北京高考文言文《秦废封建》详细注解.doc

1、秦废封建（封邦建国，一种分封的政治制度等）（2017年北京高考）礼记王制：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男凡五等，天子之田方千里，公、侯田方百里，伯七十里，子、男五十里。”n 秦初并天下，丞相绾（wn）等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，u 名活动，交给 u （秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，） l 群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠l 亲属 状语后置，l （群臣都认为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“

2、周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，） 亲属 状语后置， l 诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，u （各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣，朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，）l 甚易制；天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，u 设置l （很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，） l 以有侯

3、王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”l 因为 建立（分立的）部队 对的、正确的l （正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”）l 分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。l （于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。）苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，创造时代 失去、错过时代 主谓之间，消独l （苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴

4、盛的时候，）l 诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。n 因而国君即使想废除诸侯设置郡守，可能做到吗l （诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。）n 周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事， 分封诸侯树立屏障 （周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够用来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，）l 然终不封诸侯，不立强家世卿者，以鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也。久矣，世之

5、畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。l （然而终究不能分封诸侯。不立强势家族为世卿,可以把鲁国的三桓、晋国的六卿、齐国的田氏当作警戒.（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。）l 始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也， 设置 本来，应当这样 名作动，冬天穿皮袄夏天穿葛衣l （秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，）l 所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子

6、房无异。 非议 认为l （一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。）l 高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。 主谓之间，消独 最终 使做王（分封）u 参与（汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。） n 故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣,虽圣人复起,不能易也。故吾取其说而附益之,曰：凡有血

7、气必争,争必以利，利莫大于封建。 分封诸侯不是圣人的意思，是形势造成的 因为l 介词结构后置（所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。”过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了,即使是圣人再复活,也不能改变了。所以我采用他的说法,又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺,争夺一定会因为利益,而利益没有比分封诸侯再大的了。） l 封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，从夏商周三代以来，圣人用礼乐l （分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来

8、，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？从三代圣人用礼乐教化天下以来，） l 至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，l （到达了刑罚被搁置不用（的地步），但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，互相残杀的君臣父子，都是诸侯王的子孙，）l 其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。l （其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、

9、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。） （取材于宋苏轼东坡志林）注释：【1】书契：指有文字记载。1下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）DA然后属疏远 属：亲属 B诸侯更相诛伐 更：交替C子房亦与焉 与：参与 D不能易也 易：交换 （改变）2下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（3分）C DA以有侯王 争必以利 B三代之兴 知诸侯之不可复C而学士大夫多非之 而诸子之论废矣 D袭封而争位者 君臣父子相贼虐者3下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）BA请立诸子 请立各位皇子为诸侯王B诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们C君之虽

10、欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗D封建非圣人意也，势也 分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然4将下面的句子译为现代汉语。（6分）时非圣人之能为也，能不失时而已。时运不是圣人所能左右的，（圣人）只是能够不失去时运（或者“抓住时运”）罢了自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。从三代以来圣人用礼乐教化天下，以至于刑罚不放置不用，但最终也不能终止篡权弑君的5.下列对文意的理解，不正确的一项是（3分）DA文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。B始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。C廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。D苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。6. 第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，势也”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（5分）时势、时运不是个人能力所能左右的，个人在时势、时运面前只能顺应，而无法改变。李斯、张良等人因为对时势、时运有清醒认识，所以能提出分封诸侯的建议，而消除因分封而产生的祸患。3