教材伏羲六十四卦方圆图解析.docx
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教材伏羲六十四卦方圆图解析
[教材]伏羲六十四卦方圆图解析
伏羲六十四卦方圆图解析--原作:
杨升
老子留下一部五干字的《道德经》使他成了圣人,代表了他的全部思想、哲学、文化研究成果。
老子读什么书,用什么研究材料,用什么研究方法,老子死后概无所知。
上古的书,留下一部《易经》,唯有一部《易经》。
老子读过吗?
今天研究《易经》的人,都隐隐约约觉得(道德经)与(易经)讲的一些道理相同,但明显的只有"一生二,二生三,三生万物"几句,其他的又不能完全对得上号。
我在这里告诉研究(易经)的人,也告诉研究(道德经)的人,道德经完全讲的是《易经》,是《易经》中的内容,是《易经》方法中的一部分和内容上的一部分。
"一生二,二生三,三生万物。
","有名为万物之始"等等,是方法部分;内容部分,只需去对照《易经》临、损、节、中孚、归妹、睽、兑、履和萃、咸、困、大过、随、革、夬15个卦的内容,道德经的内容部分只需对照《易经》中这,,个卦,道德经只讲了《易经》中的,,个卦,其内容都可以详详细细对照出来。
老子是研究《易经》的人,老子是懂得《易经》的人。
孔子研究(易经)是很有成就的。
圣人述而不作,《易经》中的《易传》部分却是孔子所作,表达了孔子对(易经)的认知与体悟,可以代表孔子的思想、哲学、文化成就,其体悟与认知是渊博宏大的,又是深刻精微的。
我们知道周文王被囚羑里时曾经演易。
周公曾经为《易经》六十四卦撰写爻辞。
相传炎帝、皇帝、尧、舜、禹几代圣人先后依据《易经》中有关卦象发明网、船只、房屋、城市、集市贸易等等。
相传伏羲创造八卦。
我们可以得出的结论是:
在中国,上古圣贤皆演易。
演易,就是研究《易经》,推演《易经)卦数与易理。
那么,我们是否可以认为,一部《易经》即是上古历代圣贤取得思想、哲学、文化成果的主要学术材料。
并由此确立《易经》是中国文化即汉文化的活水源头,并且是唯一源头。
不演易,中国就不会出圣人,就不会出思想、哲学、文化学术成果,就很难有思想、哲学、文化复兴。
但是,孔子没有留下演易方法,老子没有留下演易方法,周代没有留下演易方法,商代没有留下演易方法。
中国人很早就有了知识封闭或者知识产权上的保护意识。
历代不留下演易方法,是坏事也是好事,坏的方面很多,好的方面很少。
单就好的方面讲,可以使欲演易者必须自己去拿出方法,必须自己去亲手演易,否则终不知易经的宏博深奥与微细缜密。
可悲的是自孔子死后两千年间中国没有演易人。
汉代以后儒学独尊,孔子更被抬到了至高无上的位置,两千年间,万千儒士,只许朝拜,不可超越。
千万部研究《易经》的著作,一概是注解再注解,你注解过来,我再注解过去,一概是炒剩饭。
又怎能出现演易人,又怎能出圣人。
王弼以道家思想解易,得意忘象,离《易经》走得更远。
邵庸掺杂象数解易,对于正统儒学来说有点越轨,却略见成就。
以儒家为代表的易学为易理派。
后代儒士以为孔子未曾谈象数,只谈易理,也就只敢谈易理,不敢谈象数。
不知孔子若不实践象数,又怎么演易,若不演易,叉怎能推得出乾坤道理。
到了朱熹,在《易经》中附上了蓍草筮法。
蓍草筮法与六爻课属于同类性质。
从由原来繁杂的蓍草筮法到简化为三颗铜钱,都离不开神谋鬼谋,祈求神灵以增大铜钱落地的偶然率。
只有偶然性,缺少必然性,是两种方法的根本缺陷。
也就不可能是《易经》的本来方法,也就根本不是演易方法。
以道家为代表的易学为象数派。
其主要实践于性命修炼。
以江湖派为
代表的易学为术数派,其主要用于占卜并以此谋生。
道家易学与江湖易学的共同特点是以易起卦后就抛开易学,重用五行、干支、六兽、六亲之类。
如同是六爻课,易理派起卦后仍以卦象卦理解卦,术数派则在起卦后装五行,看五行生克,装干支,看干支衰旺休囚等,其实已是挂羊头卖狗肉。
至于江湖上的八字推命、紫微斗数,已完全是易外术数,另外一类术数。
一部《易经》原本无一字提到五行。
在《尚书?
洪范》中,周武王见箕子,也明显将五行、八卦等画分为不同的范畴。
自战国末期邹衍至汉代京房等人把五行术数硬塞入易经术数,并取代了易经术数后,易理派攻击术数派搞的不是正宗易学;术数派攻击易理派不知术数。
其实,易理派固然不知易数,术数源的术数也不是《易经》术数。
《易经》原本象数理一体,又体用合一,如一只完整的葫芦。
这只葫芦被分成了瓢,一瓢为易理,一瓢为象数,已有用无体。
作为象数的那只瓢又丢失了,没有传下来,于是人们用金木水火士做成一只瓢,这是五行的瓢,不是原来(易经)的瓢。
即便象宋明理学,有二瓢合一,体用合一,试图演易的愿望,终究合不起来,成为一场空谈。
乃至清代易学又弃宋从汉,弃理从数,要恢复汉代易学。
新时期以后,易学恢复,易理派与术数派同时恢复。
易理派大多是人文界名流,大学哲学教授,他们有传统师承,又受国家养着,不停地召开各种易经学术大会,增开研究生、博士学位。
一部分术数派也开起了公司,也参加易理派的学术会议,也到大学讲学。
更多的江湖术士则蹲在路旁,出没小巷,他们也在拼命地、艰苦地学习,以提高自己的预测水准,以便增加个人的经济收入。
恢复期有理数交流迹象。
我仍然要问:
陈寅恪、梁启超、张之洞、郭沫若、冯友兰他们对《易经》做出贡献了吗?
赶上汉、唐、宋、明易学水平了吗?
张岱年、任继愈、朱伯昆、金量芳、李学勤、汤一介、刘大钧、唐明邦……又怎么样,又在研究什么,邵伟华、李洪成、郭跃宗、胡志达……又在搞什么?
当代易学能摆脱两千年以来有大缺陷、大疑问的易学传统吗?
能真正出现全新的易学景象吗,能演易吗?
能不能出现演易的人?
什么叫演易,从形式上讲,一个人有了《易经》基础知识之后,要自己动手推演宇宙的诞生、形成、现状及结局;要自己动手推演时空的诞生、形成、性质及关系;要自己动手推演人类的诞生、进化过程及结局;要自己动手推演人类文明的出现及盛衰;要自己动手推演万物的生成及性质变化。
也就这五项,但一项也不能少。
这里强调自己动手,不许由人代替,就是要强调个人内心经历与体悟,就象亲身经历了宇宙的诞生与形成,并走到了结局;就象亲身经历了时空的形成,试着能否推开时空之门;就象亲身经历了人类诞生,你从几千年、几万年、几百万年前走来到了今日;就象亲身经历了多少次人类文明盛衰,为什么兴盛,为什么衰败,能够知道根本;就象身同万物,知天地长短、日月冷暖,又能够走出物外,反璞归真。
亲手演易,才能够真正知道《易经》;才能够知道有体有用,何为体何为用,才能够知道体用合一;才能够说出上古历代圣人在《易经》中未说出的,已说出的、说出未传下的《易经》的知识与作用。
才能够体悟圣人的心灵历程。
才能够养成圣人胸襟。
怎样演易,天赋者由体致用,人力者由用入体。
这里将要介绍的先天易学方法属于后者。
易有先天与后天之分。
伏羲八卦为先天八卦,文王八卦为后天八卦。
先天为体,后天为用。
先天指规律,后天指现象。
先天为未成,后无为既成。
尚未形成可以改变,既成事实不可改变,未来可以改变,现实不可改变。
明天可以改变,今天不可改变。
先天与后天,在时间上,
只有此一时与彼一时的区分。
在空间上有区分。
在其他方面有区分。
宋代邵庸搞先天易学。
这里所讲的先天易学与邵庸的先天易学毫无传承关系,方法也完全不同。
社会上有一种姓名学,这里介绍的先天易学也以个人姓名的笔画数起卦,但与社会上的姓名学无相互影响、相互启发,方法也完全不同。
两千年间易学又一大缺陷,就是人无卦。
从不曾有过一种方法或理论将一个人整体确立为什么卦。
天有卦,地有卦,山有卦,大海雨泽有卦,风水有卦,雷电有卦,人没有卦吗?
你是什么卦?
他是什么卦?
我是什么卦?
中国是什么卦?
日本是什么卦?
美国是什么卦?
北京是什么卦?
上海是什么卦?
天津是什么卦?
河南省是什么卦?
安阳市是什么卦?
林县是什么卦?
横水镇是什么卦?
乔家屯村是什么卦?
2001年是什么卦?
2001年6月是什么卦?
2001年6月11日是什么卦?
2002年又是什么卦?
2003年会是什么卦……一个人是什么卦,他所处的空间是什么卦,他所在的时间是什么卦,一个人在这样的时空中是什么情形,这不正是《易经》应该回答也能够回答的吗?
这里介绍的先天易学方法不用五行,即不用金木水火土。
也不用天干地支六亲六兽等,不用一切另外术数。
一个人只要研究《易经》本身就可以应用。
一个人读不懂《易经》,往往是指读不懂《易经》中整句卦爻辞是什么意思,这是目前一般人研究《易经》的障碍。
先天易学是将卦爻反还于卦,即后天返先天,为一般人研究《易经》解除了这一障碍。
这并不是要我们完全放弃对卦爻辞的学习,我们还是要努力学习,尽可能地掌握每句卦爻辞的完整意义。
普通人研究或阅读《易经》,一是听说《易经》很神秘,想看看神秘在什么地方;再就是听说《易经》是占卜命运的书,想学以致用。
结果是翻遍了《易经》,读烂了爻辞,也找不到方法。
这里介绍的先天易学方法,直接简单,高中以上文化程度的人,在十几分钟以内都可以学会,并且完全与《易经》结合,无易外内容。
在中国,习易的人很多,有普通人,有知识分子。
近十年来一些在校大学生已自觉地将《易经》列人人生必读书目。
但无论是懂得术数的人们,还是懂得《易经》卦爻辞、有丰富的(易经)知识的专家、学者,还是普通老百姓或受过高等教育的人,面对《易经》原著,谁又敢说入门了,读懂了,绝对没有。
因为两千年来(易经)几乎是卦闭的,没有门,找不到门没有人指出门,所以无法进入,方法就是门。
或称乾坤为易之门,有门,无锁匙,有门而无法迸人。
方法就是锁匙。
这里介绍的先天易学方法至简至易,并且是用一个方法,含括了姓名学、八字推命、奇门遁甲、六爻课、阴阳风水等预测、调理、化解功用。
并且是用同一个方法,就可以深入到文字学、心理学、美学、文学、社会学、地理学、历史学、政治、军事、电子、物理、化学、医学、建筑学……所有社会科学和自然科学中去。
它将建立新的思想、哲学、文化天地。
它将成为人类一种全新的生存方式,一种全新的认识论和知识体系,因此浅入者可以搞,深入者可以深入堂奥,直至演易。
先天易学方法与知识全部用现代话语表述,全无术数传统中那些过时的术语与隐语,人人能够读懂,人人能够学会,有着极大的普及性。
普及易学知识,人人通晓易经,重开文化盛世,实现自由生存,就成了作者的愿望与理想。
方法
(一)先天六十四卦方圆图上图是伏羲六十四卦图,也叫先天六十四卦图,简称方圆图或先天图。
先天易学所有方法和理论,全出自此图。
所谓演易,即推演此图。
宇宙、时空、人类、文明乃至万物,全在此图中。
学习先天易学,就在熟读此图,默记此图,能够在胸中运转此图。
做到心中有图,身不离图。
此图中外面
是圆图,里面是方图,取外圆内方,天圆地方之义,方图是空间,圆图是时间。
内图为《易经》六十四卦方图其八宫及卦序为:
乾宫八卦:
乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。
兑宫八卦:
履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。
离宫八卦:
同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。
震宫八卦:
无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。
巽宫八卦:
姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升。
坎宫八卦:
讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师。
艮宫八卦:
遁、咸、履、小过、渐、蹇、艮、谦。
坤宫八卦:
否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤。
以上是将方图中由下而上每一横排依次称为乾宫、兑宫、离宫、震宫、巽宫、坎宫、艮宫、坤宫。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦在每一横排中都可以找到,它们处在由乾至坤的一条对角线上。
这八个卦就是人们平常所说的《易经》八卦,周易八卦,文王八卦,或直接叫作八卦。
是《易经》六下四卦中的八个主卦,也称八个重卦或纯卦。
八个重卦的卦序是:
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
下卦是什么卦,就定了这一卦在方圆图的方图中哪一宫,上卦是什么卦,就定了这一卦是哪一宫的第几卦。
(注:
与京房六爻纳甲*卦宫位和卦序不同的。
)上面先天六十四卦卦序中的几分之几也不读作几分之几。
如1,1"乾"就直接读为一一乾,2,1"夬"就直接读为一二夬,3,1"大有"就直接读为一三大有……其中间的短横线,只是分出上卦和下卦。
横线下面的数字,代表的是八卦卦序中的第几卦,并以第几卦为下卦;横线上面的数字,也代表的是八卦卦序中的第几卦,并且作为上卦。
如乾,分隔线下面是l,上面是1,就是讲乾卦下面是乾,上面也是乾,下乾上乾组成重乾卦,如夬卦,下面是1,是乾卦,上面是2,