

朱熹提出的条件是：

必选求宽裕慈惠、温良恭敬、慎而寡言者为子师。

这是对乳母的要求，实质上亦是朱熹

期望儿童所应具有的品行。

儿童稍长，除须慎择教师外，还应开始注意培养儿童辨别是非、交游益友的

能力。

朱熹曾在《与长子受之》这封家信中教育儿子：

交游之间，尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨。

”至于如

何决定交游的亲疏，他指出：

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。

“益友”应近之，损友”则应远之。

普通人家的子弟要善择师友，对太子、皇孙来说，师友的选择就更为重要。

作为晚年曾做过焕章阁等制并兼皇帝的老师的朱熹，对这个问题十分重视，他说：

关太子，天下之本，其辅翼之不可不谨。

”至于皇孙，由于其德性未定”、闻见未广”，则保养之具，尤不可不严。

”针对当时皇太子、皇孙师友选择不当的情形，他大胆地指出太子、皇孙左右的宫僚之选，不仅罕有称其职者，而且多有邪佞、慎薄、阊冗、庸妄之辈”（朱熹：

《戊申封事》，《晦庵先生朱文公文集》，四部丛刊本，卷11。

）厕身其间。

认为如此疏略辅养之具”的择取，是犹家有明月之珠、夜光

之璧，而委之衢路之侧，盗贼之冲也，岂不危哉！

”（朱熹：

《己酉拟上封事》，

《晦庵先生朱文公文集》，四部丛刊

本，卷12。

）同时劝告统治者，应效仿古之圣王教世子法，选拔端方正直，道术

博闻之士为太子师友，并盛赞贾谊在《保傅传》中所说的话：

太子之善，在于早谕教与选左右，教得而左右正则太子正，太子正而天下定矣。

”为天下的至理明言，万世不可易之定论。

”

三、强调学眼前事”

朱熹认为：

圣贤之学，虽不可以浅意量，然学之者，必自其近而易者

始。

”（张伯行集解：

《续近思录》丛书集成初编本，卷2,第46页。

）同时他还说：

据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙。

”因此他规定小学的主要任务应当是学其事”，学习眼前日用的事。

他指出：

小学之事，知

之浅而行之小者也。

”具体言之，它包括洒扫应对进退之节”，礼乐射御书

数之文”和爱亲敬长隆师亲友之道”这样一些内容。

朱熹认为儿童学习这类

眼前事”不仅符合儿童认识的发展水平，而且能够为大学学其理”打下基础，因为埋在其中“，事事物物之中都存有一个理，学之大小，固有不同，然其为道，则一而已。

”（张伯行：

《小学集解小学辑说》，丛书集成初编本，第5页。

）

为使儿童眼前之事”的学习有章可循，朱熹亲自为儿童编写了《小学》与

《童蒙须知》两部教材。

《小学》系将古代童蒙读物加以选择、扩充，加上古今圣贤名流的嘉言善行汇集成书，全书共分内外两篇，内篇有四：

《立教》、《明伦》、《敬身》、《稽古》；外篇有二：

《嘉言》、《善行》。

《小学》一书对

后世所产生的影响极其深远，其地位相当于《四书》，吾敬信如神明，自汝孩提，便令讲习，望于此有得，他书虽不治，无憾也。

我生平长处，在信此数书，汝当继我长处，笃行而好之也。

“（张伯

行：

《小学集解小学辑说》，丛书集成初编本，第5页。

）《童蒙须知》则是朱熹为儿童制定的学习”眼前事的具体标准与要求。

它依童蒙习学之序，”始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，凡盥面，必以巾悦遮护衣服，卷束两袖，勿令有所湿。

凡就劳役，必去上笼衣服，只著短便，爱护勿使损污。

”又规定凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处（朱熹：

《童蒙须知》，《蒙学须知》

（传统启蒙教育资料），山西教育出版社1991年版，第22页）”等等，虽然比较琐屑，但却也有不少合理成分。

朱熹强调学习眼前事”，注重道德行为操作的训练，要求儿童的学习由浅

入深，自近及远，这不仅符合儿童认识发展与道德形成的规律，易为儿童掌握,而且也有助于自幼儿培养儿童良好的道德习惯，养成践履笃实的作风。

古语说：

一室不能扫，何以扫天下？

小节不拘，大德怎成？

注重眼前事”的学习，也就是要求从小事、身边事做起，至今这仍是儿童品德教育中必须遵循的原则。

四、提倡正面教育为主

朱熹在教育工作中一贯重视和提倡以正面教育为主，他曾说：

尝谓学校之政，不患法制之不立，而患理义之不足以悦其心。

夫理义之不足以悦其心，而区

区于法制之末以防之，……亦必不胜矣。

”又说：

苟知其理之当然，而责其身

以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有持循哉？

”尤其是对儿童教育

他更为强调多积极诱导，少消极限制，

要求多说那恭敬处，少说那防禁处。

（张伯行：

《小学集解小学辑说》，丛书

集成初编本，第4页。

）”因此在他编

写的《小学》一书中，他非常重视榜样的教育作用，收录了大量古今圣贤的嘉言懿行”，供儿童模仿学习，力求使儿童能从中学到做人的样子同时在他

编写的《童蒙须知》中，对儿童的日常生活行为的规定也主要着眼于进行正面的

具体的指导，如他教育儿童凡著衣服，必先提整衿领，结两衽、纽带，不可令有缺落。

（朱熹《童蒙须知》，《蒙学须知》

（传统启蒙教育资料），山西教育

出版社1991年版，第21页。

）”用写文字，须高执墨锭，端正研磨，勿使墨汁

污手（朱熹：

《童蒙须知》，《蒙学须知》（传统启蒙教育资料），山西教育出

版社1991年自动，第23页。

）”等等。

根据正面教育为主的原则，朱熹还对教师提出指导、示范和适时启发的要

求，他说：

指引者，师之功也。

”又说;脚友之功，但能示之于始，而正之

于终尔。

（黎靖德：

《朱子语类》，卷8,中华书局1986年版，第146页。

）”并

把教师对学生的适时启发比喻为时雨

之化”，认为譬如种植之物，人力随分已加。

但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些子雨，忽然得这些子雨来，生意岂可御也。

（《朱子全书论语六》，四库全书子部儒家类，卷15。

）”

朱熹的儿童教育思想是他多年教育实践经验的总结，在某种程度上反映了他对儿童身心发展规律的直观理解，包含了不少有积极意义的内容，在古代学前教育理论发展史上占有重要的地位。