高三语文作文预测.doc
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2018届高三语文高考冲刺材料
高三语文作文解析与预测
2018版的《考试说明》上,列出了四道作文典型题,下面逐一解析预测。
一、《考试说明》所示材料作文典型题第一位是:
诗意哲理式。
2012上海卷
人们对自己心灵中闪过的微光,往往会将它舍弃,只因为这是自己的东西。
而从天才的作品中,人们却认出了曾被自己舍弃的微光。
这种诗意哲思类作文材料为上海卷最为常用,立意偏僻,造句怪异,隐喻飘忽,有如哑谜。
以下年份的试题可为代表:
2014上海卷
你可以选择穿越沙漠的道路和方式,所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠,所以你又是不自由的。
2015上海卷
人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西,如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。
同类试题解析:
1、置身地狱
如果置身地狱,免遭痛苦有两种方法:
接受地狱,成为它的一部分,直至感觉不到它的存在;在地狱里寻找非地狱的人和物,学会辨别它们,使它们存在下去,赋予它们空间。
(2017苏州零模)
材料解读:
材料设置了一个虚拟的困境,即身处地狱之中,按照常识,在地狱中必然要遭受无尽的痛苦。
痛苦肯定是我们不愿忍受的,因此要思考免除痛苦的途径。
材料给出了两种途径:
一种是融入地狱,随波逐流,甚至是同流合污。
这一种途径反映了现实中很多人的真实做法,有一定的认识意义。
但很难写得既现实又不低俗,除非有大手笔,否则不建议写在作文里。
因此它的主要作用是衬托第二种途径。
第二种途径别开生面,给人很大的启发。
我们第一感觉是地狱太令人痛苦了,我们要赶快超脱,远离地狱,或是改造地狱,把它变成美好的人间或天国。
很多学生就是这样立意,反抗黑暗,推翻暴政,再建天堂等等。
这都没有紧扣原材料的意思。
材料的意思是,已经置身地狱,我们在这万般无奈的境遇中,需要一点心灵的慰藉,才能免遭痛苦,这种安慰不能靠被动的等待,而是要主动地寻找和培养美好的事物。
但是材料没有明显地暗示靠这样做就可以呼唤光明、战胜黑暗、毁灭地狱。
所以学生直接上升到这个层次是受到惯性思维的影响,将光明和黑暗、善与恶的二元对立简单代入文章。
认为解除痛苦只能脱离地狱或改造地狱,没有一种通融的意识。
而这,正是此材料高明之处,明知不可而为之,这一带有悲剧性美感的行为既有理想的崇高,也有处世的智慧。
在写作中,要先对“地狱”一词有一个具体的界定,材料中的“地狱”并不是宗教语境下的“地狱”,而明显是一个比喻的说法,本体为何,题目让我们自由界定,这也是一大亮点,就看学生能否巧妙地将“地狱”界定成容易行文,易于出彩的范畴。
如果把地狱界定得过于黑暗或残酷,则材料给出的两条途径都不太好操作。
若是将地狱与人心、现实等联系,就有了退让、融通的空间。
分析清楚地狱中“痛苦”的原因究竟是什么,下文讨论“免遭痛苦”才能有的放矢、对症下药。
“免遭痛苦”的要点有二,一是“辨别”,二是“赋予它们空间”。
“辨别”一词,就有一个甄别取舍的过程,因为有些地狱的人和物具有迷惑性,而有些非地狱的人和物特征也不太明显。
所以要在深刻认知的基础上再谈使其存在。
材料里的“存在”和“空间”还不能仅仅局限在心理层面,简单理解为心怀希望、豁达乐观等,而是要赋予其客观的价值,使“它们”有形存在,并且在一定程度上影响他人,这样才能把材料的意图阐释清楚。
总之,地狱中人不是被动地等安慰,而是主动地去寻找美好,去守护美好,这需要大智慧、大勇气、大愿力,因此表面上是无可奈何,但骨子里却是刚健勇猛的。
仔细研究偏离材料的学生的作文,可以看出有的是审题不明,辨析不清材料中的观点和自己的立意的区别,无意造成了偏离材料。
还有的是明知故犯,因为推翻地狱,打倒黑暗的立意容易操作,轻车熟路,有现成的材料和套话可以尽情发挥,便想削足适履。
虽说出于无奈,还是应该根据材料,紧扣材料,抓住材料中精华的思想。
此之谓难写而易工,值得我们取法乎上,反复求索。
材料范文:
人兽鬼
“地狱”何谓?
以此次作文为兴,可免之乎?
或仿一代楚狂,交一纸白卷,却白误了一段时光。
不如原始要终,以观其徼。
依泰西学者言:
“物竞天择,适者生存。
”虽人为万物之灵长,终难免其原始之兽性。
以群相居,必有相争。
故有言云:
“他人为我之地狱”。
殊不知,我亦为他人之地狱。
如何解脱,无法解脱。
可有一者而安身立命乎?
木心说:
“要想成就伟大,首先要与这个世界决裂。
”
我认为这话所见有限,以不求周全于世界,终难发其难。
或许只要自耘心田,不坠其志,便可长存于地狱之间。
承“志士仁人无求生以害仁,有杀身以成仁”之气节,诗人海子选择让自己“被劈开的疼痛在大地弥漫”,也不愿让诗意的人生被生活的苟且所挤兑,断了慧根,了却尘缘,也绝了日常的柴米油盐。
或如茨威格,不愿在幻灭中毁灭,却在毁灭自我的路上渐行渐远,吾亦未见其明也。
以生命静止导信仰跃动之先路,是为了在文明土壤之中种出精神之花。
但是,死了,静默了,一切都结束了,再为可贵的坚持也在一念之差中消逝了。
所以真正性灵的人会选择把空间留给自己的灵魂去告白,生与死往往颉颃而行,在暗影浮动之中懂得那一株草木是希望,懂得死去的病木之再生,用尽心力去栽培之,只让他们在地狱之中生存下去。
就如曹雪芹用尽生命孤诣,把红楼一梦唱成事情一瞥;或如吴敬梓,毕其一生字字沥血,让人性畸变折成科场三叠。
与他们格格不入的那个时代,是人人自危,噤若寒蝉的地狱,不能从中解脱,便耘作文字,修篱种田。
生命之长短决定了他们对人生参悟之浅深。
用尽数千万文字,将世态的炎凉讽喻成荒诞的人间悲喜剧,巴尔扎克如是,托尔斯泰如是,卡夫卡亦如是。
前者的解脱,只是为了免遭精神之苦的无奈,而后者的坚持,则是为了长久心灵之幸福的徘徊。
草坪上交错的小径是行为的惯性,而在思想之路上的交相辉映,则是为了稀释人身上的兽性。
没有了那些在地狱中保留下来的火种,我也许会像犹斗的困兽,踽踽而行,或向上成人,或向下为鬼。
2、阳光与阴影
喜爱并走进阳光的人,阴影会同样引人注目。
但他朝阳的一面,总在反射着亮光。
害怕并躲避阳光的人,阴影会躲过人们的眼睛。
但他本人的整个存在,也裹在一片灰黑之中。
材料解读:
诗歌的开头两行即给出“阳光”和“阴影”两个关键词。
作为象征,其一积极一消极的特征是明显的,我们能很容易地联想到一对相关相反的事物来类比“阳光”和“阴影”,如“优点”和“缺点”,“成功”和“失败”等。
但材料中提出的光、影不是并存关系,而是因果关系:
因为走进了阳光,阴影才引人注目。
如果接着前面的联想进行类比的话,应该是“因为想要展示自我(优点)而使缺点暴露”,“因为追求更大的成功而使经历的失败被人记住”。
这提醒我们,审题时不光要把握概念,更要把握材料中展示的概念之间的关系。
基于这种关系去选取光与影的类比物,作进一步思考,就能形成立意,构思文章。
以上是诗歌的前两行给出的本题要讨论的事理前提,诗歌的其他部分则又给出了立意和构思上的提示。
“但他朝阳的一面,总在反射着亮光”,是材料表达的明确立场,即肯定“走进阳光”的行为。
同时,这句话也给出了持该立场的理由:
“反射亮光”。
这可以理解为走进阳光的行为让自身充满了光辉,也可以理解为走进阳光造福了大众。
我们可以由此联想“走进阳光”所能类比的行为的积极意义,形成自己文章的论点。
诗歌的后一章从反面着笔,与上一章形成对比。
这提醒我们可以从“躲避阳光”的角度构思文章,或者文章兼写“走进”和“躲避阳光”,采取对比的结构。
“灰黑”是个值得玩味的词,那种不明不暗的状态,既是“躲避阳光”者的苟且、尴尬的处境,又是他们压抑、无奈的心境。
仁者之心难求,小人之腹易度。
从“躲避阳光”的角度切入,可能比正面赞美“走进阳光”更容易写细写深。
材料范文:
走进阳光,伴影而行
向往光明是人类的天性使然。
从古至今,讴歌阳光之辞从未间断。
那么,我们为什么要走进阳光呢?
不知你可曾观察过阳光里的世界:
在阳光的照耀下,万物都被赋予了生的色彩,是阳光使他们与众不同,成为独特的自己。
而置身黑暗,剩下的却只有一片灰黑。
而这灰黑,又将万物吞噬其中。
朝着阳光前行,我们不仅能得到清晰的视野,使眼中的世界开阔明朗,更能在阳光下,看见最真实的自我。
最真实的自我,不是光鲜亮丽的外表,也不是那些引人注目的成就所包裹的形象,而是形与影,黑暗与光明共同织就的一个不那么完美,却因此而真实的人。
在阳光下行走,我们惊讶地发现一个看似矛盾的事实:
黑暗中的影子恰恰是由光明所造就的。
而走到暗处,影子却反而消失不见。
在我们的认识里,常常将光明与黑暗为对立面来看待,然而此处却不尽然。
因为光亮就好比我们身上优秀的精神品格,阴影就好比我们的不足与缺陷,而阳光所照亮的,不仅仅有我们的闪亮之处,而且也有我们自身的缺陷,如此,才使我们用更真实的眼光看待一个完整的自己。
还有一个有趣的事实便是,我们越靠近阳光,发出的光亮便更加明亮,而身后的阴影便愈加缩短,所以当我们走进光明时,我们便越来越接近那个最好的自己,不足之处也会一点点地转变为闪光之处,最后与光明融为一体。
不仅如此,我们的亮光还会反射给周边的环境,并以这些闪亮的精神品质照亮他人,实现于社会的价值。
而如果我们隐匿于黑暗,一味退缩呢?
固然我们很好地隐藏了自己的缺点,避开了众人的目光,可却也因此丧失了最真实的自我。
当我们欣喜于消灭了自己的影子的同时,却发现环绕自身的,却是更广阔无边的黑暗,将我们整个吞噬,还记得曾看过的一部纪录片,讲述了一群神奇的“盲鱼”——因长期生活在暗无天日的洞底,缺乏光亮而视力逐渐衰退,最终致盲的故事。
所以,退缩于黑暗,不仅会使我们的视野更加狭隘,更会让我们远离光明,甚至丧失寻求光明的能力。
王尔德曾说过:
“每个圣人都有过去,每个罪人都有未来。
”惟有走进阳光,勇敢地与影子结伴而行,拥抱那个更加完整与真实的自己,我们才能走出狭隘,怯懦。
由是,我们的眼界才会更加开阔,未来才会更加光明。
【点评】本文纯用说理,每一小节基本是对诗歌某一句的阐释,可以视作对材料的分析解读。
这不失为一种考场构思文章的好办法。
考试材料都有一定思想深度和逻辑结构,只要把材料里的道理说透,就能成就佳作。
责任之至,遍地阳光
周国平曾说:
“我们太害怕自己的阴影,于是阳光就照不进来。
”是啊,犯错的人,总是在黑暗中畏畏缩缩地爬行,害怕阳光把错误照个透亮。
可你为何不勇敢地站起,对自己的行为负责,坦然地接受阴影,沐浴光亮呢?
对自己的行为负责,是对我的要求,是对本心的磨洗,是敬业,敬物,敬人,更是敬天地,敬自我。
这是一盏灯,指引着我们在黑暗如磐的甬道里踽踽前行。
可世事纷杂,接踵而至的选择前,不是所有人都能坚持对自己的拷问。
于是超市的货架深处放着被弄坏的商品;被刮花了的车前空无一人;抄袭作品被蛊惑而完成……责任意识从人们心堤的缺口上夺路而逃,只是因为那般坦荡负责意味着错误的暴露人前,引人注目。
人们宁愿在黑暗中任伤口腐败溃烂,于是细菌便永远不能被阳光杀灭,最终威胁生命。
君子之过也,如日月之蚀焉。
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
勇敢承担责任,便是走进阳光,即使暴露了阴影,人们也会仰望你的光亮。
美国匹兹堡大学的白令葛教授,潜心研究化石数十载,呕心沥血,终成《匹兹堡石志》一书。
谁知不久后,教授却发现,自己花费毕生心血研究的化石竟是伪造。
教授尽力收回著作,并在离世前将其付之一炬。
火焰焚尽书页后熄灭,而责任的光焰却永世长明。
他勇敢走进阳光,连阴影都被镀上了金边。
肩负起自己的过去,才能真正走向未来的康庄大道。
去看看负荆请罪的廉颇吧,一国武将为自己的傲慢自大悔过,与蔺相如共守赵国,留名史册;去读读卢梭的《忏悔录》吧,他把自己的缺点和过错完全暴露,在晚年终将精神最后一次永久升华。
泰戈尔曾说;“你受的苦,会照亮你的路。
”那么,我们犯的错,只要对它负责,未必就不能照亮我们的人生之路。
那些在黑暗中的人们,那些害怕阳光把错误放大的人们,难道你们不想