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●自明然后能明人。
陆九渊《陆象山语录》 一个人有自知之明才能够认识别人。
●以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
朱熹《宋名臣言行录》 用责求别人的心责求自己，宽恕自己之心去宽恕别人，不怕达不到有贤德的人的地步。
●宁人负我，毋我负人。
清·
陈宠谋《从政遗规·
薛文清公要语》 宁可别人对不住我，人却不能对不住别人。
●宁人负我，无我负人，此待己之道也。
元·
张养浩《牧民忠告》卷下 宁可别人对不起我，我不能对不起别人，这是对待自己的原则。
●念己之短，好人之长，近仁也。
马总《意林·
法法》 常常想到自己的短处，喜欢别人的长处，这就接近仁爱了。
●接物见霁月光风，持身则严霜烈日。
刘克庄《刘应龙监察御史制》 光风：
雨过初晴后的风。
霁月：
雨雪停止后的明月。
待人接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和，要求自己要象严寒霜雪和猛烈太阳那样严厉。
●律己宜带秋风，处事宜带春风。
张潮《幽梦影》 约束自己应该象秋风一样严肃，处理事情应该象春风一样温和。
●损人即自损也，爱人即自爱也。
黄宗羲《宋元学案》 损害别人，就是损害自己；
爱护别人，就是爱护自己。
●冤家宜解不宜结。
冯梦龙《醒世恒言》卷二十 解：
化解。
劝人处世不必太过于计较。
●未量他人，先量自己。
苏复之《金印记》第十六出 谓不要一味指责别人，而应先检点自己。
●以情恕人，以理律己。
史襄哉《中华谚海》 恕人：
原谅别人。
律己：
约束自己。
●但知笑他人，不觉自己非。
刘过《为同许从道游画碧》 笑：
讪笑。
非：
错失。
批评那些不自知的人。
●严以律己，宽以待人。
汪琬《送张牖如之任南宁序》 意谓严格要求自己，宽宏地对待别人。
●待人要丰，自奉要约；
责己要严，责人要薄。
陈宏谋《养正遗规》卷下 丰：
丰富，丰盛。
约：
简约，俭约。
●居心要宽，持身要严。
申居郧《西岩赘语》 心胸要宽广，对己要严格要求。
●能敬之人，时时见得自己不是；
不敬之人，时时见得自己是。
陈确《书示仲儿》 敬：
恭敬慎重。
●言人之恶，非所以美己；
言人之枉，非所以正己。
《孔子家语》说别人的坏话，并不能表现自己的好；
说别人的过错，并不能表明自己对。
●毋没天下之理，以护一己之过；
毋毁众人之名，以成一己之名。
史襄哉《中华谚海》 没：
埋没。
护：
袒护。
过：
过错。
毁：
毁谤。
●古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
韩愈《原毁》 周：
周祥全面。
简约。
以：
连词，相当于“和”。
古时的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简约。
●以责人之心责己，则寡过；
以恕己之心恕人，则全交。
林逋《省心录》 用责求别人的态度责求自己，过失就会减少；
用宽恕自己的心理宽恕别人，友谊就会保全。
●责己厚，故身益修；
责人薄，故人易从。
朱熹《四书集注·
论语集注》 严于律己，故有益于自身修养；
宽以待人，故此别人易于服从。
●行己莫如恭，自责莫如厚。
李翱《答朱载言书》 为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。
●自律甚严，其待人则宽。
《金史·
杨云翼传》 自律：
自己约束自己。
●虽至愚，责人则明；
虽有聪明，恕己则昏。
朱熹《宋名臣言行录》 即使是最愚蠢的人，在指责别人的时候就会显得明智；
即使是聪明的人，在原谅自己的时候就会显得昏愦。
●称人之善而咎己之失，从人之长而明己之短。
王守仁《教条示龙场诸生》 称赞别人的优点，责备自己的过失；
学习别人的长处，察知自己的短处。
●平生只会量人短，何不回头把己量？
佚名《增广昔时贤文》 一辈子只会计较别人的缺点，为什么不回头看看自己有什么缺点呢？
●乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。
刘基《郁离子·
自瞽自聩》 喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己，喜欢讲别人短处的人其实是不知道别人。
●恩若己出，怨将归谁。
朱熹《宋名臣言行录》 别人得到的恩惠都象自己给予的，那么别人的怨恨该归罪于谁人？
●怨人不如自怨，求诸人不如求之己。
《文子·
上德》 埋怨别人，不如责备自己，求别人不如求自己。
●无求方觉人情厚，克己始知世路宽。
陈介祺《联句》 人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味；
能够克制自己时就感到人生道路很宽广。
●天下愚人，但见人恶，不自知恶；
但自见善，不见人善。
《法律三昧经·
列二》 只看到别人的坏处而看不到好处，反之，只看到自己的好处而看不到坏处的人，是愚蠢的人。
●毋以己之长，而形人之短；
毋以己之拙，而忘人之能。
洪自诚《菜根谭·
概论》 毋：
不要。
长：
长处，优点。
短：
短处，缺点。
形：
对照。
拙：
笨拙。
能：
才能。
不要以自己的长处跟别人的短处作比较；
不要因为自己笨拙而妒忌他人的才能。
●凡是人，皆相爱，天同覆，行同载。
李毓秀《弟子规》 凡是人都要相爱，因为都被同一个天所覆盖，被同一个地所负载。
●你敬人一尺，人敬你一丈。
史襄哉《中华谚海》 谓尊重是互相的。
●敬人者人恒敬之，欺人者人恒欺之。
史襄哉《中华谚海》 尊重别人的人，别人也总是尊重他；
欺负别人的人，别人也总是欺负他。
●与人方便，自己方便。
杜文澜《古谣谚》卷五十 给予别人便利，自己也就得到便利。
●一毫之恶，劝人莫作；
一毫之善，与人方便。
史襄哉《中华谚海》 一毫：
指很细微的。
劝人勿作恶，多行善。
●山水尚有相逢之日。
吴敬梓《儒林外史》第14回 喻人总有相逢的日子，做事应留有余地。
●人心齐，泰山移。
金缨《格言联璧·
处事》 谓团结力量大。
●宁可我负天下人，不可天下人负我。
罗贯中《三国演义》 负：
辜负。
宁可我对不起天下人，不要让天下人对不起我。
旧社会的极端利己主义哲学。
●人之有技，若己有之。
《尚书·
泰誓》 别人有技艺，就好象自己具有一样。
这样待人处事，才能量容四海，把事情做得尽善尽美。
●人之有善，若己有之。
邓牧《名说》 别人有长处，就好象自己有这些长处一样。
●欲胜人者，必先自胜；
欲论人者，必先自论。
《吕氏春秋·
先己》 想要战胜他人，一定首先要克服自己的缺点；
想要批评他人，一定首先要评论自己。
●忧人之忧，乐人之乐。
汉·
马援《诫兄子书》 要为别人的忧虑而忧虑，为别人的快乐而快乐。
●记人之善，忘人之过。
《三国志·
蜀书·
秦宓传》 裴松之注引《益部耆旧传》 要记住别人的优点，而要忘记别人的过失。
●记人之功，忘人之过。
《汉书·
陈汤传》 记住别人的功劳，忘掉别人的过错。
●记人之长，忘人之短。
张九龄《敕渤海王六武艺书》 记住别人的长处，忘掉别人的短处。
●君子扬人之善，小人扬人之恶。
吴兢《贞观政要·
公平》 君子赞扬别人的优点长处；
小人则传布别人的坏话。
●言人之不善，当如后患何？
《孟子·
离娄下》 讲别人的坏话，对它造成的恶果应该怎么呢？
●崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
《荀子·
不苟》 谄谀：
奉承。
推崇别人的美德，宣扬别人的美事，并不算是阿谀奉承。
●以人之长补其短，以人之厚补其薄。
刘向《说苑》 以别人的长处弥补自己的不足，以别人的渊博弥补自己的浅薄。
●毁人者，自毁之；
誉人者，自誉之。
皮日休《鹿门隐书六十篇》 底毁别人的人，也底毁了自己，称誉别人的人，也美誉了自己。
●善誉人者，人誉之；
善毁人者，人毁之。
邓牧《名说》 喜欢称赞别人的人，人们也称赞他；
喜欢诋毁别人的人，人们也诋毁他。
●不轻誉人者，善誉人者也；
不轻毁人者，善毁人者也。
庄元臣《叔苴子·
内篇》卷四 不轻易称赞别人的人，是善于称赞人的人；
不轻易批评别人的人，是善于批评人的人。
●不传无轻之淡，无听毁誉之语。
晋·
羊祜《诫子书》 不要传播毫无根据的言论，不要轻听毁谤或赞誉的语言。
●作者恶道听途说违理，街谈巷议之损实。
刘知几《史通·
采撰》 著述史书的人厌弃不可靠传闻和议论的违反事理、背离事实。
●过耳之言，不可听信。
吴承恩《西游记》第10回 传闻的话不可听信。
●敬一人，则千万人悦；
慢一人，则千万人怨。
罗隐《两同书·
敬慢》 尊敬一个人，就会使千万人喜悦；
怠慢一个人，就会使千万人抱怨。
●敬他还自敬，轻他还自轻。
王梵志《敬他还自敬》 尊敬别人会使自己受到尊敬，轻视别人会使自己受到别人的轻视。
●君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。
中庸章名句》 有知识和贤德的人治理人，就是运用他所奉行的那一套倒转进行回敬他。
●不可以律己之律律人。
张养浩《牧民忠告》 不能够用要求自己的标准去要求别人。
●无责人以如己，无誉己以如人。
黄晞《聱隅子·
生学》 不要象责求自己那样责求别人，不要象赞扬别人那样赞扬自己。
●凡人不可貌相，海水不可斗量。
柯丹丘《荆钗记》 看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。
《增广昔时贤文》“人不可面相，水不可斗量”意与此同。
●欲人勿恶，必先自美；
欲人勿疑，必先自信。
冯梦龙《东周列国志》第13回 恶：
厌恶。
自美：
自我修饰。
必须首先使自己仪容端整，使自己建立自信，才能得到别人的欢迎和信任。
●毁誉从来不可听，是非终久自分明。
冯梦龙《警世通言·
拗相公饮恨半山堂》 毁谤与赞誉从来都不必认真去听，是与非最终自然会有分晓。
●谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明。
洪自诚《菜根谭》 好说谗言的人诽谤他人，就象一丝浮云遮蔽太阳，真相很快就会弄清楚。
●君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。
欧阳修《濮议》 君子所说的话，估计自己可以做到的，然后才责成别人去做。
●责人者，必先自责；
成人者，必先自成。
《钱公良测语下·
规世》 要责备别人，首先要自己对自己进行责备；
要成就别人，首先要自己取得成就。
●自责之外，无胜人之术；
自强之外，无上人之术。
《格言联璧·
持躬类》 除自己责备自己之外，没有战胜别人的办法；
除了自己坚持自强不息之外，没有超越别人的办法。
●论人当节取其长，曲谅其短；
做事必先审其害，后计其利。
处事》 论人应当选取其长处，原谅其短处；
做事必须先详细探究其害处，后计算其益处。
●临事须替别人想，论人先将自己想。
接物》 临事：
一事当前。
论人：
议论人家。
●欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。
史襄哉《中华谚海》 胜人：
比别人占优势。
自胜：
自己具备占优势的条件。
议论别人。
自论：
懂得自己评论自己。
●只顾议论他人，也要看清自己。
申居郧《西岩赘语》 议论别人应当以别人为镜子，进行自我反省。
●惟宽可以容人，惟厚可以载物。
薛瑄《读书录·
器量》 只有宽宏大度才可以容纳人，只有深厚的大地方可以承载万物。
●待人宽一分是福，利人实利己的根基。
洪自诚《菜根谭》 宽：
宽厚。
待人宽厚仁爱对于自己就是幸福，有利于人实在是有利于自己的关键。
●青天白日以应事，霁月光风以待人。
惠吉》 霁月光风：
雨雪停止后的明月，雨过初晴后的风。
比喻光明磊落地处事，平易直率地待人。
●欺人是祸，饶人是福。
《老君堂》 欺人是祸：
欺负别人是灾祸。
饶人是福：
宽恕别人是幸福。
●遇方便时行方便，得饶人处且饶人。
吴承恩《西游记》 方便：
俗谓便利于人的事。
饶人：
犹云让人，不与人争较。
●人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
洪自诚《菜根谭》 别人对自己有恩惠不可忘记，别人与自己的怨恨则必须忘掉。
●攻人之恶，毋太严；
教人之善毋过高。
《史典·
愿体集》 责备别人的过失，不要太苛刻；
教人做好事，不必要求太高。
●耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。
林逋《省心录》 耳朵不去探听别人的错处，眼睛不去盯着别人的短处，嘴巴不议论别人的过失。
●不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。
洪自诚《菜根谭》 不要指责人的小毛病，不要揭发别人的私隐，不要记着别人的旧怨。
●静坐常思己过，闲谈莫论人非。
史襄哉《中华谚海》 静坐时经常想到自己的过失，闲谈时不要议论别人的不是。
●人前莫说人长短，始信人中更有人。
史襄哉《中华谚海》 始信：
才相信。
●是非不必争人我，彼此何须论短长。
《醒世歌》 人与人之间应互相宽容，不要过于计较谁是谁非，谁短谁长。
●人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。
申居郧《西岩赘语》 人生在世最愚蠢的是不喜欢听别人说自己的缺点，最不好的是好讲别人的坏话。
●好责人者，自治必疏。
申居郧《西岩赘语》 喜欢责备别人的，治理自己必定荒疏。
●终日喜言人过，便伤天地之和。
王晫《今世说》 整天都喜欢讲别人的过失，便会伤害人际间的团结。
●敬为入德之门，傲为聚恶之府。
申居郧《西岩赘语》 敬：
恭敬。
傲：
骄傲。
恭敬是进入德行的门户，骄傲是招来恶果的府第。
●莫道是非终日有，果然不听自然无。
高明《琵琶记》 莫道：
不要说。
是非：
这里指纠纷口舌。
意谓只要置之不理，是非自然就没有了。
●是非来入耳，不听自然无。
兰陵笑笑生《金瓶梅》第85回 是是非非的言论传入耳朵，不去听它自然就没有事。
●是非朝朝有，不听自然无。
史襄哉《中华谚海》 朝朝：
每天早晨。
对待事非，最好的办法是不去听它。
●是非吹入凡人耳，万丈江河洗不清。
史襄哉《中华谚海》 是非吹入庸无俗子的耳朵里，万丈江河的水也不会洗清。
●有事但听君子说，是非休听小人言。
史襄哉《中华谚海》 但：
只。
休：
不要，别。
●来说是非者，定是是非人。
史襄哉《中华谚海》 来讲是非的人，一定的播弄事非的人。
●谁人背后无人说，那个人前不说人。
史襄哉《中华谚海》 有谁背后没有人说长道短，又有谁在人面前不议论别人。
●没事不登三宝殿。
吴趼人《二十年目睹之怪现状》第66回 三宝殿：
泛指佛殿。
比喻没有事情不找上门。
●恭敬不如从命，受训莫如从顺。
杜文澜《古谣谚》卷四十二 一味谦恭礼让，还不如遵从吩咐；
一味认真地听取教育，还不如灵活去办。
富贵·
贫贱
●富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
里仁》 金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。
●君子爱财，取之以道；
贞妇爱色，纳之以礼。
佚名《增广昔时贤文》 君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；
贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。
●不以富贵妨其道，不以隐约易其心。
韩愈《省试颜子不贰过论》 不因为富贵妨碍他的道义，不以名位改变他的心志。
●不义而富且贵，于我如浮云。
述而》 用不正当手段得到的富有和显贵，对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。
●富贵之于我，如秋风之过耳。
《吴越春秋·
吴王寿梦传》 意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。
●家有不义之财，则伤本。
《战国策·
秦策》 家中如有来路不正之财，就会伤害根本。
《挚虞库居铭》“有财无义，恒家之殃”，意近。
●人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足。
荣辱》 欲：
想要，希望。
穷年累世：
指接连不断，时间长久。
意指人对财富的求索是不会厌足的。
●自古以来，身居富贵，能知足者甚少。
《旧唐书·
李靖传》 甚少：
很少。
●贫贱常思富贵，富贵必履危机。
《晋书·
诸葛长民传》 常思：
常想。
必履：
必然践履。
在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时却必会遇到潜伏的祸机。
●富以苟，不如贫以誉；
生以辱，不如死以荣。
《大戴礼记·
曾子制言上》 富有但苟且，不如贫而安乐；
生而受辱，不如死而光荣。
●何可屈曲从俗，苟求富贵？
儒林严彭祖传》 不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。
●浮荣不足贵。
陈子昂《感遇》 表面上的荣华并不可贵。
●富贵如浮云，金玉不为宝。
南朝·
梁·
江淹《效阮公诗》 浮云：
飘浮于空中的云。
此喻不值得关心的事物。
金玉：
泛指珍宝。
意指权势和财富不值得去汲汲追求。
●富贵于我如浮云。
杜甫《丹青引赠曹将军霸》 浮云：
飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。
意指不把富贵放在心里。
●富者非财也，贵者非宝也。
三国·
魏·
曹植《玄畅赋》 非：
不是。
有财有宝未必就是富贵。
●不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。
秦：
孔鲋《孔丛子》 取：
取得。
谓之：
叫做，称为。
财产不掠夺于人，可称为富；
人格不受侮辱，可称为贵。
●乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？
欧阳修《盘车图》 名高资：
富有著称于世。
知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？
●天下有至宝，而非势也；
有至富，而非金玉也。
《艺文类聚·
鉴戒》 世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。
●富以能施为德，贫以无求为德。
持躬》 富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。
●功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。
金·
元好问《感遇》 风雨：
喻艰苦生活。
尘埃：
喻污浊。
●先师有遗训，忧道不忧贫。
陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》 先师：
此指孔孟等儒家先辈。
儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。
●不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
陶渊明《五柳先生传》 戚戚：
忧惧貌。
汲汲：
心情急切的样子。
身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。
●德者，本也；
财者，末也。
大学》 道德是做人的根本，财物是次要的东西。
●贫穷自在，富贵多忧。
佚名《增广昔时贤文》 忧：
忧虑。
●多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。
洪自诚《菜根谭》 财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。
●安贫福所与，富贵为祸谋。
傅玄《杂诗》 安贫：
安于贫困。
与：
给予。
谋：
图谋，营求。
意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。
●君子安贫，达人知命。
王勃《滕王阁序》 达人：
指通达事理的人，达观的人。
旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。
●安贫乐贱，与世无营。
《后汉书·
蔡邕传》 安于贫困的生活，乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。
这是旧时儒家的一种处世哲学。
●与我同心人，乐道安贫者。
王维《过李揖宅》 乐道：
以遵行自己所信奉的道德准则为乐。
安贫：
安于贫困的生活。
●君子忧道，不忧贫。
卫灵公》 君子以不知道为患，而不以居贫为忧。
●人贫则志短，马瘦则毛长。
张？
？
《朝野佥载》 旧谓处在贫困境况中的人，往往缺乏志向和勇气。
●贵贱无常。
王？
《野客从书·
冠子》 富贵卑贱不是永恒不变的。
●贵无常尊，贱不常卑。
傅玄《吏部尚书箴》 地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。
●日有阴晴，月有盈亏。
算人无久富长贫。
无名氏《杀狗记》第十八出 喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。
●莫言贫贱长可欺……莫言富贵长可托。
李颀《别梁鍠》 莫言：
可欺：
可欺侮。
可托：
可寄托。
贫贱和富贵不是永远不可改变的。
●荣华东流水，万事皆波澜。
李白《古风》 荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。
●功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
李白《江上吟》 汉水：
水名，长江最大支流，从西北向东南流。
此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。
●富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。
陈子昂《青台引》 几时兮：
能维持多久呀。
朱宫碧堂：
红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。
●志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。
葛洪《抱朴子·
崇孝》 汲汲：
沉沦：
犹沉没、沦落。
如果没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。
●贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。
刑法》 地位尊贵的人容易矣横，家室殷富人容易奢侈。
●富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；
贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。
评议》 耐久之交：
喻永不变心的朋友。
处：
相处。
●富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。
《日闻录》卷一 富贵而佚乐则易招贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。
●富贵过盛，则必骄佚而生过。
王符《潜夫论·
忠贵》 盛：
兴旺。
骄佚而生过：
骄奢淫逸并产生错误。
佚，同“逸”。
●贫不忘俭，富不学奢。
马周《清崇节俭及制诸王疏》 奢：
奢侈。
●积金累玉，未必是陶朱之智。
王充《论衡·
命禄》 陶朱：
春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。
财富极多不一定是智者的所为。
●力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。
刘克庄《贫居自警三首》 致力于求取学问，不要忘记勤俭持家的道理，富贵反而使子孙变得愚蠢。
●外贫贱易，耐富贵难。
安劳苦易，安闲散难。
杜文澜《古谣谚》 处在贫贱，劳苦之境倒容易过。
处在富贵、闲散的环境更难。
●能知足则常足，故富；
能脱俗则不俗，故贵。
李贽《焚书·
富莫富于常知足》 知足：
知道满足。
常：
经常，长久。
脱俗：
超脱凡俗。
这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。
●富莫富于常知足
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