世界人体名画Word文件下载.docx
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130cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
美丽的苏珊娜正在沐浴，她低头、弯腰、曲膝，构成了一个优美的"
S"
形，特别是强烈的明暗对比，更突出了她窈窕秀美的体态与风韵。
善良的她哪里会想到，暗中的歹徒正在设计中伤她……。
这是流传于西方的家喻户晓的故事，也是西方绘画大师不厌其烦描绘过的题材。
埃内所画的"
浴中苏珊娜"
，已不似古典主义的冷静与严谨，而是充满了浪漫的抒情气息，特别是对苏珊娜裸体的描绘，更多地倾注了"
人"
的热情与关怀。
10、维纳斯的诞生 约1485年山德罗·
波提切利[意大利]
世界名画之三十二——人体名画
（2）
11、仙女1878年阿道夫·
咸廉·
布格罗法国
12、泉1856年安格尔法国
13、黄金时代约1530年
老卢卡斯·
克拉纳赫德国
14、创造亚当
米开朗基罗
1510年
15、达娜厄
1531-1532年柯雷乔意大利
161cm×
193cm布油彩罗马博尔盖塞美术馆藏
达娜厄是希腊神话中阿尔戈斯王阿克里西俄斯与欧律狄克的女儿。
国王为避免自己的不幸，命人造了一座铜塔，将女儿达娜厄关进塔内，达娜厄内心痛苦极深。
一天，天神宙斯经过，爱上了达娜厄，最终达娜厄为宙斯生下了希腊神话中的另一英雄珀尔修斯。
画中的达娜厄裸体靠于床上，接受突如其来的宙斯之爱。
造型生动，刻划细致，人物性格鲜明，气氛压抑却不乏抒情的诗意。
16、田园合奏乔尔乔内[意大利]
17、森林之神与仙女们布格罗[法国]1876年
18、罗马妇女
19、抢夺留希波斯的女儿们约1616-1618年彼得·
保罗·
鲁本斯
20、土耳其浴室1862年让－奥古斯特－多米尼克·
安格尔法国直径110cm布油彩巴黎 卢浮官藏
《土耳其浴室》这幅画，表现了画家追求的是幻影般的"
自然本身"
。
这幅作品显示出一种艺术的成熟性，他描绘了不同姿态的浴女，既描绘了众多女性裸体，又营造了一种东方阿拉伯式的情调；
在这里，安格尔追求的，只有把裸体画成为自然本身，才算是实现了高度完美的境地。
因此，这幅作品没有绘画技巧的痕迹。
世界名画之三十三——人体名画（3）
21、芙林达1852年弗朗斯·
克萨韦尔·
温特哈尔特英国179.1cm×
244.5cm布油彩伊丽莎白二世收藏
这是一幅抒情而优美的浪漫主义作品。
画家描绘了十几个美丽少女，围坐溪边，似乎欲下水洗浴，有的半裸，有的欲脱衣。
画家把不同性格、气质的少女组织在一起，强调个性，又要找出共性，去体现那种生命之美。
在无序中实现有序，繁纷中实现统一，是这幅作品的成功之处。
22、持乐谱和持镜子的女子1529年
汉斯·
巴尔东·
格里恩德国
23、吹水烟筒的风骚女人1898年让－莱昂·
热罗姆法国
24、真理女神朱尔斯·
勒菲弗尔法国1870年
25、普赛克第一次接受爱神之吻1798年弗朗索瓦·
热拉尔
26、戴安娜的休息
27、维纳斯的诞生1879年阿道夫·
威廉·
28、乡下的豪华游泳池1885年让－莱昂·
29、拍卖奴隶让－莱昂·
30、命运女神与乞丐
世界名画之三十四——人体名画（4）
31、萨福和帕沃
大卫[法国]
32、土尔其宫女与女奴
安格尔（1842年）
33、海神的凯旋普桑[法国]1635－1636年间
34、镜前维纳斯与两个小天使意大利提香22×
19厘米现藏于苏联列宁格勒的艾尔米塔日博物馆内
35、狄安娜出浴布歇[法国]1742年
36、狩猎女神黛安娜
油画191*132CM作于1550年方德来宾画派作罗浮宫1840年藏画
37、自由领导着人民德拉克洛瓦1830年作260*325cm油画藏于卢浮宫博物馆
38、巴那斯山
39、玛利亚.美狄奇的教育布面油画、394*295cm1771年鲁本斯
40、路得 139×
101厘米 （法国〕海兹1835年现藏意大利波伦亚市
世界名画之三十五——人体名画（5）
41、
草地上的午餐1863年爱德华·
马奈法国208cm×
264cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
1863年，在巴黎展出的《草地上的午餐》，是仿效卢浮宫乔尔乔奈的《乡村音乐会》的构图。
画家让裸体女郎坐在林中草地上，与两位穿衣绅士为伴，后面还有一位正在洗浴的女子。
这是一种经过精心安排的“午餐”，是画家寻求色彩对比的大胆实验。
此画展出后，引起舆论大哗，作为挑战性作品，马奈被推入到印象派阵营。
42、沐浴的希腊贵妇人
维安1767年
43、WilliamBouguereau
InvadingCupid'
sRealm
44、梳头女子约1884-1886年埃德加·
德加法国53cm×
52cm纸粉彩圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏
这是一幅写生性很强的作品，洗浴之后的裸女正背对着我们梳发。
但是画家注重的是裸女背部、臀部的受光部位，至于黄色的墙壁、淡蓝的浴中及阳光的反射，都是画家体现光的借体。
德加画的这类裸女都很朴素单纯，她们无意搔首弄姿，也不展示官能美的成分，只是要达到人体与光色的和谐美。
45、美少年阿多尼斯之死
约1512年塞巴斯蒂亚诺·
德尔·
皮翁博意大利
189cm×
295cm布油彩佛罗伦萨乌菲齐美术馆藏
这是希腊神话中一个凄美的爱情故事。
这里喻示着生与死的美感含义。
死亡没有被表现为一种恐怖，而被表现为一种美感。
丰腴美丽的女神们以柔美的肉体面对死去的美少年阿多尼斯，形象刻划极富生命力。
画家充分发挥了写意绘画技巧，人物性格、神情各异。
46、酒神祭
47、提香乌尔比诺的维纳斯
48、戴安娜和阿戴奥纳
49、爱神丘比特的教育
50、阿波罗和玛息阿
波提切利
世界名画之三十六——人体名画（6）
51、系头带1884年爱德华·
约翰·
波因特英国51cm×
50.9cm布油彩皇家艾伯特纪念博物馆藏
这里展示的是在豪华浴池里沐浴完毕的青年女子的窈窕体态。
正在系头带的她，右脚点地，身体微斜，显示出婀娜多姿的裸体之美，这正是画家所着意表现的。
系头带的女子，身材匀称，曲线柔和流畅，在繁饰的背景前，显得娇美动人。
事实上，她袒露的是青春的美好。
52、命运女神与乞丐1836年A.J.马尔科夫俄国215cm×
162cm布油彩圣彼得堡 俄罗斯博物馆藏
画面充满了古典主义的魅力，裸体的命运女神婀娜多姿，向衰老的乞丐倾撒着金钱，老乞丐正在用袋子接着。
远处是文艺复兴式的背景，较强的透视增加了空间感。
这幅作于19世纪上半叶的作品，体现了画家对贫苦人民命运的同情与关注，反映了画家的艺术观与人生理想。
53、梳妆的浴女1859年让－巴蒂斯特－卡米耶·
科罗法国179cm×
92cm布油彩私人藏
画家描绘的《梳妆的浴女》，虽然用了模特儿，但显示的创造性，却不同于其它肖像创作。
画家以全身像的形式展现神话的境界：
裸体女郎在野外接受女佣人的化妆服侍，裸女可能是山林女神宁芙，但她又是现实中的少女，只不过这是一种虚构的现实，远处还有一读书少女；
在林子后面，是白茫茫一片，是水是雾，令人茫然。
这是诗一般的境界，反衬出梳妆浴女高贵、善良而又富于幻想的性格。
54、女奴的买卖1879年斯坦尼斯拉斯·
冯·
赫洛博斯基波兰93cm×
72cm布油彩巴黎 贝尔科美术馆藏
画家以戏剧性的场面，写实的画风，描绘了阿拉伯人买卖女奴的习俗。
画家怀着同情的心情，刻划了被拉开披巾的裸体女奴。
这是年轻貌美的少女，几个年迈的买主挑剔地审视着她娇美的身体。
这是那个悲剧时代的一幕悲剧，尽管是司空见惯的场景，却反映了人与人之间不平等的关系。
画家在这里不是带着欣赏的眼光来看待这一事物，而是以一种冷峻的批判现实主义的眼光，来揭示这一不平等的事件。
55、裸体的玛哈1798-1805年弗朗西斯科·
德·
戈雅－卢西恩特斯西班牙97cm×
190cm布油彩马德里 普拉多博物馆藏
"
玛哈"
是当时西班牙社交场上对名媛淑女的通称。
戈雅所画的"
是谁，众说不一，至今仍是个迷。
这幅《裸体的玛哈》，"
仰卧于榻上，头枕手臂，微微斜倚，腰肢纤细，按当时学院派绘画审美的标准来看，她的头略大些，脚尖不合解剖结构，显然是画家有意为之。
不论怎样，这幅作品给他带来厂极大的声誉。
56、真理朱尔斯·
勒菲弗尔法国265cm×
112cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
这是具有象征意义的构思。
真理被一个美丽纯真的裸体少女，一手高举着"
光明"
，一手紧握一根绳索，形象他说明了真理既复杂又单纯。
画家以浪漫主义绘画的手法，描绘了身材修长的窈窕少女，少女纯净的眼睛凝视前方，体态匀称，曲线流畅，富于青春活力。
无疑，美丽的裸体少女是真理的象征，也是艺术理想的象征。
57、维纳斯的诞生1879年阿道夫·
布格罗法国299.7×
217.8cm布油彩巴黎 奥赛博物馆藏
布格罗的这一幅《维纳斯的诞生》，在同类题材的绘画中有其独特之处。
他以极富想象力的构图，创造出个人顿生幻想的空间，同时又以写实的造型手段，把神女维纳斯现实化、理想化，给人以亲近感。
最重要的是，他运用浪漫主义的处理方式，组织了现实与非现实、人与神、天上与地面等空间关系和人物关系，给人以瑰丽和奇异的艺术感觉，让人领略到浪漫主义艺术之美。
58、仙女1878年阿道夫·
布格罗法国144.8cm×
209.5cm布油彩斯托克顿 哈金博物馆藏
这幅作品充满着浪漫的神秘意境。
一群裸体仙女们在幽暗的森林中玩耍。
画家在深沉的背景前描绘了女性肉体的美感，她们几乎全部被现实化与理想化了。
我们眼中的汕女，个个身材修长窈窕，体态柔美，丰满而又富于韵味，构成了对生命的礼赞，对青春的咏叹，她们本身就是诗。
这是布格罗浪漫主义理想的流露。
59、森林之神与仙女们1876年阿道夫·
布格罗法国260cm×
180cm布油彩威廉斯敦 斯特林和弗朗辛·
克拉克艺术学院藏
这是一幅充满形式美感的作品。
画家描绘了美丽的仙女们与森林之神在跳舞、嬉戏，塑造了充满诗意的神话人物形象及相互关系被刻划得维妙维肖。
在森林幽暗的背景前，女裸体被画家以唯美的形式给予完美展示，特别是近景处的那位裸体女郎，背部丰腴柔美，线条流畅，匀称和谐，堪称无可挑剔，炉火纯青。
这是一幅弥漫着音乐与诗情的作品，是"
回到自然"
的浪漫主义杰作。
60、按摩1883年爱德华·
德巴－蓬桑法国127cm×
210cm布油彩图卢兹 奥古斯丁美木馆藏
这里描绘的是一位富有的阿拉伯女子在接受黑人女仆按摩时的情景。
全身裸露俯卧于榻上的女子，身材丰满柔和，健美匀称，曲线流畅，与黑人女仆形成鲜明对比。
室内布满阿拉伯图案的墙砖，点明了阿拉伯风格。
画面构图简洁，毫不堆砌，以黑、白、灰三个调子为主，细致描绘，使作品达到了浑然一体的效果。
世界名画之三十七——人体名画（7）
61、乡下的豪华游泳池1885年让－莱昂·
热罗姆法国70cm×
96.5cm布油彩私人藏
近东乡间风情是热罗姆醉心的题材。
此画描绘的是乡间豪华游泳池里洗浴的女性，借以展示近东女子窈窕丰满的体态和阿拉伯人沐浴的习俗。
作品重明暗对比，以揭示异域隐秘的风情。
画家以极善细节描绘和情绪表现的优势，描绘了豪华游泳池里的诸般风情。
62、后宫露台让－莱昂·
热罗姆法国80cm×
102cm布油彩私人藏
画家热罗姆是浪漫派画家德拉罗什的学生，却又极善安格尔严谨的线条。
1856年，他曾赴埃及与近东旅行，收集和纪录了大量关于近东的风土人情，创作了一批极富东方情调的作品，轰动了整个法国画坛。
热罗姆画的这幅《后宫露台》，描绘了阿拉伯王宫最隐秘的后宫生活，描绘了生活于后宫的王妃、宫女等女眷的闺阁生活，有的在洗浴，有的在清谈，有的在沉思……，几乎都流露出一种惆怅与茫然的神情，华丽的露台，冰冷得象囚室，不见天日，只有露台外面才是晴朗的天空与清新的气息。
从构图和色彩处理上，都遗留着古典主义原则的严谨性，注重细节的和谐对比，人物、服饰、建筑尤重质感的表现，充满异国情调。
63、吹水烟筒的风骚女人1898年让－莱昂·
热罗姆法国54.6cm×
66cm布油彩日内瓦 科普斯美术馆藏
在此画中，热罗姆描绘了浴池里的东方女子，体态窈窕，吹着水烟筒，这是东方阿拉伯人的习俗，周围建筑体现了阿拉伯风格。
圆柱、细密的图案、喷泉等与洗浴的女子、波斯花纹的地毯，共同构成了阿拉伯情调，表现了"
东方主义"
的浪漫诗意。
64、拍卖奴隶让－莱昂·
热罗姆法国92cm×
74cm布油彩圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏
这是一个西方艺术家眼中的东方场景。
近东地区司空见惯的奴隶拍卖，引起了画家的注意。
被剥去衣衫的女奴，裸体站在台上被拍卖，台下是争相竞价的商人，他们伸出手指--暗喻买奴隶的价格，女奴们茫然地望着这一切，听凭命运摆布……。
可以看出，热罗姆是怀着同情与怜悯之心创作这件作品的，表明了他的良知与对奴隶制的不满。
65、白奴让·
勒扎特·
迪·
努伊法国149.5cm×
113.3cm布油彩南特美术馆藏
白奴"
的作者虽然在美术史上名不见经传，但他的这件作品却反映了一种艺术趋势。
即尽力描绘令视觉愉快的、富有刺激性色彩表现力的生活画面，让人从画中去联想神秘的东方世界的美感与奥秘。
"
描绘的是土耳其宫中浴池内的白人女奴，她在池边休息，边抽烟边喝酒，显得放浪形骸；
女奴裸体的色彩描绘，娇艳有余，结构不足，肤色呈粉润之状，解剖虽不合理，细节却一丝不苟，环境渲染十分成功，体现了浓郁的东方特点。
66、泉1856年让－奥古斯特－多米尼克·
安格尔法国163cm×
80cm布油彩巴 奥赛博物馆藏
76岁时的安格尔，创作了《泉》这幅作品，反映了画家对美的全新观念，即用精湛的技巧去创造古典美感是十分必要的。
《泉》实现了他对人体美与古典美完美结合的形式追求。
在这里，他展示了人类普遍赞美的恬静美、抒情美和纯洁美。
他描绘一位举罐倒水的裸体少女，身躯略呈S型，婀娜多姿，双目透出清纯，虽然身体袒露，却让人觉得她如清泉般圣洁。
67、宫女1814年让－奥古斯特－多米尼克·
安格尔法国91cm×
162cm布油彩巴黎 卢浮宫藏
《宫女》是安格尔画的土耳其宫中宫女闺房生活的情景，具有浓郁的东方情调。
首先，就新古典主义绘画风格而言，它破坏了色彩的"
音域"
，背景的蓝色与皮肤的淡黄色，人体的明暗与粉红色调等，都显得极不谐调；
其次，女裸体态的夸张，成了变形美的试验。
就此而言，安格尔显示了自己艺术的独立性和美学信念的独立性。
倘若从历史的角度去看，安格尔的探索勇气是值得称道的。
68、土与水1618年彼得·
鲁本斯佛兰德斯222.5cm×
180.5cm圣彼得堡 艾尔米塔什博物馆藏
土与水孕育了万物，这里以"
土与水"
命题，在于表现画家的一种思考。
鲁本斯把这种思考化为典型性格的神人一体，代表土与水的男人和女人，在作品中显得强健丰硕，生命力极强。
左侧的裸女扭动身姿，柔和流畅，极尽风韵。
而右侧背面的男人，虎背熊腰，刚猛异常。
他们显示了美好的生命与旺盛的生命力，生命将因此得到绵延，大地永远葱绿，河水永远流淌。
鲁本斯发挥了他卓越的油画技巧，用色厚重，造型精微，尤其是运用男人体与女人体的刚、柔对比，表达了对生命的希望和人生信念。
69、玛丽·
美第奇抵达马赛1622-1625年彼得·
鲁本斯佛兰德斯394cm×
295cm布油彩巴黎 卢浮宫藏
美第奇家族是法国著名的名门望族，玛丽·
美第奇曾为法国摄政皇后。
这件作品描绘玛丽的宫船刚刚抵进赛富港，她盛装待迎，准备接受法国最高规格的礼仪，船头上戎装的姑娘，身着古罗马的服装，伸开双臂，表示了法兰西的欢迎。
豪华的宫船下面，许多海中女仙在拽着绳。
70、抢夺留希波斯的女儿们约1616-1618年彼得·
鲁本斯佛兰德斯222cm×
209cm布油彩慕尼黑老绘画馆藏
此画描绘的是希腊神话中传说的抢婚场面。
英雄卡斯托耳与波吕刻斯把留希波斯的两个女儿从睡梦中劫走，画中表现的是正准备强行拉上马背的情景。
这里表现的既是暴力，又是充满喜悦的游戏，而画家所关心的是人体与马匹之间的色调对比，注意的是人仰马翻的猛烈的纠缠场面。
强烈的动势色彩、多种曲线的运动节律与裸体的质感，造成一种狂热的交响、爱情与暴力，色彩的饱满与热烈，是鲁本斯特有的画风。
戏剧性的暴力气氛，加上富有装饰性的构思，产生了强烈的美感力量。
世界名画之三十八——人体名画（8）
71、命运
约1623年
圭多·
雷尼意大利
188cm×
155cm
布油彩罗马 圣卢卡国家美术院藏
这是一个寓言深刻的命题，被画家宗教化地处理为女神与小天使的飞行，无定的飞行喻示了命运的不可把握，暗示了主题。
人物造型夸张，舞蹈化的女神与小天使都被赋予特定的形式，天空、球体、女神、天使的组合，将个人命运引向人类共同命题。
在这里，画家将命运做了有神论的宿命解释。
72、爱的寓意
约1540-1545年
阿尼奥洛·
布龙齐诺意大利
146cm×
116cm
板油彩伦敦国家美术馆藏
维纳斯与其子丘比特在画面中相吻，周围的伏尔太、罗马诗人维吉尔、鸽子与面具象征嫉妒、美、和平与虚伪。
此画中维纳斯母子的情感，被表现得过于甜蜜，失去常态，因而在绘画表现上带有某种色情意味。
事实上，这就是画家表达性爱的一种构思。
这件作品尽管色彩很细腻，表现技巧也无可厚非，但由于趣味低俗，而影响了它的艺术价值。
这幅画在意大利美术的晚期，作为矫饰主义画风的代表性作品，极具典型性，它对后来意、法等国宫廷美术的诞生产生了重要影响。
73、持乐谱和持镜子的女子
1529年
汉斯·
格里恩德国
82cm×
35.9cm（左）82.5cm*35.5cm（右）
板油彩慕尼黑老绘画馆藏
作品明显地表现出一种反宗教禁欲主义的特征。
以持乐谱的女子象征人类的智慧之美，以持镜子的女子象征自然之美，两者结合更是对人类自身的充分肯定。
两位裸体女子被描绘为身材苗条修长、性格舒展开朗的少女，她们面目清秀，神情含蓄，体现了文明所达到的高度。
背景深幽的阴影及鹿、猫、蛇等动物的参与，无疑增添了作品的奇诡与神秘。
74、黄金时代
约1530年
75cm×
103.5cm
板蛋彩奥斯陆国家美术馆藏
画家以一贯运用的怪诞意味，表现了反对宗教禁欲主义的精神。
画中人物造型变形稚拙，令人玩味。
而更引人瞩目之处是：
不仅人物都是以对偶的方式出现，连动物也是以雌雄对偶的方式出现。
成双成对的裸体男女、嬉戏的雌雄动物，与花草河流及巨大的围墙构成了一个"
乐园"
式的天地。
载歌载舞的男女们，虽然无拘无束、自由地袒露着自然的天性，但并无狂欢般的放荡，显示出有节制的反禁欲精神及对人类自由天性回归的向往。
75、侧卧的泉源仙女
1518年
59cm×
92cm
板蛋彩莱比锡美术馆藏
作为人文主义画家，克拉纳赫的宗教画注入了人们向往的世俗气息。
他利用神话人物，表现反禁欲主义倾向，传递文人精神信息，并且有意采用中世纪哥特式艺术手法，掺杂了个人的极其怪诞的影射意味。
《侧卧的泉源仙女》套用了维纳斯裸体画的模式，背景似是而非，难以理解，似有某种反禁欲的意味。
泉源仙女额头很大，眼睛又斜又小，显然，画家在寻求一种变形的稚拙趣味，以表达一种反基督精神。
76、亚当与夏娃
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