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1、自明然后能明人。陆九渊陆象山语录一个人有自知之明才能够认识别人。以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。朱熹宋名臣言行录用责求别人的心责求自己，宽恕自己之心去宽恕别人，不怕达不到有贤德的人的地步。宁人负我，毋我负人。 清陈宠谋从政遗规薛文清公要语宁可别人对不住我，人却不能对不住别人。宁人负我，无我负人，此待己之道也。 元张养浩牧民忠告卷下宁可别人对不起我，我不能对不起别人，这是对待自己的原则。念己之短，好人之长，近仁也。马总意林法法常常想到自己的短处，喜欢别人的长处，这就接近仁爱了。接物见霁月光风，持身则严霜烈日。刘克庄刘应龙监察御史制光风：雨过初晴后的风。霁月：雨雪停止后的明月。待人

2、接物要象雨后明月和初晴的风那样柔和，要求自己要象严寒霜雪和猛烈太阳那样严厉。律己宜带秋风，处事宜带春风。张潮幽梦影约束自己应该象秋风一样严肃，处理事情应该象春风一样温和。损人即自损也，爱人即自爱也。黄宗羲宋元学案损害别人，就是损害自己；爱护别人，就是爱护自己。冤家宜解不宜结。冯梦龙醒世恒言卷二十解：化解。劝人处世不必太过于计较。未量他人，先量自己。苏复之金印记第十六出谓不要一味指责别人，而应先检点自己。以情恕人，以理律己。史襄哉中华谚海恕人：原谅别人。律己：约束自己。但知笑他人，不觉自己非。刘过为同许从道游画碧笑：讪笑。非：错失。批评那些不自知的人。严以律己，宽以待人。汪琬送张牖如之任南宁序意

3、谓严格要求自己，宽宏地对待别人。待人要丰，自奉要约；责己要严，责人要薄。陈宏谋养正遗规卷下丰：丰富，丰盛。约：简约，俭约。居心要宽，持身要严。申居郧西岩赘语心胸要宽广，对己要严格要求。能敬之人，时时见得自己不是；不敬之人，时时见得自己是。陈确书示仲儿敬：恭敬慎重。言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己。 孔子家语说别人的坏话，并不能表现自己的好；说别人的过错，并不能表明自己对。毋没天下之理，以护一己之过；毋毁众人之名，以成一己之名。史襄哉中华谚海没：埋没。护：袒护。过：过错。毁：毁谤。古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。韩愈原毁周：周祥全面。简约。以：连词，相当于“和”。古时的君子，

4、他们要求自己严格而全面，对待别人则宽容而简约。以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。林逋省心录用责求别人的态度责求自己，过失就会减少；用宽恕自己的心理宽恕别人，友谊就会保全。责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。朱熹四书集注论语集注严于律己，故有益于自身修养；宽以待人，故此别人易于服从。行己莫如恭，自责莫如厚。李翱答朱载言书为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。自律甚严，其待人则宽。 金史杨云翼传自律：自己约束自己。虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。朱熹宋名臣言行录即使是最愚蠢的人，在指责别人的时候就会显得明智；即使是聪明的人，在原谅自己的时候就会显得昏愦。称人之善而咎己之失，从

5、人之长而明己之短。王守仁教条示龙场诸生称赞别人的优点，责备自己的过失；学习别人的长处，察知自己的短处。平生只会量人短，何不回头把己量？佚名增广昔时贤文一辈子只会计较别人的缺点，为什么不回头看看自己有什么缺点呢？乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。刘基郁离子自瞽自聩喜欢讲自己长处的人其实是不了解自己，喜欢讲别人短处的人其实是不知道别人。恩若己出，怨将归谁。朱熹宋名臣言行录别人得到的恩惠都象自己给予的，那么别人的怨恨该归罪于谁人？怨人不如自怨，求诸人不如求之己。 文子上德埋怨别人，不如责备自己，求别人不如求自己。无求方觉人情厚，克己始知世路宽。陈介祺联句人没有过多欲望时自然会觉得世上充满人情味

6、；能够克制自己时就感到人生道路很宽广。天下愚人，但见人恶，不自知恶；但自见善，不见人善。 法律三昧经列二只看到别人的坏处而看不到好处，反之，只看到自己的好处而看不到坏处的人，是愚蠢的人。毋以己之长，而形人之短；毋以己之拙，而忘人之能。洪自诚菜根谭概论毋：不要。长：长处，优点。短：短处，缺点。形：对照。拙：笨拙。能：才能。不要以自己的长处跟别人的短处作比较；不要因为自己笨拙而妒忌他人的才能。凡是人，皆相爱，天同覆，行同载。李毓秀弟子规凡是人都要相爱，因为都被同一个天所覆盖，被同一个地所负载。你敬人一尺，人敬你一丈。史襄哉中华谚海谓尊重是互相的。敬人者人恒敬之，欺人者人恒欺之。史襄哉中华谚海尊重别

7、人的人，别人也总是尊重他；欺负别人的人，别人也总是欺负他。与人方便，自己方便。杜文澜古谣谚卷五十给予别人便利，自己也就得到便利。一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。史襄哉中华谚海一毫：指很细微的。劝人勿作恶，多行善。山水尚有相逢之日。吴敬梓儒林外史第14回喻人总有相逢的日子，做事应留有余地。人心齐，泰山移。金缨格言联璧处事谓团结力量大。宁可我负天下人，不可天下人负我。罗贯中三国演义负：辜负。宁可我对不起天下人，不要让天下人对不起我。旧社会的极端利己主义哲学。人之有技，若己有之。 尚书泰誓别人有技艺，就好象自己具有一样。这样待人处事，才能量容四海，把事情做得尽善尽美。人之有善，若己有之。邓牧

8、名说别人有长处，就好象自己有这些长处一样。欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论。 吕氏春秋先己想要战胜他人，一定首先要克服自己的缺点；想要批评他人，一定首先要评论自己。忧人之忧，乐人之乐。 汉马援诫兄子书要为别人的忧虑而忧虑，为别人的快乐而快乐。记人之善，忘人之过。 三国志蜀书秦宓传裴松之注引益部耆旧传要记住别人的优点，而要忘记别人的过失。记人之功，忘人之过。 汉书陈汤传记住别人的功劳，忘掉别人的过错。记人之长，忘人之短。张九龄敕渤海王六武艺书记住别人的长处，忘掉别人的短处。君子扬人之善，小人扬人之恶。吴兢贞观政要公平君子赞扬别人的优点长处；小人则传布别人的坏话。言人之不善，当如后患何？ 孟

9、子离娄下讲别人的坏话，对它造成的恶果应该怎么呢？崇人之德，扬人之美，非谄谀也。 荀子不苟谄谀：奉承。推崇别人的美德，宣扬别人的美事，并不算是阿谀奉承。以人之长补其短，以人之厚补其薄。刘向说苑以别人的长处弥补自己的不足，以别人的渊博弥补自己的浅薄。毁人者，自毁之；誉人者，自誉之。皮日休鹿门隐书六十篇底毁别人的人，也底毁了自己，称誉别人的人，也美誉了自己。善誉人者，人誉之；善毁人者，人毁之。邓牧名说喜欢称赞别人的人，人们也称赞他；喜欢诋毁别人的人，人们也诋毁他。不轻誉人者，善誉人者也；不轻毁人者，善毁人者也。庄元臣叔苴子内篇卷四不轻易称赞别人的人，是善于称赞人的人；不轻易批评别人的人，是善于批评人

10、的人。不传无轻之淡，无听毁誉之语。 晋羊祜诫子书不要传播毫无根据的言论，不要轻听毁谤或赞誉的语言。作者恶道听途说违理，街谈巷议之损实。刘知几史通采撰著述史书的人厌弃不可靠传闻和议论的违反事理、背离事实。过耳之言，不可听信。吴承恩西游记第10回传闻的话不可听信。敬一人，则千万人悦；慢一人，则千万人怨。罗隐两同书敬慢尊敬一个人，就会使千万人喜悦；怠慢一个人，就会使千万人抱怨。敬他还自敬，轻他还自轻。王梵志敬他还自敬尊敬别人会使自己受到尊敬，轻视别人会使自己受到别人的轻视。君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。中庸章名句有知识和贤德的人治理人，就是运用他所奉行的那一套倒转进行回敬他。不可以律己之

11、律律人。张养浩牧民忠告不能够用要求自己的标准去要求别人。无责人以如己，无誉己以如人。黄晞聱隅子生学不要象责求自己那样责求别人，不要象赞扬别人那样赞扬自己。凡人不可貌相，海水不可斗量。柯丹丘荆钗记看人不能光凭外貌来判断，海水不能用斗来衡量。增广昔时贤文“人不可面相，水不可斗量”意与此同。欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。冯梦龙东周列国志第13回恶：厌恶。自美：自我修饰。必须首先使自己仪容端整，使自己建立自信，才能得到别人的欢迎和信任。毁誉从来不可听，是非终久自分明。冯梦龙警世通言拗相公饮恨半山堂毁谤与赞誉从来都不必认真去听，是与非最终自然会有分晓。谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明。洪自诚菜根

12、谭好说谗言的人诽谤他人，就象一丝浮云遮蔽太阳，真相很快就会弄清楚。君子之为言也，度可行于己，然后可责于人。欧阳修濮议君子所说的话，估计自己可以做到的，然后才责成别人去做。责人者，必先自责；成人者，必先自成。 钱公良测语下规世要责备别人，首先要自己对自己进行责备；要成就别人，首先要自己取得成就。自责之外，无胜人之术；自强之外，无上人之术。 格言联璧持躬类除自己责备自己之外，没有战胜别人的办法；除了自己坚持自强不息之外，没有超越别人的办法。论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。处事论人应当选取其长处，原谅其短处；做事必须先详细探究其害处，后计算其益处。临事须替别人想，论人先将自己想。

13、接物临事：一事当前。论人：议论人家。欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。史襄哉中华谚海胜人：比别人占优势。自胜：自己具备占优势的条件。议论别人。自论：懂得自己评论自己。只顾议论他人，也要看清自己。申居郧西岩赘语议论别人应当以别人为镜子，进行自我反省。惟宽可以容人，惟厚可以载物。薛瑄读书录器量只有宽宏大度才可以容纳人，只有深厚的大地方可以承载万物。待人宽一分是福，利人实利己的根基。洪自诚菜根谭宽：宽厚。待人宽厚仁爱对于自己就是幸福，有利于人实在是有利于自己的关键。青天白日以应事，霁月光风以待人。惠吉霁月光风：雨雪停止后的明月，雨过初晴后的风。比喻光明磊落地处事，平易直率地待人。欺人是

14、祸，饶人是福。 老君堂欺人是祸：欺负别人是灾祸。饶人是福：宽恕别人是幸福。遇方便时行方便，得饶人处且饶人。吴承恩西游记方便：俗谓便利于人的事。饶人：犹云让人，不与人争较。人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。洪自诚菜根谭别人对自己有恩惠不可忘记，别人与自己的怨恨则必须忘掉。攻人之恶，毋太严；教人之善毋过高。 史典愿体集责备别人的过失，不要太苛刻；教人做好事，不必要求太高。耳不闻人之非，目不视人之短，口不言人之过。林逋省心录耳朵不去探听别人的错处，眼睛不去盯着别人的短处，嘴巴不议论别人的过失。不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。洪自诚菜根谭不要指责人的小毛病，不要揭发别人的私隐，不要记着别人的旧怨。

15、静坐常思己过，闲谈莫论人非。史襄哉中华谚海静坐时经常想到自己的过失，闲谈时不要议论别人的不是。人前莫说人长短，始信人中更有人。史襄哉中华谚海始信：才相信。是非不必争人我，彼此何须论短长。 醒世歌人与人之间应互相宽容，不要过于计较谁是谁非，谁短谁长。人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。申居郧西岩赘语人生在世最愚蠢的是不喜欢听别人说自己的缺点，最不好的是好讲别人的坏话。好责人者，自治必疏。申居郧西岩赘语喜欢责备别人的，治理自己必定荒疏。终日喜言人过，便伤天地之和。王晫今世说整天都喜欢讲别人的过失，便会伤害人际间的团结。敬为入德之门，傲为聚恶之府。申居郧西岩赘语敬：恭敬。傲：骄傲。恭敬是进入德行

16、的门户，骄傲是招来恶果的府第。莫道是非终日有，果然不听自然无。高明琵琶记莫道：不要说。是非：这里指纠纷口舌。意谓只要置之不理，是非自然就没有了。是非来入耳，不听自然无。兰陵笑笑生金瓶梅第85回是是非非的言论传入耳朵，不去听它自然就没有事。是非朝朝有，不听自然无。史襄哉中华谚海朝朝：每天早晨。对待事非，最好的办法是不去听它。是非吹入凡人耳，万丈江河洗不清。史襄哉中华谚海是非吹入庸无俗子的耳朵里，万丈江河的水也不会洗清。有事但听君子说，是非休听小人言。史襄哉中华谚海但：只。休：不要，别。来说是非者，定是是非人。史襄哉中华谚海来讲是非的人，一定的播弄事非的人。谁人背后无人说，那个人前不说人。史襄哉中

17、华谚海有谁背后没有人说长道短，又有谁在人面前不议论别人。没事不登三宝殿。吴趼人二十年目睹之怪现状第66回三宝殿：泛指佛殿。比喻没有事情不找上门。恭敬不如从命，受训莫如从顺。杜文澜古谣谚卷四十二一味谦恭礼让，还不如遵从吩咐；一味认真地听取教育，还不如灵活去办。富贵贫贱富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。里仁金钱和地位，这是人人所想望的，不用正当的方法得到它，君子不接受。君子爱财，取之以道；贞妇爱色，纳之以礼。佚名增广昔时贤文君子爱好钱财，但要用正当的手段取得它；贞洁的妇女爱好美色，但要按一定的礼仪去接纳它。不以富贵妨其道，不以隐约易其心。韩愈省试颜子不贰过论不因为富贵妨碍他的道义，不以名

18、位改变他的心志。不义而富且贵，于我如浮云。述而用不正当手段得到的富有和显贵，对于我就象飘浮在空中的云一样不值得关心。富贵之于我，如秋风之过耳。 吴越春秋吴王寿梦传意谓富贵对于我来说，象秋风经过耳边一样。家有不义之财，则伤本。 战国策秦策家中如有来路不正之财，就会伤害根本。挚虞库居铭“有财无义，恒家之殃”，意近。人欲余财积蓄之富，而穷年累世不知足。荣辱欲：想要，希望。穷年累世：指接连不断，时间长久。意指人对财富的求索是不会厌足的。自古以来，身居富贵，能知足者甚少。 旧唐书李靖传甚少：很少。贫贱常思富贵，富贵必履危机。 晋书诸葛长民传常思：常想。必履：必然践履。在贫困卑贱时常希望得到富贵，在富贵时

19、却必会遇到潜伏的祸机。富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。 大戴礼记曾子制言上富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。何可屈曲从俗，苟求富贵？儒林严彭祖传不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。浮荣不足贵。陈子昂感遇表面上的荣华并不可贵。富贵如浮云，金玉不为宝。 南朝梁江淹效阮公诗浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉：泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。富贵于我如浮云。杜甫丹青引赠曹将军霸浮云：飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。意指不把富贵放在心里。富者非财也，贵者非宝也。 三国魏曹植玄畅赋非：不是。有财有宝未必就是富贵。不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。 秦：孔

20、鲋孔丛子取：取得。谓之：叫做，称为。财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？欧阳修盘车图名高资：富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。 艺文类聚鉴戒世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。富以能施为德，贫以无求为德。持躬富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。 金元好问感遇风雨：喻艰苦生活。尘埃：喻污浊。先师有遗训，忧道不忧贫。陶渊明癸卯岁始春怀古田舍先师：此指孔孟等儒家先辈。儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫

21、困。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明五柳先生传戚戚：忧惧貌。汲汲：心情急切的样子。身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。德者，本也；财者，末也。大学道德是做人的根本，财物是次要的东西。贫穷自在，富贵多忧。佚名增广昔时贤文忧：忧虑。多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。洪自诚菜根谭财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。安贫福所与，富贵为祸谋。傅玄杂诗安贫：安于贫困。与：给予。谋：图谋，营求。意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。君子安贫，达人知命。王勃滕王阁序达人：指通达事理的人，达观的人。旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。安贫乐贱，与世无营。 后汉书蔡邕传安于贫困的生活，

22、乐于微贱的地位，对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。与我同心人，乐道安贫者。王维过李揖宅乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。安贫：安于贫困的生活。君子忧道，不忧贫。卫灵公君子以不知道为患，而不以居贫为忧。人贫则志短，马瘦则毛长。张？朝野佥载旧谓处在贫困境况中的人，往往缺乏志向和勇气。贵贱无常。王？野客从书冠子富贵卑贱不是永恒不变的。贵无常尊，贱不常卑。傅玄吏部尚书箴地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。无名氏杀狗记第十八出喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。莫言贫贱长可欺莫言富贵长可托。李颀别梁鍠莫言：可欺：可欺侮。可托：可寄托。

23、贫贱和富贵不是永远不可改变的。荣华东流水，万事皆波澜。李白古风荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。李白江上吟汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。陈子昂青台引几时兮：能维持多久呀。朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。葛洪抱朴子崇孝汲汲：沉沦：犹沉没、沦落。如果没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。刑法地位尊贵的人容易矣横，家室殷富人容易奢侈

24、。富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。评议耐久之交：喻永不变心的朋友。处：相处。富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。 日闻录卷一富贵而佚乐则易招贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。富贵过盛，则必骄佚而生过。王符潜夫论忠贵盛：兴旺。骄佚而生过：骄奢淫逸并产生错误。佚，同“逸”。贫不忘俭，富不学奢。马周清崇节俭及制诸王疏奢：奢侈。积金累玉，未必是陶朱之智。王充论衡命禄陶朱：春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为。力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。刘克庄贫居自警三首致力于求取学问，不要忘记勤俭持家的道理，富贵反而使子孙变得愚蠢。外贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。杜文澜古谣谚处在贫贱，劳苦之境倒容易过。处在富贵、闲散的环境更难。能知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。李贽焚书富莫富于常知足知足：知道满足。常：经常，长久。脱俗：超脱凡俗。这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。富莫富于常知足