精品解析市级联考贵州省贵阳市届高三适应性考试二模 语文试题解析版Word文档格式.docx

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“君子和而不同，小人同而不和”，他提倡和而不同的人格、人际关系和社会秩序。

人与人之间有性别、年龄、能力、性格等方面的分别，社会中也有因民族、宗教、地域、阶层、文化，职业等形成的差异，只有在承认和尊重差异的基础上寻求最大公约数、凝聚最大共识，社会才能真正实现和谐有序。

在调适具体的人与人关系上，“和合”理念表现为人心和善的道德观，其核心是“仁”。

“仁”在中华传统文化中占据着特殊重要地位，孔子将“仁”解释为普遍道德原则，汉代儒学将“仁”解释为“天心”，宋明儒学以“仁”为核心构筑价值体系，千百年来，与人为善、人际和睦、立己达人、推己及人等道德准则已经深深烙印于中国人的价值观念之中，从宇宙观、天下观到社会观、道德观，中华民族对“和合”理念的认知和践行一以贯之。

当今时代，“和合”理念为我们处理各种难题提供了宝贵智慧，吸收中华优秀传统文化精华，把握当代中国与当今世界的发展实际，我们就可以为解决人类共同面临的重大问题提供中国智慧、中国方案。

（选自2018年11月8日《人民日报》，有改动）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.“和合”以人与万物并行共存为理念，内涵丰富，是中华优秀传统文化的重要标识之一。

B.“和合”理念强调人与万物同为一体，因此世界诸多要素既相互矛盾又相互融合发展。

C.“和合”万物一体的理念滋养出中国人充满智慧的宇宙观、天下观、社会观、道德观。

D.“和合”天人合一的宇宙观使中国人很早就有了追求天下大同、共同实现美好生活的担当。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A.文章采用总分总结构，第一段先总说“和合”理念对中国人的影响，结尾段则照应标题，指出其在当今时代的价值。

B.文章主体部分阐释“和合”理念所包含的文化内涵，从宇宙到天下，再到社会，最后到个人道德，带有明显的层递性。

C.文章标题即中心论点，结尾进一步指出“和合”理念可以为破解人类共同面临的重大问题提供中国智慧和方案，深化论点。

D.文章引用了很多经典语句，丰富的理论论据以时间为序，有利于阐释“和合”理念的形成、发展、传承与创新的过程。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A.“绿水青山就是金山银山”体现了人与自然共生共存共荣的关系，它与“和合”理念中天人合一宇宙观一脉相通。

B.人与人有差异，国与国有不同，“平等、互鉴、对话、包容”是“和而不同”的社会观在文明交流中的具体体现。

C.“诚信、友善”属于个人层面的社会主义核心价值观，它继承了“和合”理念道德观中的与人为善等道德准则。

D.充分吸收“和合”理念的精华，并将之与当代相结合，我们就可以更好地应对世界各国发展中遇到的各种问题。

【答案】1.C2.D3.D

【解析】

【1题详解】

本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。

解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。

本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，A项，“‘和合’以人与万物并行共存为理念……”错误，选项概念混淆，从原文看，“和合”理念强调世界是人与万物的一体性存在，而非“并行共存”。

B项，“‘和合’理念强调人与万物同为一体，因此世界诸多要素既相互矛盾又相互融合发展”错误，选项强加因果。

从原文看，“世界诸多要素既相互矛盾又相互融合”是客观存在的，并非“万物同为一体”的结果。

D项，“‘和合’天人合一的宇宙观使中国人很早就有了追求天下大同、共同实现美好生活的担当”错误，选项张冠李戴，文章第四段说的是“在‘天下观’的滋养下，中国人生发出以天下为己任的高尚追求和责任担当，孟子说‘穷则独善其身，达则兼济天下’，从中可以看出中国人追求天下大同，有一种要共同实现美好生活的担当”，原文是“在‘天下观’的滋养下，……”，而不是“‘和合’天人合一的宇宙观使……”，故选C项。

【2题详解】

本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。

答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。

本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”，D项，“……丰富的理论论据以时间为序，有利于阐释‘和合’理念的形成……创新的过程”错误，从原文看，理论论据并未全然依据时间顺序，同时也没有提到“和合”理念的形成和创新。

故选D。

【3题详解】

本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，这是要求选出“不正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

本题中，D项，“……我们就可以更好地应对世界各国发展中遇到的各种问题”错误，“就可以”的说法过于绝对化，原文为“为我们处理各种难题提供了宝贵智慧”“为解决人类共面临的重大问题提供中国智慧、中国方案”，并不等于说“我们就可以更好地应对世界各国发展中遇到的各种问题”。

实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

在刚过去的2018年12月，许多中国女性的朋友圈都被故宫文创推出的六色口红刷了屏。

每只口红的外壳上装饰着皇家刺绣、古董家具或仙鹅等图案，其灵感就来自于故宫博物院展出的文物。

故宫口红上线仅4天，买家就将10万多只口红抢购一空。

这让“故宫”不再仅仅是历史厚重的博物馆，更成为深受青年喜爱的时是品牌。

事实上，故宫的文创产品早已不是第一次成为“网红”和“爆款”。

自2013年起，故宫文创和故宫淘宝就不断开发各类“爆款”文创产品，如“奉旨旅行”行李牌、“朕就是这样汉子”折扇、朝珠式耳机等，一次次地抓住了年轻人追求独特与个性的心理，每每推出的文创产品均大受欢迎。

2016年5月11日，文化部、国家发展改革委等联合发布了《关于推动文化文物单位文化创意产品开发的若干意见》，推动了博物馆文创的进一步发展，各大博物馆纷纷推出符合自己文化调性、具有自身展品特点的文化产品。

2018年北京国际文创产品交易会上，首都博物馆开发出“文具系列”“家居生活系列”“旅行系列”三个主题的现代衍生品，让人们的生活无时无刻不被这些清宫美物围绕。

此外，国际著名博物馆的文创产品也开始登录中国。

2018年7月1日，大英博物馆天猫旗舰店正式上线，中国消费者可以通过互联网购买千里之外的博物馆文创产品，这不仅丰富了中国消费者的选择，同时也为国内博物馆做好文创产品的开发提供了借鉴和学习的思路。

（2019年1月7日《人民日报·

海外版》）

材料二

北京故宫博物院文创产业简要流程

材料三

博物馆自身人才从数量到专业广度通常具有局限性，台北“故宫”的经验显示，最大限度地动员社会力量共同参与是高效提升文创产品质量的关键。

台北“故宫”通过举办各类公共活动，广泛向社会公众征集创意，陆续开发了“翠玉白菜伞”“‘朕知道了’纸胶带”“冰山一角袜”等广为人知的产品。

此外，还开展诸如“文化创意产业发展研习营”之类的活动，这类活动一方面让社会公众亲近故宫文化，愿意深入了解博物馆，另一方面有效地调动了社会资源参与公共博物馆文化创意的积极性，使文创元素更加多元化。

值得注意的是，台北“故宫”没有在内部设置部门或保留常设的文创团队，而是外聘设计师团队开展工作。

台北“故宫”要求合作团队与其进行时长半年左右的沟通磨合，团队成员共同接受培训，互相交流心得，使外聘设计师提升对院藏文物的认识，特别是对藏品背后的历史文化底蕴的深入了解，确保之后的产品开发得以事半功倍。

这一模式的主要优势在于，经由专业设计师与文博专家的知识互补和思维碰撞带来的“1+1＞2”合作的效果，容易设计出具有时代冲击力又不失文化底蕴的文创产品。

在完成创意设计以及产品生产之后，所有经审核的产品即进入营销环节，台北“故宫”文创产品的营销在本土主要依靠委托承销渠道，包括员工消费合作社、台湾手工业推广中心，台北“故宫”馆内的专卖店等类型。

而通过品牌授权商渠道，台北“故宫”则实现了营销范围的大幅扩张：

首先与代理商建立合作与代理关系，再通过代理商的专业营销渠道销售“故宫”文创产品，例如，通过与法蓝瓷公司（Franz）的合作，台北“故害”的大量文创产品得以在遍布全球的数千家法蓝瓷经营网店中销售。

（吴静《两岸故宫博物院文化创意产业开发模式研究》）

4.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.北京故宫文创产业包含创意与设计理念提出，产品的生产与销售以及艺术授权等流程，文创产品的开发可以使大量沉睡中的馆藏文物重现时代生命力。

B.在文创产品研发方面，北京故宫博物院组建专业团队进行创意研究，外包的研发团队则根据这些创意设计出具有故宫文化特色的文创产品。

C.为了更好地研究创意，北京故宫博物院还成立了两个独立的非建制部门——故宫学院和故宫研究院，为文创开发提供了更为专业、强大的支持。

D.北京故宫文创产品的销售渠道由线下实体店与网上商城构成，线上尤其是故宫商城、淘宝店、微博、APP等方式，拓宽了文创产品市场的覆盖面。

5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A.从院藏文物身上获取灵感，抓住年轻人追求独特与个性的心理，博物馆开发出的文创产品兼具趣味性与实用性，因此深受人众欢迎。

B.借助互联网的力量，国际著名博物馆的文创产品开始登录中国，我们可以借此学习他们的经验，开发出符合国际标准的文创产品。

C.国家相关政策的出台为文创产业的发展提供了制度保障，但文创产业的发展还必须基于对院藏文物的认识，深入挖掘藏品的文化内涵。

D.三则材料聚焦博物馆文创产业的发展。

材料一是新闻评论，材料三是研究报告，材料二、三从不同角度对两岸故宫的文创开发模式作了比较。

6.根据材料内容，概括两岸故宫在文创产品的开发和营销方面的异同。

【答案】4.D5.C

6.相同点：

①都贴近生活、贴近普通民众的审美与现实需求；

②都高度依托外部开发源和营销渠道，加速文创产业化，拓宽产品市场覆盖面。

不同点：

①产品开发方面：

台北“故宫”高度倚靠外部力量，而北京故宫还会依托内部文物专家提供专业支持。

②营销方面：

台北“故宫”销售渠道相对单一，主要通过委托承销和品牌授权方式进行；

而北京故宫销售渠道多元，既有线下实体店，又有网上商城，还有国际邮轮等其他渠道。

【4题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求，如“对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项”，要求选出“不正确的一项”，然后分析材料二的流程图，再浏览选项，并与流程图进行比对，做出判断。

本题中，D项，“北京故宫文创产品的销售渠道由线下实体店与网上商城构成”错误，从材料二的流程图来看，还有其他渠道，如国际邮轮。

5题详解】

本题考查学生筛选整合文本信息，分析概括内容要点能力。

解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选择“正确”或“错误”“一项”或“两项”的要求，如本题“对材料相关内容的概括和分析，正确的一项”，然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再一一进行比对。

本题中，A项，“深受大众欢迎”错误，从材料一来看，应该是“大受年轻人欢迎”，选项扩大范围。

B项，“开发出符合国际标准的文创产品”错误，根据材料，没有“文创产品的国际标准”一说，博物馆应该推出“符合自己调性、具有自身展品特点的文化产品”。

D项，“材料一是新闻评论”中“新闻评论”一说错误，材料一是一篇新闻报道。

故选C。

【6题详解】

本题考查学生筛选信息，归纳概括文章内容要点能力。

解答此类题，首先通读文章，整体把握文章内容大意，然后明确题目要求，根据题目要求回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行归纳概括，回答问题。

本题要求根据材料内容，“概括两岸故宫在文创产品的开发和营销方面的异同”，这就要求学生分析概括两岸故宫在文创产品的开发和营销方面的一些做法，分析其异同。

材料一和材料二中主要提到北京故宫的内容，如“许多中国女性的朋友圈都被故宫文创推出的六色口红刷了屏”“首都博物馆开发出‘文具系列’‘家居生活系列’‘旅行系列’三个主题的现代衍生品，让人们的生活无时无刻不被这些清宫美物围绕”，从材料二的图表来看，北京故宫博物院依托外部开发源和营销渠道来加速文创产业化，如组建故宫专家团队和非研制部门共同创意，同时在外包上有专门的研发团队来设计，而在销售的渠道来看，既有线下实体店，又有网上商城，还有国际邮轮等其他渠道；

材料三中主要提到台北“故宫”的有关情况，如“台北‘故宫’的经验显示，最大限度地动员社会力量共同参与是高效提升文创产品质量的关键”“台北‘故宫’通过举办各类公共活动，广泛向社会公众征集创意，……另一方面有效地调动了社会资源参与公共博物馆文化创意的积极性，使文创元素更加多元化”“台北‘故宫’没有在内部设置部门或保留常设的文创团队，而是外聘设计师团队开展工作”“所有经审核的产品即进入营销环节，台北‘故宫’文创产品的营销在本土主要依靠委托承销渠道，包括员工消费合作社、台湾手工业推广中心，台北“故宫”馆内的专卖店等类型”。

圈出这些内容然后再概括出二者的共同点和不同点，共同点主要侧重设计内容以及拓宽市场的方式上，而不同点主要表现在产品开发和营销方面。

文学类文本阅读

精神明亮的人

王开岭

十九世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，居斯塔夫·

福楼拜在给最亲密的女友写信：

“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访。

不看报纸，按时看日出（像现在这样）。

我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”

“按时看日出”，我被这句话猝然绊倒了。

一位以“面壁写作”为誓志的世界文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着“日出”，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事，当作一门必修课来迎对……为什么？

它像一盆水泼醒了我，我浑身打个激凌。

我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味着它……

从词的意义上说，黑夜意味着“偃息”和“孕育”；

而日出，则象征着一种“诞生”，一种“升跃”和“伊始”，乃富有动感、饱含汁液和青春性的一个词。

它意味着你的生命画册又添置了新的页码，你的体能电池又充满了新的热力。

正像分娩决不重复，“日出”也从不重复。

它拒绝抄袭和雷同，因为它是艺术，是大自然的最重视的一幅杰作。

迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；

不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。

它意味着一场相遇，让我们有机会和生命完成一次对视，有机会深情地打量自己，获得对个体更细腻、清新的感受。

它意味着一次洗礼，一场被照耀和沐浴的仪式，赋予生命以新的索引，新的知觉，新的闪念、启示与发现……

“按时看日出”，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志！

它不仅仅代表了一记生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，一种生命哲学和精神美学。

透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：

一个人在给自己的生命举行升旗仪式！

与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢？

在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？

我们创造过多少这样的机会？

仔细想想，或许确实有过那么一两回吧。

可那又是怎样的情景呢？

比如某个刚下火车的凌晨——睡眠惺忪，满脸疲态的你，不情愿地背着包，拖着灌铅的腿，被人流推揉着，在昏黄的路灯陪衬下，涌向出站口。

踏上站前广场的那一刹，一束极细的腥红的浮光突然鱼鳍般游来，吹在你脸上——你倏地意识到：

日出了！

但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头疼欲裂，除了赶紧找地儿睡一觉，你啥也不想，一秒也不愿多呆。

或许还有其他机会，比如登泰山、游五岳什么的：

蹲在人山人海中，蜷在租来的军大衣里，无聊而焦急地看夜光表，熬上一宿。

终于，当人群开始骚动，在巨大的欢呼声中，大幕拉开，期待已久的演出开始了……然而，这一切都是在混乱、嘈杂、拥挤不堪中进行的。

越过无数的后脑勺和下巴，你终于看到了，和预期一模一样——像升国旗一样准时，规定时分、规定地点、规定程序。

你会突然惊醒：

这是早就被设计好了的，美则美，但就是感觉不对劲儿：

有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备得太充分，有“主题先行”的味道。

而更多的人，或许连一次都没有！

一生中的那个时刻，他们无不蜷缩在被子里，他们在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、几万次地打着呼噜。

那光线永远照不到他们，照不见那身体和灵魂。

放弃早晨，意味着什么呢？

意味着你已先被遗弃了。

意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。

仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新的，永远只会把新的变成旧的。

意味着不等你开始，不等你站在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

一个真正热爱自然、值得尊敬的成年人，一定是那种“直至成年依然童心未泯的人”，一如福楼拜。

我甚至敢断言，假如他能活到今天，在那所谓“第一缕曙光”照着的地方，一定找不着他的身影。

无论何时何地，我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽。

（选自王开岭散文集《精神明亮的人》，有删改）

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A.作者以极具文学性的福楼拜的故事开头，由此引发系列思考，阐述了“日出”的含义、阐明了“按时看日出”的意义，最后揭示了“精神明亮的人”的内涵。

B.“透过那桔色晨曦，我触摸到了一幅优美剪影：

”这句话是对福楼拜“按时看日出”的生命哲学、精神美学的形象概括。

C.围绕“按时看日出”，作者把福楼拜和生活中

某些人对自然的态度做对比，是为了说明欣赏自然必须具有美学心理积淀，才能获得个体更细腻清新的感受。

D.文章语言富有美感。

作者遣词造句典雅凝练，融描写、抒情、议论为一炉，综合运用了比喻、对比、象征、排比等手法，使文章不仅内容丰富还具有诗情画意。

8.面对日出，文中有几种态度？

结合文本简要概括。

9.综观全文，福楼拜式的“精神明亮的人”是怎样的人？

这类人有何具体特征？

【答案】7.C8.①每天等待日出，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事的“福楼拜式”按时看日出。

②沐浴在晨曦中却毫不关心日出。

③一有机会，就有谋划、有准备的“主题先行”式准时看日出。

④放弃早晨，不看日出。

9.福楼拜式的“精神明亮的人”是“直至成年依然童心未泯的人”。

这些人生命健康、性情积极、热爱生活；

他们能从平凡的事物中洞悉神奇与美丽。

【7题详解】

本题考查学生对散文综合赏析能力。

此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。

解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。

本题，C项，“是为了说明欣赏自然必须具有美学心理积淀，才能获得个体更细腻清新的感受”错误，从文中来看，作者把福楼拜和生活中的某些人对自然的态度做对比，是为了揭示“精神明亮的人”的内涵。

【8题详解】

本题考查学生梳理文本，筛选概括信息的能力。

梳理文本就要看文章一共有多少段文字，而筛选信息需要根本题干的提示找到信息源，圈出相关的信息，再进行概括。

题干明确提问“面对日出，文中有几种态度？

结合文本简要概括”，这就要到文中找到面对日出的态度，根据分值分点作答。

从一到十段是写“福楼拜式”的看日出，“却每天惦记着‘日出’，把再寻常不过的晨曦之降视若一件盛事”；

第十一段说“与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢”，可见下面应是写我们普通人对自然日出的态度，如第十二段“在一个普通人的生涯中，有过多少次沐浴晨曦的体验？

仔细想想，或许确实有过那么一两回吧……你倏地意识到：

但这个闪念并没有打动你，你丝毫不关心它，你早已被沉重的身体击垮了，眼皮浮肿，头疼欲裂，除了赶紧找地儿睡一觉，你啥也不想，一秒也不愿多呆”，身处晨曦之中却不关心日出；

如第十三段“当人群开始骚动，在巨大的欢呼声中，大幕拉开，期待已久的演出开始了……你终于看到了，和预期一模一样……你会突然惊醒：

有点失真，有人工痕迹，且谋划太久，准备得太充分，有‘主题先行’的味道”，这是预期的“主题式”的看日出；

第十四段说“而更多的人，或许连一次都没有”，可见下文要提到放弃看日出的情形，他们放弃日出，放弃早晨。

【9题详解】

题干明确提问“福楼拜式的‘精神明亮的人’是怎样的人？

这类人有何具体特征”，这就要到文中找到福楼拜以及与福楼拜一样的人对待日出的态度，根据这些内容概括这类人的特征。

梳理文章的思路可以发现，文章从一到十段是写“福楼拜式”的看日出，第十一段以“与福楼拜相比，我们对自然又是怎样的态度呢”过渡到一般人对待日出的态度，第十四段以“而更多的人，或许连一次都没有”过渡到放弃日出的人身上；

第十八段回归作者的评述，也是对福楼拜式的肯定，由此可以确定筛选的区域，应该在第一道十段以及第十八、十九段。

文章第十八段说“一个真正热爱自然、值得尊敬的成年人，一定是那种‘直至成年依然童心未泯的人’，一如福楼拜”，由此可知福楼拜式“精神明亮的人”是怎样的人；

如第九段“‘按时看日出’，乃生命健康与积极性情的一个标志，更是精神明亮的标志”，如第十九段“我们只有恢复孩子般的好奇与纯真，只有像儿童一样精神明亮、目光清澈，才能对这世界有所发现，才能比平日看到更多，才能从最平凡的事物中注视到神奇与美丽”，可以根据这些内容概括这类人