高考模拟联合测试语文.docx

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高考模拟联合测试语文

2019-2020年高考模拟联合测试语文

第I卷（选择题共42分）

注意事项：

1、答第I卷前，考生务必将自己的姓名、准考号用黑色钢笔或签字笔填写在答题卡或答题纸上。

2、每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑或写在答题纸上。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3、考试结束后，考生将答题卡和答题纸一并交上。

一、（12分,每小题3分）

1、下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是

A、恐吓　　庆贺　　显赫　　一唱一和　　鹤立鸡群

B、澄碧　　诚实　　呈现　　承上启下　　千乘之国

C、逍遥　　瘦削　　销蚀　　神情毕肖　　宵衣旰食

D、晦涩　　萧瑟　　塞责　　十恶不赦　　不事稼穑

2、下列词语中没有错别字的一组是

A、窥测　　慷慨激昂　　提要钩玄　　迅雷不即掩耳

B、临摹幅员辽阔　　法网恢恢　　王顾左右而言他

C、造次　　索然寡味　　惨绝人圜　　有志者事竟成

D、拖沓　　娇生贯养　　倜傥不羁　　时势造英雄

3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是

①在总统选举投票现场门外，　　　　　着各大新闻媒体的上百名记者。

这些记者都在等待接受“缉查犬”的检查，以探明是否携带武器。

②把朋友送上火车，直到火车开动了，他才　　　　　地转身离去。

③据说国际上对“文化”一詞的定义已接近五百种，不过　　　　　　不同意见分歧有多大，有一点　　　　　是不争的事实，即文化有它的独立性。

A、聚集　　若有所失　　无论╱也

B、云集　　若有所思　　无论╱也

C、聚集　　若有所思　　不管╱却

D、云集　　若有所失　　不管╱却

4、下列各句中没有语病的一句是　

A、我的第一篇处女作是登在一家市场报上，说来也惭愧，连标题共130字。

B、许多父母对孩子过于偏爱，饭来张口，衣来伸手，这对孩子的成长是极不利的。

C、美英绕过安理会对伊采取军事行动是否破坏联合国宪法和国际法准则，答案显然是肯定的。

D、这个球迷半夜还爬起来看西德队与阿根廷队争夺冠军决赛的直播电视。

二、（18分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5～7题。

儒学的“半宗教半哲学”的特质（节选）

李泽厚

中国没有像基督教或者伊斯兰教那样的宗教。

对人格神，许多士大夫经常处于似信非信之间，采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而远之”，“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的态度。

在民间，则表现为多元而浮浅的信仰和崇拜。

其对象，可以是关公、妈祖、观音菩萨、玉皇大帝等等，而且大都为了求福避祸，去灾治病，有着非常现实的世俗目的。

重要的是，即使在这种多元而浮浅的民间宗教中，奇迹宣传也并不突出，主要的部分仍然是在倡导儒学的人伦秩序和道德理念。

如在台湾，我拜会过影响极大的证严法师，她曾赞赏病人死在有亲属在旁的家中，而不必死在医院护士等陌生人手里。

这也使我颇为吃惊，因为这里表现出的，似乎仍然是以亲子为核心的强烈的儒学人际关系，而佛家本应该是看破尘缘六亲不认的。

这也使我想到，尽管中国历史上有过儒佛道三教的激烈争辩，但毕竟是少数事例；相反“三教合一”倒一直是文化主流。

孔子、老子、释加牟尼三大神圣和平共处，既出现在近千年前宋代文人的画卷中，也仍然保存在今日民间的寺庙中。

中国从来没有真正的宗教战争，便是世界文化史上的一大奇迹。

之所以能够如此，我以为与儒学的包容性有很大关系。

儒学不重奇迹、神秘，却并不排斥宗教信仰；在“三教合一”中，它不动声色地渗入其他宗教，化为它们的重要内容和实质成分。

而儒学之所以能这样，其原因又在于它本身原来就不止是“处世格言”“普通常识”，而具有“终极关怀”的宗教品格。

它执着地追求人生意义，有对超道德、伦理的“天地境界”的体认、追求和启悟。

从而在现实生活中，儒学的这种品德和功能，可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿。

它是没有人格神，没有魔法、奇迹的“半宗教”。

同时，它又是“半哲学”。

儒学不重思辨体系和逻辑构造，孔子很少抽象思辨和“纯粹”伦理。

孔子讲“仁”讲“礼”，都非常具体。

但这些非常实用的回答和讲述，却仍然是一种深沉的理性思索，是对理性和理性范畴的探求、论证和发现。

例如，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是对人生意义的执着和追求，等等。

而所有这些都并非柏拉图式的理性品格，也不是黑格尔式的逻辑建构，却同样充分具有哲学的理性品格，而且充满了诗意的情感内容。

它是中国实用理性的哲学。

正因为靠理性、哲学而不靠奇迹、信仰来指引人们，所以孔子毕竟不是耶稣，《论语》不是《圣经》。

也正是因为不是空中楼阁或纸上谈兵，而要求并已经在广大人们生活中直接起现实作用，所以孔子不是柏拉图。

5．对作者提到证严法师的作用理解不正确的一项是

A．可知中国宗教的主要内容仍是倡导儒学的人伦秩序和道德理念。

B．可以说明中国宗教与儒学既有区别但也有不小的相似性。

C．严证法师的观点说明儒学实质上完全具有宗教的性质。

D．可知中国宗教有现实世俗目的，并非完全看破尘缘。

6．对“中国从没有真正的宗教战争”原因的理解最准确的一项是

A．在中国，儒学的广泛影响使得中国无法发生宗教战争。

B．“三教合一”的现实使得宗教战争没有发生的土壤。

C．儒学本身就有宗教特质，而它又在中国占主导地位。

D．儒学的包容性不排斥宗教，与宗教冲突并不很大。

7．有关儒学“半宗教半哲学”的特质，下列说法不正确一项是：

A．儒学与中国宗教彼此融合，中国宗教吸纳了许多儒学的内容，因而，儒学自然也就具有了宗教的一些特质。

B．儒学虽无柏拉图式的理性品格也无黑格尔式的逻辑建构，但实用理性的一面却同样具有哲学特质。

C．儒学“终极关怀”的品格使它能够成为人们安身立命、精神皈依的归宿，这点与宗教的功能相同。

D．儒学没有宗教里的奇迹、魔法、人格神，但它可靠其理性在精神上指引人们，这点和宗教也相似。

阅读下面的文字，完成8～10题。

美国食品与药物管理局（FDA）日前批准了一种治疗帕金森氏症的“大脑定速器”技术，这一无痛型疗法通过在病人大脑中植入微型装置，把精密控制的电激脉冲传递到大脑深层结构的目标区域以控制患者的震颤，帮助恢复正常行动能力。

“大脑定速器”技术由总部位于美国明尼苏达州的美敦力公司开发，被美国神经医学界认为是近30多年来帕金森氏症治疗研究中最重要的进展。

作为帕金森氏症药物治疗的补充手段，“大脑定速器”治疗对象是10多万病情严重、不能靠药物彻底控制症状的患者。

帕金森氏症的起因尚不清楚，但其症状源于制造多巴胺的大脑细胞等神经细胞的退化。

多巴胺是一种神经信号传输物质，它使与运动控制有关的大脑细胞能够相互交流。

在人类大脑的深层，存在丘脑下核与苍白球两个生理结构。

帕金森氏症患者的丘脑下核与苍白球会变得活动亢进，“大脑定速器”的作用是依靠电流刺激来控制大脑深层结构中的紊乱神经细胞网。

在北美、欧洲和澳大利亚的18个医学中心进行的临床试验表明，“大脑定速器”显著改善了帕金森氏症重症患者的运动控制能力和灵活性，而这一效果是仅靠药物所不能达到的。

美国加利福尼亚大学旧金山分校的神经学专家马克斯说，“大脑定速器”为医生提供了一种新的治疗帕金森氏症的有效途径。

此前帕金森氏症患者所依赖的是左旋多巴等暂时对病人起作用的药物，此类药物有很多副作用。

美敦力公司开发的这种颤抖控制疗法已经率先在加拿大、欧洲和澳大利亚使用。

目前全世界大约有1.5万帕金森氏症病人植入了“大脑定速器”。

8下列对“大脑定速器”的理解，准确的一项是

Ａ．大脑定速器是把微型装置植入大脑以控制帕金森氏症患者震颤的无痛型疗法。

Ｂ．大脑定速器是植入大脑深层结构的以精密控制的电激脉冲治疗帕金森氏症的微型装置。

Ｃ．大脑定速器是植入大脑的能够传递精密控制的电激脉冲以控制帕金森氏症患者震颤的微型装置。

Ｄ．大脑定速器是能够产生精密控制的电激脉冲从而无痛治疗帕金森氏症的微型装置。

9对第二段中画线句子的理解，正确的一项是

Ａ．一般说来，仅依靠药物治疗，不能彻底控制帕金森氏症患者的症状。

Ｂ．对于病情严重的帕金森氏症患者来说，药物治疗已没有什么效果。

Ｃ．植入大脑定速器作为辅助手段，可以充分发挥帕金森氏症药物在重病者身上的作用。

Ｄ．综合运用药物治疗和大脑定速器技术，对于控制帕金森氏症重症患者的症状可收显著效果。

10．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是

Ａ．由于帕金森氏症的起因尚不清楚，因而大脑定速器缺乏充分的科学根据，需要进一步研究。

Ｂ．药物治疗帕金森氏症有很多副作用，使用大脑定速器将不会出现副作用。

Ｃ．大脑定速器可以彻底控制病情严重的帕金森氏症患者的症状，人类可望以此根治帕金森氏症。

Ｄ．作为帕金森氏症药物治疗的补充手段，大脑定速器不能取代药物治疗，帕金森氏症的治疗研究任重道远。

三、（12分，每小题3分）

阅读下面一段文言文．完成11—14题。

田畴，字子泰，右北平无终人也。

初平元年，义兵起，董卓迁帝长安。

幽州牧刘虞叹曰：

“贼臣作乱，朝廷播荡。

身备宗室遗老，今欲奉使展效臣节，安得不辱命之士乎?

”众议咸称畴。

虞乃备礼请与相见，大悦之，遂署为从事，具其车骑。

将行，畴曰：

“今道路阻绝，寇虏纵横，称官奉使，为众所指名；愿以私行，期于得达而已。

”虞从之。

虞自出祖而遣之。

既取道，畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致命。

诏拜骑都尉，畴以天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受。

朝廷高其义。

三府并辟，皆不就。

得报，驰还，未至，虞已为公孙瓒所害。

畴至，谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。

瓒闻之大怒。

购求获畴，谓曰：

“汝何自哭刘虞墓，而不送章报于我也?

”畴答曰：

“汉室衰颓，人怀异心，唯刘公不失忠节。

章报所言，于将军未美，恐非所乐闻，故不进也。

”瓒壮其对，释不诛，后乃纵遣之。

畴得北归，率举宗族他附从数百人，扫地而盟曰：

“君仇不报，吾不可以立于世!

”遂入徐无山中，营深险平敞地而居，躬耕以养父母。

百姓归之，数年间至五千余家。

畴乃为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法，又制为婚姻嫁娶之礼，兴举学校讲授之业，众皆便之，至道不拾遗。

袁绍数遣使招命，又即授将军印，因安辑所统，畴皆拒不当。

绍死，其子尚又辟焉，畴终不行。

畴常忿乌丸昔多贼杀其郡冠盖，有欲讨之意而力未能。

太祖北征乌丸，畴献掩其不备之计，遂大斩获，以功封侯赐邑，畴固让。

太祖知其心，许而不夺。

辽东斩送袁尚首，令“三军敢有哭之者斩”。

畴以尝为尚所辟，乃往吊祭，尽将其家属及宗人三百余家居邺。

（《三国志。

魏书十一》）

11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．虞自出祖而遣之祖：

饯送

B．直趣朔方，循间径去趣：

通“趋”

C．购求获畴购：

购买

D．太祖知其心，许而不夺夺：

强行改变

12．下列各组句子中加点的词的意义、用法不相同的一项是

A．既取道，畴乃更上西关

今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君

B．循间径去，遂至长安致命

秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日

C．躬耕以养父母

垣墙周庭，以当南日

D．畴以尝为尚所辟，乃往吊祭

数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑…

13．下面的材料分别编为四组，都表现田畴“义”（为正义，讲义气）的一组是

①既取道，畴乃更上西关，出塞……

②三府并辟，皆不就。

③谒祭虞墓，陈发章表，哭泣而去。

④率举宗族他附从数百人，扫地而盟。

⑤为约束相杀伤、犯盗、诤讼之法。

⑥畴以尝为尚所辟，乃往吊祭。

A．①②④B．①③⑤C．②③⑥D．④⑤⑥

14．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是

A．田畴奉命出使，不事排场，轻装简从，避开大道，绕小路而行，顺利到达长安，的确不辱使命。

B．朝廷封官，田畴固辞不受，三府征召，田畴也予拒绝，这表现了田畴的政治远见；他已看出这个朝廷寿命不会太长了。

C．田畴率众入山，一方面是为避开公孙瓒，另一方面也是为了积蓄力量，为刘虞报仇。

他在徐无山中表现出很高