北京高考文言文《秦废封建》详细注解.doc
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秦废封建（封邦建国，一种分封的政治制度等）（2017年北京高考）
《礼记·王制》：
“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等，天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。
”
n秦初并天下，丞相绾（wǎn）等言：
“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。
”始皇下其议，
u名活动，交给
u（秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：
“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。
”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，）
l群臣皆以为便。
廷尉斯曰：
“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠
l亲属状语后置，
l（群臣都认为（分封藩王）有利。
廷尉李斯说：
“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，）亲属状语后置，
l诸侯更相诛伐，天子不能禁止。
今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。
诸子功臣以公赋税重赏赐之，
u（各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。
现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，）
l甚易制；天下无异意，则安宁之术也。
置诸侯不便。
”始皇曰：
“天下共苦战斗不休，
u设置
l（很容易控制他们。
能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。
”秦始皇说：
“天下一直都苦于战斗不止，）
l以有侯王。
赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!
廷尉议是。
”
l因为建立（分立的）部队对的、正确的
l（正因为有诸侯王。
现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！
廷尉的意见是对的。
”）
l分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
l（于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。
）
苏子曰：
圣人不能为时，亦不失时。
时非圣人之所能为也，能不失时而已。
三代之兴，创造时代失去、错过时代主谓之间，消独
l（ 苏子（苏轼）说：
圣人不能创造时代，也不能违背时代。
时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。
三代兴盛的时候，）
l诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？
此所谓不能为时者也。
n因而国君即使想废除诸侯设置郡守，可能做到吗
l（诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？
这就是所说的不能创造时代。
）
n周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。
至于七国皆称王，行天子之事，分封诸侯树立屏障（周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够用来分封诸侯树立屏障。
到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，）
l然终不封诸侯，不立强家世卿者，以鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也。
久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
l（然而终究不能分封诸侯。
不立强势家族为世卿,可以把鲁国的三桓、晋国的六卿、齐国的田氏当作警戒.（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。
）
l始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，设置本来，应当这样名作动，冬天穿皮袄夏天穿葛衣
l（秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，）
l所谓不失时者，而学士大夫多非之。
汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。
非议认为
l（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。
汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。
）
l高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。
然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。
主谓之间，消独最终使…做王（分封）
u参与（汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。
然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。
）
n故柳宗元曰：
“封建非圣人意也，势也。
”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。
故吾取其说而附益之,曰：
凡有血气必争,争必以利，利莫大于封建。
分封诸侯不是圣人的意思，是形势造成的因为
l介词结构后置（所以柳宗元说：
“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。
”过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了,即使是圣人再复活,也不能改变了。
所以我采用他的说法,又增补了一些，说：
凡是有血气的人一定会争夺,争夺一定会因为利益,而利益没有比分封诸侯再大的了。
）
l封建者，争之端而乱之始也。
自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？
自三代圣人以礼乐教化天下，
从夏商周三代以来，圣人用礼乐
l（分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。
从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？
从三代圣人用礼乐教化天下以来，）
l至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，
l（到达了刑罚被搁置不用（的地步），但是最终不能终止篡位弑君的祸患。
到汉代以来，互相残杀的君臣父子，都是诸侯王的子孙，）
l其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。
近世无复封建，则此祸几绝。
仁人君子，忍复开之欤？
故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
l（其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。
近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。
仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？
所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。
）
（取材于宋·苏轼《东坡志林》）
注释：
【1】书契：
指有文字记载。
1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）D
A．然后属疏远属：
亲属B．诸侯更相诛伐更：
交替
C．子房亦与焉与：
参与D．不能易也易：
交换（改变）
2．下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）CD
A．以有侯王争必以利B．三代之兴知诸侯之不可复
C．而学士大夫多非之而诸子之论废矣D．袭封而争位者君臣父子相贼虐者
3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）B
A．请立诸子请立各位皇子为诸侯王
B．诸子功臣以公赋税重赏赐之诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们
C．君之虽欲罢侯置守，可得乎君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗
D．封建非圣人意也，势也分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然
4．将下面的句子译为现代汉语。
（6分）
①时非圣人之能为也，能不失时而已。
时运不是圣人所能左右的，（圣人）只是能够不失去时运（或者“抓住时运”）罢了
②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。
从三代以来圣人用礼乐教化天下，以至于刑罚不放置不用，但最终也不能终止篡权弑君的
5.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）D
A．文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。
B．始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。
C．廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。
D．苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。
6.第三段末句“故柳宗元曰：
‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。
请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。
（5分）
①时势、时运不是个人能力所能左右的，个人在时势、时运面前只能顺应，而无法改变。
②李斯、张良等人因为对时势、时运有清醒认识，所以能提出分封诸侯的建议，而消除因分封而产生的祸患。
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