高考18个虚词用法描述Word文件下载.docx
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（4）表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
①人不知而不愠，不亦君子乎？
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？
②青，取之于蓝，而青于蓝。
靛青，是从蓼蓝中提取的，但是颜色却比蓼蓝更深。
③声非加疾也，而闻者彰。
声音并没有变大，可是人（在远处也）能听得很清楚。
④事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
《石钟山记》
事情没有亲眼看到亲耳听到，却主观的断定它有还是没有，可以吗？
（五）表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
①子产而死，谁其嗣之？
《左传·
襄公三十年》
子产如果死了，谁来接替他？
②闻而审，则为福矣；
闻而不审，不若不闻矣。
《吕氏春秋•察传》
听到传闻如果能够加以审察，就会得到好处；
听到传闻如果不加以审察，不如不听。
③而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移兵先击之。
《史记•魏公子列传》
假如那个诸侯国敢于援救赵国，我们在攻下赵国以后，一定先调兵攻打它。
④诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》）
各位如果有这个意思，就听我的指挥好了。
（六）表示因果关系。
可译为“因而”、“所以”。
①有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。
《韩非子·
五蠹》
有圣人出现了，他架木头构成房屋，用来躲避各种灾祸，因而人民喜欢他，称他为有巢氏。
②玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
《荀子·
劝学》
玉石蕴藏在山中，因而山上的草木润泽，水里生有珍珠，因而崖岸也不会干枯。
③而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》）
但我也后悔跟他出来，因而不能尽情享受那种游览的乐趣。
④夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
《〈指南录〉后序》
（元人）夜里就用兵包围我居住的客舍，因而我无法回来了。
（七）表示修饰关系，即用在状语与中心词之间。
可不译。
①苏子愀然，正襟危坐而问客曰。
（《赤壁赋》）
我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说。
②吾尝终日而思矣（《劝学》）
我曾经整天地思考
③吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》）
我小心翼翼地起来。
二．用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；
偶尔也作主语，译为“你”。
①吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。
项羽本纪》
我的父亲就是你的父亲，（你）一定要烹杀你的父亲，那么希望你分给我一杯肉羹。
②余，而所嫁妇人之父也。
成公二年》
我是你所嫁出去的（那个）妇人的父亲啊。
③汝知而心与左右手背乎？
孙子吴起列传》
你们知道你们的心口、左手、右手和后背吗？
④而翁归，自与汝复算耳。
《促织》
你的父亲回来，自然会跟你算账。
⑤而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
（《记王忠肃公翱事》）
你的父亲掌管官吏的选拔任用，（让他）把我调到京城任职，那么你就可以早晚侍候你的母亲了。
三．语气助词。
已而！
已而！
今之从政者殆而！
《论语》
译文：
算了吧，算了吧！
当今从政的人危险呀。
四、复音虚词“而”和“已”结合成“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①夫子之道，忠恕而已矣。
译文：
老先生的学说，只是忠和恕罢了。
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》）
懂得道理有先有后，学问与技术各有各的专门研究，只是如此罢了。
③一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》）
一个人、一张桌子、一把椅子、一把折扇、一块醒木罢了。
2、何 代词、副词
一、用作疑问代词。
可以代人、代事、代物、代时间、代地点、代原因、代结果。
可以作主语、谓语、宾语和定语。
⑴作主语，可以译为“什么”。
①何谓浩然之气？
《孟子·
公孙丑上》
什么叫浩然之气呢？
②公笑曰：
“子近市，识贵贱乎？
”对曰：
“既利之，敢不识乎？
”公曰：
“何贵？
何贱？
”《左传·
昭公三年》
齐景公笑着说：
“你住所靠近市场，知道物价的贵贱吗？
”回答说：
“既然以此为利，怎么不知道？
”景公问道：
“什么贵？
什么便宜？
”
⑵作谓语，可以译为“为什么”“什么”。
①元年者何？
君之始也。
《公羊传·
隐公元年》
“元年”（是）什么（意思）？
就是君主即位的第一年。
②雩而雨，何也？
天论》
（天旱）举行求雨的祭祀就下雨了，为什么呢？
③所以然者何？
水土异也。
《晏子使楚》
像这样的原因是什么？
是水土不一样啊。
④予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
《岳阳楼记》
我曾经探索古代仁人的心情，他们或许有不同于前面两种情况的，为什么呢？
⑶作宾语，可译为“哪里”“什么”。
①有牵牛而过堂下者，王见之，曰：
“牛何之？
”《孟子·
梁惠王上》
有人牵着牛从殿下走过，惠王看到了，问：
“（你把）牛（牵到）哪里去？
②孟尝君曰：
“客何好？
”曰：
“客无好也。
”《战国策·
齐策》
孟尝君问：
“客人爱好什么？
”冯谖回答说：
“我没有什么爱好。
③主晋祀者，非君而何？
《说苑·
复恩》
主持晋国祭祀的，不是你还能是谁？
④大王来何操？
大王来的时候带了什么？
⑤童子何知？
躬逢盛饯。
《滕王阁序》
（我）年幼知道什么，（竟有幸）亲身参加（这个）盛大的宴会。
⑷作定语，可译为“什么”“哪”。
①以此攻城，何城不克？
僖公四年》
（我）用这么多军队去攻城，哪（座）城攻不下来？
②臣夜入定后，为何人所贼伤，中臣要害。
《后汉书·
来歙传》
我在深夜，（不知道）被什么人打伤，打中了我的要害。
③然则何时而乐耶？
那么，他们什么时候才快乐呢？
④予谓童子：
“此何声也？
汝出视之。
”《秋声赋》
我对童子说：
“这是什么声音？
你出去看看。
2、用作副词。
⑴用在句首，多用来表示反问或感叹，句末常用“也”配合，可译为“怎么”“为什么”。
①何子求绝之速也？
管晏列传》
怎么你要求绝交得这么快呢？
②何辞之鄙背而悖于所闻乎？
《盐铁论·
毁学》
怎么言辞鄙俗跟平常听到的截然相反啊？
③何竟日默默在此，大类女郎也？
《项脊轩志》
为什么整天默默地呆在这里，像个女孩子呀？
④何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也！
《论衡·
书虚》
为什么你地位尊高，目光短浅，仪表壮美，说话粗野！
⑤何子之不达也！
你怎么这样想不开呢！
⑵用在动词前，常表示反问，也可表示感叹。
可译为“为什么”“怎么”。
①夫子何哂由也？
《论语·
先进》
先生你为什么笑仲由呢？
②彼，丈夫也，我，丈夫也。
吾何畏彼哉？
滕文公上》
他，是个男子汉，我，也是个男子汉。
我为什么怕他呢？
③嫂，何前倨而后卑也？
《战国策·
秦策》
嫂嫂，（你）为什么之前那么傲慢，现在却这么谦卑呢？
④妾曰：
“徐公何能及君也！
”《邹忌讽齐王纳谏》
妾说：
“徐公怎么能比得上你呢！
⑤本是同根生，相煎何太急！
《七步诗》
本来是同一条根上生长出来的，为什么逼迫我这样急切！
⑶用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
①有顷，曰：
“巫妪何久也？
弟子趣之！
”《西门豹治邺》
过了一会儿，西门豹说：
“巫婆怎么去了这么久呀？
（让她的）弟子去催催她。
②甘罗曰：
“君侯何不快之甚也？
”《史记·
甘茂列传》
甘罗说：
“君侯（你）怎么很不快乐呀？
三、“何”与其它虚词的组合
⑴“何如”“何若”，可译为“怎么样”或“什么样”。
①子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”《论语·
学而》
子贡说：
“贫穷而不动巴结奉承，富裕而不骄傲自大，怎么样？
②旧令尹之政，必以告新令尹，何如？
公冶长》
（他每次免职时）一定把自己旧时的政令公务告诉新任的宰相，（这个人）怎么样？
③陛下以绛侯周勃何如人也？
张释之列传》
陛下你认为绛侯周勃是个怎样的人？
④樊哙曰：
“今日之事何如？
”《鸿门宴》
樊哙问道：
“今天的事情怎么样？
⑤顺天之义何若？
《墨子·
天志下》
顺从天义应该怎么样做呢？
⑥公曰：
“然则何若？
”《晏子春秋·
问上》
景公问道：
“这样那么应该怎么样做？
⑵“如何”“若何”“奈何”“云何”，可译为“怎么样”“怎么”。
①夜如何其？
夜未央。
《诗经·
小雅·
庭燎》
夜啊怎么样？
夜茫茫，（天未亮）。
②男儿死耳，奈何效新亭对泣耶？
《广州三月二十九革命史》
男子汉（为革命）献身罢了，怎么学着那些亡国之臣相对流泪呢？
③此非国家之利也，若何从之？
襄公二十六年》
这不符合国家的利益，怎么能听从他？
④景公问晏子曰：
“贤君之治国若何？
”《晏子春秋》
景公问晏子说：
“贤明的国君治理国家怎么样（做）？
⑤既见君子，云何不乐？
唐风·
扬之水》
已经见到那个人，怎么还是不高兴？
⑥召军正问曰：
“军法期而后至者云何？
“当斩。
司马穰苴列传》
召来军正（管军法的官）问道：
“军法上规定对约定时间却迟到的人怎么办？
“应当斩头。
【附】“何如”“何若”还用于比较，译为“比…怎么样”
①我视君何若？
《汉书·
龚胜传》
我比你怎么样？
②与秦地何如勿与？
给予秦国土地跟不给秦国土地比，怎么样？
③长安何如日远？
长安与太阳比，哪一个远？
⑶“如…何”“若…何”“奈…何”，用来询问办法，可译为“拿…怎么样（办）”。
①子欲居九夷，或曰：
“陋，如之何？
子罕》
孔子想要迁到九夷地方居住。
有人说：
“（那里）很落后，怎么（可以居住）？
②竭力以事大国，则不得免焉，如之何则可？
（我们）竭力侍奉大国，却不能免于灭亡，怎么办才好呢？
③晋侯谓庆郑曰：
“寇深矣，若之何？
僖公十五年》
晋惠公对庆郑说：
“敌人深入（我国）了，拿他们怎么办？
④虞兮虞兮奈若何？
虞姬啊虞姬，我拿你怎么办呢？
⑤奈骄兵悍将何？
拿那些骄横的士兵、凶悍的将领怎么办？
⑷“何者”“何则”，用于设问。
可以译为“为什么？
这是因为……”。
①冠虽敝，必加于首；
履虽新，必关于足。
何者？
上下之分也。
儒林列传》
帽子虽然破旧，一定戴在头上；
鞋子虽然很新，一定穿在脚上。
为什么呢？
这是因为有上下的分别。
②语曰：
“有白头如新，倾盖如故。
”何则？
知与不知也。
《狱中上梁王书》
俗话说：
“有的人在一起相处到老仍然像新交一样，有的人在路上相遇就跟老朋友一般。
”为什么呢？
这是因为相知与不相知的缘故。
⑸“何渠”“何遽”，可译为“怎么”。
①使我居中国，何渠不若汉？
陆贾列传》
如果让我居住在中原地区，怎么就不如汉朝？
②此何遽不能为福乎？
《淮南子·
人间训》
这怎么就不能是福呢？
③子墨子曰：
“虽子不得福，吾言何遽不善？
”《墨子》
墨子说：
“虽然你没有得到福，我的话怎么就不好呢？
⑹“何其”，在疑问句中，可译为“为什么？
”，在感叹句中，可译为“多么”。
①虽有君命，何其速也？
僖公二十四年》
虽然你奉君主的命令而来，为什么这么快？
②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
《伶官传序》
到了割断头发，对天发誓，痛哭流涕，（他是）多么悲哀啊！
⑺“何以、何为、何自、何由、何从”，这几个词，都是介词与“何”结合成介宾短语，用于疑问句中作状语，根据介词“以、为、自、由、从”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”“为什么”“从什么”等。
①何以战？
《曹刿论战》
凭什么打这一仗？
②不为者与不能者之形何以异？
（有能力却）不愿意去做的人跟（没有能力）不能做的人的情况凭什么来区别？
③今战而胜之，齐之半可得，何为止？
淮阴侯列传》
现在战胜他（韩信），齐国的一半土地可以分封给我，为什么不打？
④当察乱何自起？
起不相爱。
兼爱》
应当考察混乱从什么地方起源？
起源在于人与人不相爱。
⑤何由知吾可也？
从什么（地方）知道我可以（实行王道）呢？
⑥若不申辩，何从得直？
如果不申辩，怎么能得到清白。
⑻“何可、何得、何足、何须、何必、何至、何尝”，这几个词中的“何”是副词，作“怎么、为什么”或“哪儿”讲。
它们通常用于反诘语气，说“何可”等于说“不可”，“何必”等于说“不必”，“何须”等于说“无须”，“何尝”等于说“未尝”。
①何可废也？
怎么可以废除呢？
（不可废除）
②吾为谏官，何得默尔？
我担任谏官，怎么能够沉默不讲话呢？
（不能沉默）
③如斯之辈，何足道哉？
像这样一班人，哪里值得说呢？
（不足道）
④羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
怎么能怨怪羌笛吹奏《折杨柳》的曲子呢？
要知道春风是吹不到玉门关外的，那里连杨柳也没有啊。
⑤何必读书，然后为“学”？
为什么一定要读书以后才算是学习呢？
⑥从昆弟假贷，犹足为生，何至自苦如此？
司马相如列传》
跟兄弟们借些钱，还能够维持生活，哪里会让自己如此受苦？
⑦彼亦何尝退金陵、输岁币乎？
《美芹十论·
自治》
他又何曾退还金陵，每年交纳财赋呢？
⑧同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
《琵琶行》
我们同样都是到处飘泊的人，萍水相逢，为什么一定要曾经相互认识！
3、乎助词 介词
1、助词，用在句末，可以表示多种语气；
用在句中表示停顿或舒缓语气。
⑴用在句末，表示疑问语气，可译为“吗、呢”。
①子见夫子乎？
微子》
你见到（我的）老师吗？
②子贡问曰：
“有一言而可以终身行之者乎？
卫灵公》
子贡问道：
“有一个字而可以终身奉行的吗？
③王曰：
“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
魏王说：
“老先生，你不远千里来到我国，也将带来对我国有利的东西吗？
④大王尝闻布衣之怒乎？
魏策》
大王曾听到看到普通百姓发怒的（情形）吗？
⑤壮士，能复饮乎？
壮士，能再喝一杯吗？
⑵用在句末，表示反诘语气，可译为“吗、呢”。
①学而时习之，不亦说乎？
学习了并且时常温习，不也高兴吗？
②今君即位，其无蒲、狄乎？
现在你即位了，通道就没有了蒲人和狄人了吗？
③仁人固如是乎？
万章上》
仁义的人难道像这样吗？
④王侯将相宁有种乎？
陈涉世家》
王侯将相难道有天生的高贵的种吗？
⑤“月明星稀，乌鹊南飞”，此非曹孟德之诗乎？
《赤壁赋》
“月明星稀，乌鹊南飞”，这不是曹操的诗吗？
⑶用在句末，表示推测的语气，可译为“吧”。
①王送知罃，曰：
“子其怨我乎？
成公三年》
楚王送知罃回国时，（对知罃）说：
“你恐怕怨恨我吧？
②日食饮得无衰乎？
赵策》
（你）每天的饮食该不会减少吧？
③王之好乐甚，则齐国其庶几乎？
梁惠王》
大王你非常喜好音乐，那么齐国大概治理得差不多了吧？
④吾闻圣人不相，殆先生乎？
范雎蔡泽列传》
我听说圣人不可貌相，大概（就是说的）先生吧？
⑤圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
《师说》
圣人成为圣人，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个吧？
⑷用在句末，表示祈使语气，可译为“吧、啊”。
①愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎。
希望你顾念先王的宗庙，就回到国都来统率广大的百姓吧。
②长铗归来乎，出无车。
长剑，我们还是回去吧，（在这里）出门没有车子坐。
③故言有招祸，行有招辱也，君子慎其所立乎！
所以说话有时会招来灾祸，做事有时会招致耻辱，君子对自己的一言一行可要慎重啊！
⑸用在形容词后面，表示赞叹或感叹语气；
用在人名后面，表示呼告。
可以译为“啊、呀”。
用在句末，也可表示感叹语气。
①参乎，吾道一以贯之。
里仁》
曾参啊，我的学说是用一个思想贯穿起来的。
②子曰：
“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。
泰伯》
孔子说：
“多么崇高伟大啊，舜、禹得到了天下，却不去谋取私利。
③子曰：
“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！
“从太师挚演奏开始，到结尾演奏《关雎》，多么美盛啊，那充满在耳朵中的乐曲。
④惜乎，子不遇时！
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉！
李将军列传》
可惜啊！
你生不逢时。
如果让你生在高帝时代，封个万户侯那里值得说呢！
⑤嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！
可叹啊，燕雀哪里知道鸿鹄的志向呢！
⑥孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！
《捕蛇者说》
谁知道苛捐杂税的毒害超过这毒蛇的啊！
⑹用在句中或句末，表示停顿或舒缓语气，可译为“呢、嘛”等，或不译。
①仕非为贫也，而有时乎为贫。
万章下》
做官不是因为贫穷，但有时呢是因为贫穷。
②以容取人乎失之子羽，以言取人乎失之宰予。
显学》
凭容貌取人嘛，在子羽身上犯了错误，凭言语取人嘛，在宰予身上犯了错误。
⑺“乎”与其它语气助词连用。
文言文中，“乎”常与其它语气助词连用，如“乎而、乎尔、乎哉”等。
语气重点在后一个词上，“乎”可译“啊、吧”或不译。
①俟我于著乎而，充耳以素乎而。
齐风·
著》
在大门和屏风中间等着我，用白色丝线挂着耳坠，上面还加着琼花。
②由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世若此其未远也，近圣人之居若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。
尽心下》
从孔子以来直到如今，一百多年，距离圣人的年代并不算远，距离圣人的家乡是这样的近，可是（孔子的学说）没有（继承人）了，就是没有了。
③若寡人者，可以保民乎哉？
像我这个人，可以使人民生活安定吗？
2、介词，与“于”的用法相似。
可根据文意译为“在、向、到、比”等。
①楚人生乎楚，长乎楚，而楚语，不知其所受也。
《吕氏春秋·
用众》
楚国人生在楚国，长在楚国，就说楚国的话，不知是跟谁学来的。
②生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。
出生在我后面，他懂得道理比我早，我就跟着他学习，拜他为师。
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
“因为我比你们年长一些，不要因为我在（而拘束）。
④或问乎曾西曰：
有人向曾西问道：
4、乃 代词、副词
一、第二人称代词。
作主语，译为“你（们）”；
作定语，译为“你（们）的”。
①今欲发之，乃能从我乎？
翟义传》
现在打算发兵起事，你能跟随我吗？
②余嘉乃勋。
《左传》
我嘉奖你的功勋。
③竖儒几败乃公事。
高帝纪》
（这个）没见识的书生差一点坏了你老子的大事。
④吾翁即汝翁，必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。
项羽传》
我的父亲就是你的父亲，你一定要烹杀你的父亲，希望分给我一杯肉羹。
⑤王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《示儿》
国家的军队向北收复中原的时候，你在家祭祀不要忘记告诉你的父亲。
二、用作副词。
⑴表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“于是”“然后”“才”等；
①项伯乃夜驰之沛公军。
项伯就在夜里骑马飞奔到沛公军中。
②田单闻之，乃纵反间于燕。
田单列传》
田单听说了这件事，就派人到燕国去施行反间计。
③重耳谓其妻曰：
“待我二十五年不来，乃嫁。
晋世家》
重耳对他的妻子说：
“你等我二十五年，我不回来，于是你嫁人。
④臣乃今日请处囊中耳。
使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。
平原君虞卿列传》
我今天才请求（把我）放在口
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