虽有佳肴练习精全版Word下载.docx
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9、把握文章论证思路
本文在开头先以“”作类比引出“”，再从和两方面进行道理阐述，从而得出“”的观点，最后又引用“”来深化强调论点。
10、翻译下列句中加点的字词。
（1）、虽有至道（）
（2）、是故学然后知不足（）
（3）、教然后知困（）（4）、然后能自反也（）
（5）、然后能自强也（）（6）、不知其旨也（）
（7）、知困然后能自强也（）
（8）、《兑命》（）
11.翻译下列句子。
15分
（1）、故曰：
（2）、《兑命》曰：
“学学半。
”
12.“四书”是指《》《》《》《》；
。
“五经”是指《》《》《》《》《》。
13.《学记》是《》中的一篇，是中国教育史上的系统性的学论文。
其中许多看法和认识至今仍然有着很强的现实意义。
如“因材施教”“”等。
14、划出下列句子的停顿。
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
（2）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
（4）故曰：
《兑命》曰：
”其此之谓乎？
15、本文的中心句是（）。
3分
16、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。
4分
拓展迁移
玉不琢，不成器；
人不学，不知道。
是故古之王者建国君民，教学为先。
“念终始典于学”。
其此之谓乎！
（注：
君：
名词作动词，统治。
念：
想着。
典：
主。
）
17、解释带点的词意思：
10分
不知道（）是故古之王者（）教学为先（）
其（）此之谓乎（）
18、翻译：
6分
（1）玉不琢，不成器；
（2）念终始典于学。
19、请写出一句同本文意思相近的诗句。
20、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
21、课文结尾引用《兑命》的语句，有什么作用？
22、《虽有嘉肴》告诉了我们一个什么样的道理？
23、《虽有嘉肴》说理逻辑严密，条理分明，说说文章的论证思路？
24、“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么？
两者之间是什么关系？
_
阅读下面的文言文
【甲】虽有嘉肴,弗食,不知其旨也；
虽有至道,弗学,不知其善也。
-----。
故曰:
（节选自《礼记》）
【乙】师川外甥奉议①:
别来无一日不奉思②。
春风暄暖,想侍奉之余,必能屏弃人事,尽心于学。
前承示谕③:
“自当用十年之功,养心探道。
”每咏叹此语,诚能如是,足以追配古人。
然学有要道,读书须一言一句,自求己事,方见古人用心处,如此则不虛用功；
又欲进道,须谢去外慕④,乃得全功。
读书先净室焚香,令心意不驰走,则言下理会。
少年志气方强,时能如此,半古之人⑤,功必倍之。
甥性识颍悟必能解此故详悉及之。
（节选自黄庭坚《与徐甥师川》）
【注】①奉议；
官名,即奉议郎。
②奉思:
思念。
③前承示谕:
不久前你告知我。
④外慕:
学习之外的各种贪恋。
⑤半古之人:
花费古人一半的工夫。
25.解释下列加点词在文中的意思。
（4分）
（1）不知其旨也
旨:
___
（2）然后能自反也
反:
__
（3）诚能如是
是:
_
（4）令心意不驰走
走:
___
26.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）
A.甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
B.甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之
C.甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之
D.甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
27.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（5分）
（1）虽有至道,弗学,不知其善也。
（3分）
（2）必能屏弃人事,尽心于学。
（2分）
28、甲、乙两文都谈到学习,但侧重点有所不同,请简要分析。
译文：
师川外甥（说明：
这是黄庭坚写给徐俯的书信。
徐俯，字师川，号东湖居士，母亲是黄庭坚从姊。
因少有诗才，徐俯深得江西诗派开山之祖、舅舅黄庭坚的赏识。
）别后没有一天不在思念。
春风和煦，暖意融融，想你在侍奉双亲的余暇，一定能够抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。
不久前你告知我说：
“自己应当用功十年，修养心性，研讨学问。
”我每每对此赞叹不已。
真要能这样，那就足以追赶上古人的造诣了。
然而学习要有恰当的方法，读书必须一字一句地仔细琢磨，自己去寻求答案，才可以体会到古人的良苦用心所在，这样就不会白用功。
要想进一步地深入钻研，就得抛开学习之外的各种贪恋，这样才能获得成功。
读书时要先把居室打扫干净，点燃盘香，使精神不分散，方可对书中之言心领神会。
你正值青春年少，志气刚强，若能经常如此，只要花费古人一半的工夫，就可以收到成倍的效果。
我外甥天资聪颖，一定能够理解其中的道理，故此详细地说了这些。
比较阅读下面两段文言文
-----故曰：
【乙】君子之学必好问。
问与学,相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。
好学而不勤问,非真能好学者也。
理明矣,而或不达于事；
识其大矣,而或不知其细；
舍问,其奚①决焉？
（选自《孟涂文集》）
【注释】①奚：
怎么。
29、解释下列加点词的意思。
（1）君子之学必好问好：
（2）舍问,其奚决焉
舍：
（3）而或不达于事（
）
30、请用“／”给【乙】文中画线文字断句,限划两处。
相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识
31、将下列句子翻译成现代汉语。
（1）虽有至道,弗学,不知其善也。
（2）好学而不勤问,非真能好学者也。
32.【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么？
（用原文作答）（2分）
33.【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处？
34A、根据选文【甲】和【乙】的内容,用自己的话填空。
选文【甲】论述了①
的关系,选文【乙】论述了②
的关系。
两篇选文的论述,对你的学习分别有什么启发?
选文【甲】:
③
选文【乙】:
④
34B、谈谈你对问与学关系的思考？
君子学习一定要喜欢提问。
提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。
喜欢学习却不多问，不是真能好学。
道理明白了，可是不能用于实践；
懂得了那些大的道理，可是还可能不了解那些细节；
如果放弃了提问，怎样解决呢？
文言文阅读
【甲】虽有嘉肴，------，其此之谓乎！
（选自《礼记》）
【乙】孔子学琴于师襄子，十日不进①。
师襄子曰：
“可以益矣。
”孔子曰：
“丘已习其曲矣，未得其数也。
”有间，曰：
“已习其数，可以益矣。
“丘未得其志也。
“已习其志，可以益矣。
“丘未得其为人也。
”有间②，曰：
“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。
”曰：
“丘得其为人③，黑而长，眼如远视，如王天下，非文王其谁能为此也！
”师襄子辟席再拜，曰：
“师盖云《文王操》④也。
”
（选自《史记》，有删改）
【注释】①进：
继续学（新内容）。
②有间：
过了一段时间。
③为人：
作曲的人。
④《文王操》：
周文王谱写的琴曲名。
35、下列加点词语的解释有误的一项是（ ）
A．《兑命》曰“学学半”（学习）
B．不知其旨也（味美）
C．可以益矣（增加，加深）
D．师襄子辟席再拜（同“避”）
36、选出下列加点词语的意义和用法相同的一项是（）
A．其此之谓乎 丘未得其志也
B．孔子学琴于师襄子 告之于帝
C．可以益矣 以顺为正者
D．学而不思则罔 丘得其为人，黑而长
37、选出下列对【甲】【乙】两文的理解有误的一项是（ ）
A．两文都是关于学习的，【甲】文谈了“教学相长”的观点，【乙】文讲述了孔子拜师学琴的故事。
B．《礼记》，儒家经典之一。
秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。
C．【乙】文中孔子学琴经历了熟悉曲子、掌握技法、领会志向（主旨）、融入曲子（理解作者）的过程。
D．【乙】文孔子一直不换新内容，是因为他认为《文王操》是最容易学的曲子。
38、将下列句子翻译成现代汉语。
丘已习其曲矣，未得其数也。
___
39、孔子学琴的故事印证了“学然后知不足”的道理，请结合乙文具体分析。
___
孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：
“可以增加学习内容了。
”孔子说：
“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。
”过了一段时间，师襄子说：
“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。
“我还没有领会曲子的意境。
“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。
“我还不了解作者。
”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：
时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；
孔子说：
“我知道他是谁了：
那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？
”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：
“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！
阅读下列文言文，回答12-16题。
（共11分）
【甲】虽有嘉肴---其此之谓乎？
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。
每言：
“人若不学，则何以成？
”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。
夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。
观书有会意者，题其衣裳，以记其事。
门徒悦其勤学，常以净衣易之。
临终诫曰：
“夫人好学，虽死犹存；
不学者虽存，谓之行尸走肉耳！
”
（选自《拾遗记》，有删改）
【注释】①任末：
人名。
②笈：
书箱。
③庵：
茅草小屋。
④荆：
灌木名。
⑤麻蒿：
植物名，点燃后可照明。
40、解释下面句子中加点的字。
（1）不知其旨也
旨：
（2）负笈不远险阻
负：
41、把下面的句子翻译成现代汉语。
人若不学，则何以成？
42、下面句子中朗读断句不正确的一项是（
）
A．不知／其旨也
B．观书有会／意者
C．然后／能自反也
D．常／以净衣易之
43、对以上两段选文相关知识的分析与理解不恰当的一项是（）（2分）
A．【甲】文选自《札记·
学记》。
《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B．【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。
最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C．【甲】文主要用了议论的表达方式，【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D．【甲】文告诉我们教和学的关系。
【乙】文强调了学习方法的重要性。
44、结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示？
任末十四岁时，求学没有固定的老师。
（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。
他常常说：
“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？
”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。
晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。
看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。
同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。
他临终时告诫别人说：
“人喜欢学习，即使死了也好像活着；
不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。
阅读
【甲】虽有嘉肴，---其此之谓乎！
（选自《礼记》）
【乙】君子之学也，入乎耳，箸乎心，布①乎四体②，形③乎动静：
端而言④，蠕而动⑤，一可以为法则⑥。
小人之学也，入乎耳，出乎口。
口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
（选自《荀子·
劝学》）
①布：
表现。
②四体：
四肢。
③形：
体现。
④端而言：
说话语意精深。
⑤蠕而动：
比喻举止文雅。
蠕，虫子的活动。
⑥法则：
榜样。
45、解释下列加着重号的词语。
（1）知困，然后能自强也
自强：
___
（2）虽有至道
虽：
_____
（3）一可以为法则
一：
____
46、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）知不足，然后能自反也。
（2）口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？
47、【甲】文拿“嘉肴”与“至道”类比，以突出_____；
【乙】文运用_的写作手法，指出“君子之学”与“小人之学”的不同。
附译文：
君子的学习，是听到耳朵里，牢记在心里，表现在形体举止上。
（他的）语言是精深的，举止是文雅的，全都可以作为榜样。
小人的学习，是从耳朵听进去，却又从口中说了出去。
口耳之间不过四寸的间距罢了，怎么能使自己的七尺之躯具有良好的品德呢？
阅读古文
【甲】虽有嘉肴，---其此之谓乎？
（《虽有嘉肴》）
【乙】君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝而青于蓝。
冰，水为之，而寒于水。
木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。
虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自荀子《劝学》）
【注释】①中（zhò
ng）绳:
合乎拉直的墨线②輮（ró
u）:
通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：
通“曝”，晒干。
④参：
通“叁”，多次。
48、解释下列句子中加点的词。
学不可以已（
）故木受绳则直（）
49、下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是（
）
A．輮使之然也
辍耕之垄上
B．不知其善也
则知明而行五过矣。
C．虽有嘉肴
虽有槁暴
D．学而不思则罔君子博学而日参省乎己
50、翻译下列句子（4分）
⑴《兑命》曰：
⑵冰，水为之，而寒于水。
51、甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点
；
乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是
君子说：
学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；
冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
阅读下面文言文，完成第6〜9题。
（14分）
【甲】蜀之鄙有二僧：
其一贫，其一富.贫者语于富者曰：
“吾欲之南海，何如？
”富者曰：
“子何恃而往？
“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：
“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！
”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。
僧之富者不能至而贫者至之。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
（彭端淑《为学》选段）
【乙】虽有嘉肴，---其此之谓乎？
（《礼记》一则）
52、解释下列语句中加点词的意思。
（1）蜀之鄙有二僧：
（2）子何恃而往：
（3）虽有至道：
（4）然后能自强也：
53、用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
54、两文都对我们的学习有很大的启发，但侧重点并不相同，请说说你的理解。
甲文：
乙文：
55、下面是对甲乙两文的理解，正确的一项是【 】
A．甲文通过记叙和议论的方式，用二僧的故事告诉我们实践是检验真理的唯一标准。
B．甲文是对话体的故事，贫和尚的一句“吾一瓶一钵足矣”，表现他对物质要求很低，而对战胜困难充满信心，同时也对富和尚充满嘲讽的意味。
C．甲文中“足矣”的“足”和乙文中“知不足”的“足”意思完全不一样。
D．乙文开头从“嘉肴”谈起，而目的不在于此。
从“嘉肴”说到“至道”，用比喻论证的手法引出下文对教与学关系的论述。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
穷和尚对富和尚说：
“我想去南海，怎么样？
”富和尚说：
“您靠什么去呢？
”穷和尚说：
“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。
“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。
您靠什么能去！
”到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。
富和尚显出了惭愧神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。
一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？
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