二十四孝读后感文档格式.docx
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父母的付出,我们看在眼里,记在心里。
他们或许不要求我们给予他们什么,只是希望我们将来过的比他们好,他们处处为我们着想,时刻为我们担忧,唯恐自己做的不周,这就是父母—我们最可爱的人。
因此在我们没有能力的时候,我们应懂得为父母分忧,让他们为我们放心,而在我们有能力给予的时候,我们不能以金钱的多少来衡量我们对他们的爱,他们或许并不在乎这些,他们更需要的是精神上的慰藉,和他们在一起是他们很快乐的时光。
因此,工作在外我们要常回家看看。
孝指引着我们行善。
对待每一个人都用善意的眼光,让我们的周围充满温馨。
然而在现代社会中充满了尔虞我诈,事事都得提防,让很多人感觉很累,当你给出一个微笑的时候,别人会认为你是假慈善,或认为你不怀好意,有什么不轨的目的。
干嘛要想那么多呢?
现在真是应该重新温习我们古代文化的时候了。
学习如何孝奉父母,学习在我们的生活中善意的对待每一个人,这是21世纪的我们每个人都应该懂得的,还有待我们去继续发扬。
【篇二:
《二十四孝》读后感】
最近,我读了《二十四孝》,有戏彩娱亲的老莱子,有鹿乳奉亲的燕子,芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麗,他总是孝敬父母,每次有好吃的他总是给父母。
他七十岁还不觉得自己老,还经常穿上五彩皮衣,逗父母开心。
有一次,她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤,水全都洒了,他不想让他的父母伤心,便灵机一动,扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓,二老看见了还以为他又向前此一样玩,所以二老大笑。
读完了这个故事,我不禁思绪万千,知道古代人都那麽孝顺,我们现代人就更应该孝顺父母了。
这使我我想起了一个词“百善孝当先”。
只有好好做人,努力学习,做力所能及的事,才是孝顺。
此时我想到了,我有没有像老莱子一样孝顺父母?
有没有让父母开心?
这使我想起了春节前的一件事;
那天晚上,只有妈妈和我在家。
突然,妈妈的肚子疼了起来,妈妈叫我拿药来,可是药竟没了,只能我亲自下去买药。
这麽黑的天,身手不见五指,我最害怕了;
但是为了妈妈,我一咬牙一跺脚豁出去了。
出门便一路小跑到了药店,往家走的时候,我累得不行了。
这时,我脑子里浮现出一个身影,那是妈妈,他肯定为我买药的时候也一路小跑。
现在,正好让我有一次表现的机会,所以我的步伐加快了,终于以最快的速度跑回了家。
等我回到家,已经大汗淋漓了。
吃完了药妈妈说:
“有儿子真好。
”我开心地说:
“还是有用的。
”
我相信,我以后会向二十四孝里的孝子好好学习,做一个孝顺的好孩子。
【篇三:
二十四孝读后感】
【篇四:
二十四孝图读后感】
捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》,翻了好一会儿,半天没憋出一句话来。
虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠,但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。
也许是我的觉悟低了些吧,连思想也有些不同的,就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想,《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。
而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。
作者以激奋起笔,贯穿了辛辣的讽刺,痛斥了封建孝道的虚伪,表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。
的确,新中国是需要像他这样敢说敢做的人才,也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。
然而,对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是,二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。
也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。
你可以称之为荒诞,但它只是仅仅起到警示后人的作用,目的还是好的。
试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上,求着鲤鱼的到来?
有真的有白发老爷在故作小儿状吗?
古代不受孝道的极为少见,也算是屈指可数。
倒是在如今的社会不孝儿女诸多。
父母含辛茹苦的拉扯长大,成人后却对父母不屑一顾,冷嘲热讽的比比皆是。
子不嫌母丑,子不嫌家贫,我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!
孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。
父母累了送上一杯热腾腾的暖茶,看见你把家里打扫的干干净净,看见成绩单上那喜人的成绩。
我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。
可惜,有人连这一点小事也做不到,让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错,它的最终母的只是希望后人更加孝顺,更为懂事。
儒家思想的确在某一方面迫害了人,但我们不可以完全否定,只有取其精华去其糟粕,才能发现它优秀的一面。
因此原谅二十四孝吧!
【篇五:
孝道,自古以来就是贯穿于国人伦理和美德的精髓。
闲暇的一个人去郑州城隍庙转了一圈,这是第三次来。
第一次和同事,第二次和我弟。
总觉得这个地方,有尘世难得的清净,总之,我喜欢这里。
如果说前两次是看热闹的话,这一次应该是看到了门道。
留心看了正殿两侧的垂直坡面上画的就是二十四孝彩图。
想起了小时候,爸爸常常给我讲这样的故事。
常言道,不当家不知柴米贵,不养儿不知父母恩。
最近细细品味了儒家的经典著作,元代郭居敬的《二十四孝》,感触良多。
个中,印象最深的当属,“戏彩娱亲”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉亲等等。
戏彩娱亲,讲的是春秋时楚国的隐士老莱子的故事。
楚王曾派使者请他出仕,他却表示不屑。
这人很有意思,已经七十岁了,还说自己不老。
对自己的双亲十分孝顺。
他穿上五彩斑斓的衣服学者婴儿的样子嬉戏哄二老开心。
取水上堂的时候,故意假装跌倒在地,学着婴儿那样啼哭,父母看了哈哈大笑。
今天看来,老莱子总是让人觉得少不了做作之嫌。
鲁迅先生,对这一点就很是反感。
但我觉得,这又有何妨,其初衷是好的,就是一个劲的让年迈的父母永葆一颗不老的心态。
扼虎救父,是关于晋朝杨香勇敢把父亲从虎口中解救的故事。
一个年仅16岁的小女孩,随父亲去田间割稻,歘然闯出一只白额虎,把杨父叼在口中。
幼冲的小杨香,情急之下,完全忽视了自己与老虎力量的悬殊,竟然用小手卡主老虎的咽喉,直至老虎瘫软在地,父亲得救。
虽然摆布不了夸张的色彩,小小的一个女孩子力气能有多大,但是我们不得不由衷赞赏这样一个勇敢和孝顺的女孩。
曾参,孔夫子的得意门生。
嗜指痛心就是讲的他的事迹。
说他少时家穷,常去山中砍柴。
一日,宾客来访,曾母不知所错,急的狠咬自己的手指。
曾参猛的觉得心口疼痛,就迅速赶回家中,跪问其母,母亲说,我咬指嗜希望你回来。
是啊,这充分显示了母子俩具有极强的感知力。
关于鹿乳奉亲,讲的是春秋时郯子身披鹿皮去去山中,混入鹿群中取鹿乳侍奉双亲的故事。
我看着不觉得不佩服他,有点滑稽,十分敬佩。
为什么呢,你看,如果他了解鹿群的生活习性又怎么会混入鹿群呢。
体现了他能和自然很好的融为一体。
当然二十四孝,远不止上面我所提到的这些。
每一个,看后都会有莫名的感动。
敢问,看了这样,你觉得你对自己的父母亲做的够吗,不说想这些人一样。
起码,你不让父母担心,常常给予必要地问候了吗?
都扪心自问一下吧!
做一个孝顺的人,因为你也会有老去的一天。
常怀感恩之心,不让二老再为我们把心操碎。
【篇六:
鲁迅所有的文章里面,我最喜欢的是《二十四孝图》。
其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的。
只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已。
其中,我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。
这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。
鲁迅先生在《旧事重提》中说:
“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。
我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。
其中最使我不解,甚至于发生反感的,是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。
”鲁迅先生还不无讽刺地说道,不仅他自己打消了当孝子的念头,而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下,若父亲真当了孝子,那么该埋的就是他了。
不是让谁照著学,而是一点,让大家明白,父母给予我们生命,我们应该去爱自己的的父母,害自己的孩子是不对的,但要学习这种文化,而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。
《晋书?
王祥传》说他后母“常欲生鱼,时天寒冰冻,祥解衣将剖冰求之,冰忽自解,双鲤跃出,持之而归”。
“将军跳下汽车去负米”,借用的是“子路负米”的传说。
子路,姓仲名由,孔丘的学生。
他服侍父母时,自己只吃粗劣的饭菜,为父母到百里以外去背米。
”鲁迅在前文已说过,学“子路负米”并不难,而“卧冰求鲤”则有点危险。
这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况,“整饬伦纪的文电是常有的”,但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容,那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。