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最新文言文虚词
文言文虚词
一.教学内容：
高三总复习文言文虚词
（一）
二.教学步骤：
1.而
A.用作连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯。
（《劝学》）
永州之野产异蛇，黑质而白章。
（《捕蛇者说》）
臣左手把其袖，而右手揕其胸。
（《荆轲刺秦王》）
（二）表示递进关系。
可译为“而且”或不译。
君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
盖叹郦元之简而笑李渤之陋也。
（《石钟山记》）
以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》）
而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。
（《荆轲刺秦王》）
（三）表示承接关系。
可译为“就”“接着”“然后”，或不译。
余方心动欲还，而大声发于水上。
（《石钟山记》）
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（《孟子·尽心上》）
图穷而匕首见。
（《荆轲刺秦王》）
（四）表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》）
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
（《师说》）
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
（《阿房宫赋》）
固一世之雄也，而今安在哉？
（《赤壁赋》）
今行而无信，则秦未可亲也。
（《荆轲刺秦王》）
今人有大功而击之，不义也。
（《鸿门宴》）
（五）表示修饰关系，即连接状语，可不译。
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》）
樊於期偏袒扼腕而进曰（《荆轲刺秦王》）
伏尸而哭（《荆轲刺秦王》）
秦王还柱而走。
（《荆轲刺秦王》）
轲自知事不就，倚柱而笑。
（《荆轲刺秦王》）
项王按剑而跽。
（《鸿门宴》）
（六）表结果关系，可译为“因而”。
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（《劝学》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》）
其人居远未来，而为留待。
（《荆轲刺秦王》）
（七）表示假设关系，可译为“如果”“假如”。
人而无信，不知其可也。
（《论语·为政》）
（八）表比喻，译为“如同”。
溺死者千有余人，军惊而坏都舍。
（《吕氏春秋·察今》）
B.用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
某所，而母立于兹。
（《项脊轩志》）
而翁归，自与汝复算耳！
（《促织》）
C.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》）
故沈子明家所余四卷而已。
（《李贺小传》）
控于地而已矣。
（《逍遥游》）
D.副词，译为“就”“才”。
然则何时而乐耶？
（《岳阳楼记》）
2.乎
A.用作语气助词。
（一）表疑问语气，可译为“吗”“呢”。
儿寒乎，欲食乎?
（《项脊轩志》）
壮士!
能复饮乎?
（《鸿门宴》）
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!
（《赤壁赋》）
将军岂有意乎？
（《荆轲刺秦王》）
今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？
（《苏武传》）
信义安所见乎？
（《苏武传》）
（二）表测度语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》）
（三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼!
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!
（《捕蛇者说》）
已矣乎！
寓形宇内复几时，曷不委心任去留？
（《归去来兮辞》）
（四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑欲何之?
（《归去来兮辞》）
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
（《召公谏厉王弭谤》）
口之宣言也，善败于是乎兴。
（《召公谏厉王弭谤》）
定乎内外之分。
（《逍遥游》）
（五）形容词词尾，相当于“然”。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。
（《赤壁赋》）
故今之墓中全乎为五人也。
（《五人墓碑记》）
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（《赤壁赋》）
山川相缪，郁乎苍苍。
（《赤壁赋》）
（六）表祈使语气，译为“吧”。
长铗归来乎，出无车。
（《冯谖客孟尝君》）
B.用作介词，相当于“于”。
生乎吾前，其闻道也亦先乎吾……（《师说》）
叫嚣乎东西，隳突乎南北（《捕蛇者说》）
君子博学而日参省乎己。
（《劝学》）
此虽免乎行，犹有所待者也。
（《逍遥游》）
3.其
A.用作代词，可代人、代事物，可以是单数，也可以是复数，又分几种情况。
（一）人称代词。
1.物主代词，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》）
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
（《鸿门宴》）
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地。
（《荆轲刺秦王》）
臣左手把其袖，而右手揕其胸。
（《荆轲刺秦王》）
武帝嘉其义。
（《苏武传》）
2.第三人称，作主语或宾语，应译为“他”“它”“他们”。
秦王恐其破璧。
（《廉颇蔺相如列传》）
其闻道也固先乎吾。
（《师说》）
疑其有改悔。
（《荆轲刺秦王》）
3.可活用为第一人称。
可用作定语或小主语，译为“我（自己）”或“我的”。
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》）
4.第二人称，译为“你”“你的”。
故以为其爱不若燕后。
（《触龙说赵太后》）
（二）指示代词。
1.远指代词，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》）
以故其后名之曰“褒禅”。
（《游褒禅山记》）
其人居远未来。
（《荆轲刺秦王》）
2.近指代词，可译为“这”“这个”“这些”“这里”等。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
（《荆轲刺秦王》）
3.表示“其中的”，后面多为数词。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
（《为学》）
虞常等七十余人欲发，其一人夜亡告之。
（《苏武传》）
B.用作副词。
放在句首或句中（常为主谓之间），表示测度、反诘、婉商、期望等语气，在句首时常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。
（一）表测度：
其皆出于此乎？
（《师说》）
（二）表反问：
其孰能讥之乎？
（《游褒禅山记》）（难道）
（三）表商量：
吾其还也。
（《烛之武退秦师》）
（四）表祈使：
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
（《伶官传序》）
C.用作连词。
（一）通常放在句首，表假设，可译为“如果”。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？
（《送东阳马生序》）
其若是，孰能御之？
（《齐桓晋文之事》）
（二）连用“其”，表疑问性选择，可译为“是”“还是”。
呜呼！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
（《祭十二郎文》）
汝其知也邪？
其不知也邪？
（《祭十二郎文》）
呜呼！
其真无马邪，其真不知马也。
（《马说》）
D.用作语助词，凑足音节，无意义。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（《离骚》）
4.焉
A.代词。
（一）用作疑问代词，相当于“怎么”“哪里”“何”等。
1.问处所，译为“哪里”“在哪里”。
且焉置土石？
（《愚公移山》）
2.问情况、方法，译为“怎么”“从哪里”。
若不阙秦，将焉取之？
（《烛之武退秦师》）
3.问事物，译为“什么”。
世与我而相违，复驾言兮焉求。
（《归去来兮辞》）
4.问人，译为“谁”。
寡人即不起此病，吾将焉致乎鲁国。
（《公羊传·庄公三十四年》）
（二）用作人称代词，相当于“之”。
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。
（《五人墓碑记》）
予得专而名焉。
（《愚溪诗序》）
（三）指示代词。
世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉。
（《游褒禅山记》）
然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔。
（《游褒禅山记》）
而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
（《召公谏厉王弭谤》）
B.助词。
（一）语气助词，用在句末，表陈述语气，译为“了”或不译。
于是余有叹焉。
（《游褒禅山记》）
寒暑易节，始一反焉。
（《愚公移山》）
寡人之于国也，尽心焉耳矣。
（《寡人之于国也》）
（二）用于句中，表语气的舒缓或停顿。
少焉，月出于东山之上。
（《赤壁赋》）
或师焉，或不焉。
（《师说》）
（三）用于疑问、反诘、感叹语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！
（《鱼我所欲也》）
（四）形容词、副词、动词词尾，译为“地”“然”“如……状”。
五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
（《阿房宫赋》）
C.兼词，译为“于之”。
积土成山，风雨兴焉。
（《劝学》）
D.副词，译为“为什么”。
焉用亡郑以陪邻。
（《烛之武退秦师》）
5.以
A.用作介词。
（一）表示动作、行为所用的工具、方法，可视情况译为“用”“拿”。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
（《烛之武退秦师》）
愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》）
岂能以此不急之务相邀。
（《山中与裴秀才迪书》）
使工以药淬之。
（《荆轲刺秦王》）
（二）表示动作、行为所用的手段，方法，可译为“凭借”“靠”。
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?
（《愚公移山》）
久之，能以足音辨人。
（《项脊轩志》）
（三）表示标准、身份，可译为“按照”。
斧斤以时入山林。
（《寡人之于国也》）
策之不以其道。
（《马说》）
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。
（四）表示动作、行为所用的对象，可译为“把”。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
（《廉颇蔺相如列传》）
以沛公言报项王。
（《鸿门宴》）
张胜闻之，恐前语发，以状语武。
（《荆轲刺秦王》）
（五）表示时间、处所，可译为“从”、“在”。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
（《登泰山记》）
汝殁以六月二日。
（《祭十二郎文》）
武以始元六年春至京师。
（《苏武传》）
（六）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
（《廉颇蔺相如列传》）
与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
非死则徙尔。
而吾以捕蛇独存。
（《捕蛇者说》）
樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意。
（《荆轲刺秦王》）
B.用作连词。
用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式，可译为“而”或不译。
樊哙侧其盾以撞。
（《鸿门宴》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果，可译为“而”“来”“用来”等。
作《师说》以贻之。
（《师说》）
属予作文以记之。
（《岳阳楼记》）
愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。
（《荆轲刺秦王》）
（四）表示结果，可译为“以致于”。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（《出师表》）
日削月割，以趋于亡。
（《六国论》）
（五）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
（《烛之武退秦师》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（《廉颇蔺相如列传》）
（六）表示修饰关系，连接状语和中心词，可译为“而”，或不译。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（《归去来兮辞》）
余与四人拥火以人……（《游褒禅山记》）
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