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南朝】
《咏雪》
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
内集：
家庭聚会。
俄而雪骤，公欣然曰（俄而：
不久，一会儿）（骤；
急速，大）（欣然：
高兴的样子）。
撒盐空中差可拟（差可拟：
差不多可以相比。
差，大致、差不多。
拟，相比.）。
未若柳絮因风起：
柳絮凭借着风漫天飞舞。
因风：
乘风。
未若：
不如，不及。
译文
谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，和子侄辈们谈论诗文。
不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：
“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?
”他哥哥的长子谢朗说：
“差不多可以跟把盐撒在空中相比。
”他哥哥的女儿谢道韫说：
“不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。
"
谢太傅高兴得笑了起来。
她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君在不？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；
对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
期行：
相约同行。
期，约定。
日中，正午时分。
舍去：
不再等候就走了。
舍，放弃。
去，离开。
乃至：
（友人）才到。
乃，才。
戏：
玩耍。
尊君在不（否）（fǒu）：
你爸爸在吗？
尊君，对别人父亲的尊称。
不，通“否”，句末语气词。
表询问。
非人哉：
不是人啊。
哉：
语气词，表示感叹。
相委而去：
丢下我离开了。
〔注意“”去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。
〕委，丢下、舍弃。
家君：
谦词，对人称自己的父亲。
引：
拉，这里有友好的意思。
顾：
回头看。
陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。
过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。
离开后朋友才到。
元方当时年七岁，在门外玩耍。
朋友问元方：
“你的父亲在吗？
”（元方）回答道：
“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。
”朋友便生气地说道：
“真不是君子啊！
和别人相约出行，却丢下别人自己走。
”元方说：
“您与我父亲约在正午。
您没到，这是不讲信用（的表现）；
对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。
”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
10《木兰诗》《乐府诗集》【郭茂倩（编者）·
宋】
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
当（dāng）户：
对着门或在门旁，泛指在家中。
惟：
只。
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
何：
什么。
忆：
思念，惦记。
军帖（tiě）：
征兵的文书。
大点兵：
大规模征兵。
愿为市鞍（ān）马：
为，为此（指代父从军）。
市，买。
鞍马：
马匹和乘马用具。
问木兰在想什么？
问木兰在惦记什么？
（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
鞯（jiān）：
马鞍下的垫子。
辔（pè
i）头：
驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。
辞：
离开，辞行。
溅（jiān）溅：
水流激射的声音。
旦：
早晨。
暮：
夜晚。
但闻：
只听见。
胡骑（jì
胡人的战马。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
万里赴戎机：
不远万里，奔赴战场。
戎机：
军机，指战争。
关山度若飞：
像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。
度，越过。
朔（shuò
）气传金柝：
北方的寒气传送着打更的声音。
朔，北方。
寒光照铁衣：
冰冷的月光照在将士们的铠甲上。
寒光：
指清冷的月光。
铁衣：
古代战士穿的带有铁片的战衣。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。
将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战多年胜利归来。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎；
愿驰千里足，送儿还故乡。
策勋十二转（zhuǎn）：
记很大的功。
策勋，记功。
转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。
十二转：
不是确数，形容功劳极高。
赏赐百千强（qiá
ng）：
赏赐很多的财物。
百千：
形容数量多。
强，有余。
问所欲：
问（木兰）想要什么。
不用：
不为，不做。
千里足：
可驰千里的脚力，指好马。
一作“愿借明驼千里足”，均指愿得良骑速回故乡。
胜利归来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。
给木兰记很大的功勋，得到的赏赐有千百金还有余。
天子问木兰有什么要求，木兰说不愿做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：
同行十二年，不知木兰是女郎。
郭：
外城。
扶：
扶持。
理：
梳理。
红妆（zhuāng）：
指女子的艳丽装束。
霍（huò
）霍：
磨刀迅速时发出的声音。
著（zhuó
通假字通“着”，穿。
云鬓（bì
n）：
像云那样的鬓发，形容好看的头发。
帖，同“贴”。
火伴：
古时兵制，十人为一火，火伴即同火的人。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；
姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；
弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在面部贴上装饰物。
走出去看一起打仗的火伴，火伴们很吃惊，（都说我们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
“雄兔”二句：
据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。
扑朔：
形容雄兔脚上的毛蓬松的样子。
迷离：
形容雌兔的眼睛被蓬松的毛遮蔽的样子。
“双兔”二句：
当两只兔子一起在地上跑时便区别不出它们的雌雄。
傍（bà
ng）地走，指在地上跑。
以上四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别的比喻，对木兰的才能和智慧加以赞扬和肯定，传达了一种“谁说女子不如男”的观念。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚时时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易分辨。
雄雌两兔一起并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
20《口技》《虞初新志》【林嗣环（编者）·
清代】
京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
善：
擅长，善于。
会：
适逢，正赶上。
宴：
举行宴会。
施：
设置，安放。
团坐：
相聚而坐。
团，聚集、集合。
少（shǎo）顷（qǐng）：
不久，一会儿。
但：
下：
拍。
满坐寂然：
全场静悄悄的。
坐，通“座”，座位，这里指座位上的人。
寂然，安静的样子。
哗：
喧哗，大声说话。
京城里有个擅长口技的人。
一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。
客人们一起围坐在围幕前面。
过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
深巷：
幽深的巷子。
惊觉（jue）：
惊醒。
欠伸：
打呵欠伸懒腰。
欠：
打呵欠。
伸：
伸懒腰。
呓（yì
）语：
说梦话。
啼：
啼哭。
抚：
抚摸，安慰。
乳：
作动词用，喂奶。
呜：
指轻声哼唱着哄小孩入睡。
絮絮：
连续不断地说话。
当是时：
在这个时候。
叱（chì
呵斥。
众妙毕备：
各种声音模仿的惟妙惟肖。
毕：
全、都。
备：
具备。
侧目：
偏着头看，形容听得入神。
默叹：
默默地赞叹。
妙绝：
妙极了。
绝：
到了极点。
远远地听到深巷中有狗叫，就有一个妇人被惊醒打呵欠，伸懒腰的声音。
丈夫说着梦话。
过了一会儿孩子醒了，大声哭着。
妇人抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。
另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。
在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。
满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
未几：
不久。
齁（hōu）：
打鼾（hān）。
微闻：
隐约地听到。
作作索索：
老鼠活动的声音。
（拟声词）。
意少舒：
心情稍微放松了些。
意：
心情。
少（shǎo）：
同“稍”，稍微。
舒：
伸展、松弛。
过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。
隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。
宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；
又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；
人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
俄而：
一会儿，不久。
中间（jià
其中夹杂着。
中：
其中间：
夹杂。
力拉崩倒：
噼里啪啦，房屋倒塌。
力拉：
拟声词。
曳（yè
）屋许许（hǔhǔ）声：
（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。
曳：
拉。
许许：
拟声词，呼喊声。
虽：
即使。
不能指其一端：
不能指明其中的（任何）一种（声音）。
形容口技模拟的各种声响同时发出，交织成一片，使人来不及一一辨识。
一端：
一头，这里是“一种”的意思。
口：
嘴巴。
名：
作动词用，说出。
是：
这。
变色：
变了脸色，惊慌失措。
离席：
离开座位。
奋袖出臂：
捋起袖子，露出手臂。
奋：
张开、展开出：
露出。
股：
大腿。
战战：
发颤。
几（jī）：
几乎，差一点儿。
先走：
抢先逃跑。
走：
跑。
忽然有一个人大声呼叫：
“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。
两个小孩子一齐哭了起来。
一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。
中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；
又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。
凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。
即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；
即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。
在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
群响毕绝：
各种声音全部消失。
毕绝：
全部消失。
撤屏：
拉开屏风。
而已：
罢了。
忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。
撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木像以前一样。
25短文两篇
《夸父逐日》《山海经》
夸父与日逐走，入日；
渴，欲得饮，饮于河、渭；
河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
逐走：
竞跑，赛跑。
逐：
竞争。
入日：
追赶到太阳落下的地方。
欲得饮：
想要喝水解渴。
欲，想要。
河、渭：
即黄河，渭水。
北饮大泽：
大湖。
传说纵横千里，在雁门山北。
北：
方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：
半路上因口渴而死。
未至：
没有赶到。
渴：
感到口渴。
弃：
遗弃。
成为。
到。
（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）。
大泽：
足：
够。
其：
他的，指夸父。
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；
他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
夸父抛弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。
《共工怒触不周山》《淮南子》
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；
地不满东南，故水潦尘埃归焉。
共工：
传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
触：
碰、撞。
不周山：
山名，传说在昆仑西北。
《山海经·
大荒西经》载：
“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”昔者：
从前。
而：
表顺承。
颛顼（zhuānxū）：
传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
做。
天柱折，地维绝：
支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
倾：
倾斜。
西北：
名词用作状语，向西北。
移：
移动。
焉：
兼词，与“于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里”。
水潦（lǎo）：
泛指江湖流水。
潦，积水。
尘埃：
尘土，这里指泥沙。
归：
汇集。
断。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。
（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；
大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。
21《桃花源记》陶渊明·
东晋
晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
为业：
把……作为职业，以……为生。
为，作为。
缘：
顺着、沿着。
行：
行走这里指划船。
夹岸：
两岸。
杂：
别的，其他的。
鲜美：
鲜艳美丽。
落英：
落花。
缤纷：
繁多而纷乱的样子。
异之：
以之为异，即对此感到诧异。
复：
又，再。
欲：
想要。
穷：
尽，形容词用做动词。
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。
一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。
忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。
渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
林尽水源：
林尽于水源，桃花林在溪水发源的地方就没有了。
尽，完，没有了。
便：
于是，就。
得：
看到。
仿佛：
隐隐约约，形容看得不真切的样子。
若：
好像。
舍：
舍弃，丢弃。
初：
起初，刚开始。
才通人：
仅容一人通过。
才，副词，只。
豁然，形容开阔敞亮的样子；
开朗，开阔明亮。
平：
平坦。
旷：
空阔；
宽阔。
俨（yǎn）然：
整齐的样子。
属：
类。
阡陌交通：
田间小路交错相通。
鸡犬相闻：
（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。
相闻，可以互相听到。
悉：
全，都。
黄发垂髫（tiá
o）：
老人和小孩。
黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。
垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。
髫，小孩垂下的短发。
并：
都。
愉快、高兴的样子。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。
于是他下了船，从洞口进去了。
起初洞口很狭窄，仅容一人通过。
又走了几十步，突然变得开阔明亮了。
（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。
人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。
老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去。
此中人语云：
“不足为外人道也。
”
乃大惊：
竟然很惊讶。
乃，竟然。
大，很，非常。
从来：
从……地方来。
具：
通“俱”，全，详细。
要：
通“邀”，邀请。
咸：
副词，都，全。
问讯：
询问消息，打听消息。
妻子：
指妻室子女，“妻”“子”是两个词。
妻：
指男子配偶。
子：
指子女。
邑人：
同乡（县）的人。
复：
再，又。
兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
遂：
就。
间隔：
隔断，隔绝。
世：
朝代。
乃：
竟，竟然。
无论：
不要说，（更）不必说。
“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”。
对，向。
具言：
详细地说出。
所闻：
指渔人所知道的世事。
闻，知道，听说。
叹惋：
感叹、惋惜。
惋，惊讶，惊奇。
余：
其余，剩余。
延至：
邀请到。
延，邀请。
至，到。
去：
离开。
语：
告诉。
不足：
不必，不值得。
介词，向、对。
村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地做了回答。
村里有人就邀请他到自己家里去（做客）。
设酒杀鸡做饭来款待他。
村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。
渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。
渔人停留了几天，向村里人告辞离开。
村里的人对他说：
“我们这个地方不值得对外面的人说啊！
既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
既：
已经。
便扶向路：
就顺着旧的路（回去）。
沿着、顺着。
向，从前的、旧的。
处处志之：
处处都做了标记。
志，动词，做标记。
处处，到处。
及郡下：
到了郡城。
及，到达。
诣（yì
特指到尊长那里去。
如此：
像这样。
寻向所志：
寻找以前所做的标记。
寻，寻找。
向，先前。
志，名词，标记。
终于。
取得，获得，文中是找到的意思。
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。
到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
高尚：
品德高尚。
士：
人士。
也：
表判断。
欣然：
高兴的样子。
规：
计划。
未果：
没有实现。
果，实现。
寻：
随即，不久。
终：
死亡。
问津：
问路，这里是访求、探求的意思。
津：
渡口。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。
但没有实现，不久因病去世了。
此后就再也没有问桃花源路的人了。
22短文两篇
《陋室铭》刘禹锡·
唐
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：
何陋之有？
陋室：
简陋的屋子。
铭：
古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
在：
在于。
出名，著名，名词用作动词。
灵：
神奇；
灵异。
斯是陋室：
这是简陋的屋子。
斯：
指示代词，此，这；
表肯定的判断动词。
惟吾德馨（xīn）：
只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。
只；
吾：
我；
馨：
散布很远的香气，这里指品德高尚。
苔痕上阶绿，草色入帘青：
苔痕碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。
上：
长到；
入：
映入。
鸿儒：
大儒，这里指博学的人。
鸿：
同“洪”，大；
儒：
旧指读书人。
白丁：
平民，这里指没有什么学问的人。
调（tiá
o）素琴：
弹奏不加装饰的琴。
调：
调弄，这里指弹（琴）。
素琴：
不加装饰的琴。
丝竹：
琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。
丝：
指弦乐器；
竹：
指管乐器。
乱耳：
扰乱双耳。
乱：
形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
案牍（dú
官府的公文，文书。
劳形：
使身体劳累。
劳：
形容词的使动用法，使……劳累；
形：
形体、身体。
庐：
简陋的小屋子。
何陋之有：
即“有何之陋”。
山不在于高，只要有仙人居住就会出名；
水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。
这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。
苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。
这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。
平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。
似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。
孔子说：
“这有什么简陋呢？
《爱莲说》周敦颐·
北宋
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人盛爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓
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